Herodes Antipas - Hauptsache ich hab' meinen Spaß! — Jürgen Fischer | Inhalte

Generierte Mitschrift

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Einordnung in die Predigtreihe

Für die Gäste so viel vorneweg: Wir stecken mitten in einer Reihe. Das hatte Markus schon angefangen zu erklären, und diese Reihe heißt Bad Boy. Also schauen wir uns immer einen an, bei dem man sagen würde: Dem möchte ich nachts nicht auf der Straße begegnen. Das ist irgendwie nicht mein leuchtendes Vorbild im Glauben.

Und heute wollen wir uns einen anschauen, der heißt Herodes Antipas. Es gibt verschiedene Herodisse in der Bibel, manche sind so ein bisschen bekannter, Herodes der Große, das ist der mit dem Babymord. Manche sind ganz unbekannt, also wenn man so an Herodes Agrippa und solche Typen denkt, die dann weiter hinten irgendwie in der Apostelgeschichte auftauchen, die kennt man schon nicht mehr so gut. Herodes Antipas ist auch einer, bei dem ich denken würde: Den kann man kennen, muss man aber nicht kennen.

Und Herodes Antipas hat eine besondere Beziehung zu Spandau. Und wenn ich Beziehung sage, dann meine ich Folgendes: Herodes Antipas hat so über seinem Leben ein Motto, und das ist fast dasselbe Motto wie Spandau hat. Also Spandau hat das Motto: Spandau macht Spaß. Am besten Spaß mit Doppel-S geschrieben. Also: Spandau macht Spaß. Und Herodes Antipas hat so als großes Motto über seinem Leben: Hauptsache, ich habe meinen Spaß. Und deswegen treffen sich die beiden eigentlich ganz gut. Und das macht für Spandau in besonderem Maß auch Freude, über diesen Charakter nachzudenken.

Bevor wir das tun, möchte ich einen Rückblick starten. Ich möchte einen Rückblick starten auf die letzten vier Predigten, weil wir uns schon vier Bad Boys angeschaut haben. Ich möchte noch mal rekapitulieren, wo wir herkommen.

Da ist einmal Kain gewesen, das war der erste, den wir angeschaut haben. Ein Mann, dem mehr an Selbstdarstellung lag als an echter Frömmigkeit, und der dann in der Folge von seinem Zorn zerfressen zum Mörder wird. An Kain haben wir gelernt, dass da, wo man der Sünde den kleinen Finger reicht, sie einem den ganzen Arm ausreißt. Und wenn man darauf verzichtet, Buße zu tun, wo Gott in das eigene Leben hineinspricht, wo Gott ermahnt, wo Gott oder mein eigenes Gewissen mich eigentlich dazu drängt, etwas zu ändern, dann kann ich zuschauen, wie die Monstersünde sich in mein Leben hineinbringt und alles kaputt macht. Das war so unser erster Bad Boy: Kain.

Dann Pharao. Pharao, ein Mann, der nicht bereit ist, Gott ernst zu nehmen, und dann auf die harte Tour lernen muss, was es heißt, dass Gott das bekommt, was er haben möchte, in dem Fall Anbetung. Dass Gott derjenige ist, der sich ein Volk, das in die Wüste zieht und ihn anbetet, einfach nicht vorenthalten lässt. Und wir haben in dieser Predigt die Frage gestellt: Was werde ich tun, wenn Gott mir mit seinem Wunsch nach Anbetung begegnet? Werde ich dann einfach denken, so wie der Pharao: Gott kann mir gestohlen bleiben? Oder bin ich bereit, das zu opfern, was Gott sich wünscht, und das ist vor allem echte, kostbare Anbetung? Das war der Zweite.

Der Dritte in der Reihe war Bileam. Ein Mann, der sich einfach nicht entscheiden kann, der sagt: So viel Gott wie nötig und so viel Knete wie möglich. Der in dieser Spannung lebt und an dieser Spannung letztlich zerbricht. Der am Ende feststellen muss, dass Jesus recht hat, wenn er sagt: Du kannst nicht Gott dienen und dem Mammon. Wir haben gelernt, dass Christsein heißt, sich ganz auf die Seite von Jesus zu stellen, keine halben Sachen zu machen.

Letztes Mal an Ostern: Pilatus. Pilatus, der Realpolitiker, der nicht bereit ist, das Richtige zu tun, weil er es sich mit den führenden Köpfen der Juden nicht verscherzen will. Der gerne ein Menschenleben opfert, um seine eigene politische Karriere nicht zu gefährden. Für den Wahrheit nicht mehr ist als eine Meinung und der alles nach dem Prinzip der Nützlichkeit beurteilt. Was funktioniert, ist wahr. Das, was mir Erleichterung bringt, ist richtig. Wir haben uns angeschaut, wie anders Jesus auftritt, als ein Zeuge der Wahrheit, der, egal was es ihn kostet, sich hinstellt und sagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater als nur durch mich. Und wie er für diese Wahrheit bis ans Kreuz geht und beweist, dass sie stimmt.

Das sind die vier, die zurückliegen. Einen haben wir nächste Woche noch vor uns, das ist vielleicht der unbekannteste Charakter: Diotrephes. Den werden wir uns dann nächste Woche anschauen. Heute: Herodes Antipas.

Ich möchte vorneweg die Lektion bringen, die wir von Herodes lernen können. Die lautet ungefähr so: Wenn ein Mensch das Reden Gottes an ihn nur lange genug unterdrückt und nicht darauf hört, dann kommt irgendwann der Punkt in seinem Leben, an dem Gott diesen Wunsch respektiert und aufhört zu reden. Gott warnt und er warnt und er warnt, aber der Gott, mit dem wir es zu tun haben, der ist kein Hampelmann, und er lässt sich von Menschen nicht vorführen.

Wir wollen gemeinsam lesen. Holger hält schon die Bibeln in der Hand. Wer also mitlesen möchte: Heute sind wir hauptsächlich im Markus-Evangelium, Markus-Evangelium Kapitel 6. Wer eine Bibel braucht, wendet sich einfach an Holger. Wir wollen gemeinsam die Geschichte von Herodes Antipas lesen aus dem Markus-Evangelium, Neues Testament, ziemlich weit vorne noch.

Markus-Evangelium, Kapitel 6, und wir lesen dort ab Vers 14.

Und der König Herodes hörte von ihm, nämlich von Jesus, denn sein Name war bekannt geworden, und sagte: Johannes der Täufer ist aus den Toten auferstanden, und deswegen wirken die Wunderkräfte in ihm. Andere aber sagten: Es ist Elia. Andere aber sagten: Es ist ein Prophet wie einer der Propheten. Als aber Herodes es hörte, sagte er: Johannes, den ich enthauptet habe, der ist auferweckt worden.

Also, unser Herr Herodes, unser König, hat ein Problem. Er hört von Jesus, was man sich so über Jesus erzählt, die Wunder, die Jesus tut, und er versucht, sich auf diese Berichte einen Reim zu machen. Das machen die anderen auch. Jeder überlegt so ein bisschen: Wie kann das sein, dass Jesus solche Wunder tut? Und während er so darüber nachdenkt, kommt ihm sein eigenes Gewissen in die Quere.

Es war nämlich so: Unser guter Herodes hat bestimmt einige Leichen im Keller, aber eine davon stinkt besonders. Und das ist die mit Johannes dem Täufer. Während alle Leute nachdenken, wer könnte denn dieser Jesus sein, Elia, irgendein Prophet, da kommt ihm eine Idee. Und zwar so eine ganz gruselige Idee: Könnte es sein, dass Johannes der Täufer, den ich umbringen lassen habe, könnte es sein, dass der von den Toten auferstanden ist?

Und jetzt möchte ich mit diesem Moment kurz festhalten: Stell dir vor, Gott spricht zu dir. Wir werden gleich lesen, wie das passiert ist, wie er auch mit Johannes dem Täufer geredet hat, wie Johannes dem Täufer ihm ein Sprachrohr Gottes geworden ist. Stell dir vor, Gott spricht zu dir, Gott offenbart dir deine Sünde, und dann bringst du das Reden Gottes zum Schweigen, und quasi durch die Hintertür fängt Gott wieder an zu reden.

Stell dir vor, du bist ein heidnischer Herrscher, so einer voller Aberglaube und Bosheit. Du bist ein Mann, der Macht hat und der sich Sicherheit dadurch verschafft, dass er einen Gegner einfach ungefähr 35 Zentimeter kürzer macht und sagt: So, mit dir habe ich nie wieder Probleme. Und du musst mit einem Mal feststellen, dass es nicht reicht, den politischen Gegner einfach köpfen zu lassen, und dass der Tod nicht mehr das letzte Wort hat.

Stell dir vor, du stellst dir die Frage: Kann es sein, dass die Toten wieder reden und Wunder tun, und das vor meiner Haustür? Das ist, womit unser Herodes Antipas ein Problem hat. Und ich hoffe, wir können uns vorstellen, dass das beängstigende Gedanken sind. Und deswegen wollen wir uns die ganze Geschichte anschauen, wie es dazu gekommen ist.

Da heißt es in Vers 17: Denn er, Herodes, hatte hingesandt und den Johannes greifen und ihn ins Gefängnis binden lassen, um der Herodias willen, der Frau seines Bruders Philippus, weil er sie geheiratet hatte. Denn Johannes hatte dem Herodes gesagt: Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben.

Hier ist das erste Mal, dass uns im Leben von Herodes das Motto auffällt: Hauptsache, ich habe meinen Spaß. Ich weiß nicht, wer von euch den Film Der englische Patient kennt. Also eigentlich ein extrem bekannter Film mit vielen Oscars, ich weiß gar nicht wie viele, also so ein Oscar-Abräumer war das: Der englische Patient. Es ist die Geschichte von Ehebruch. Es sind super schöne Bilder, es ist eine spannende und irgendwie auch gut inszenierte Geschichte, aber moralisch ist das Ding echt zum Kotzen. Der Tenor des Films lautet: Was aus Liebe geschieht, ist immer richtig. Wenn du Schmetterlinge im Bauch hast, dann rechtfertigen die Schmetterlinge jede noch so komische und abwegige Entscheidung.

Und wenn am Ende von dem Film die Geliebte dann in irgendeiner Höhle verdurstet, was tatsächlich passiert, ein super tragischer Film, der möchte sie noch retten und schafft es dann nicht, dann empfindet man das, wenn man das so sieht, erst mal so als den krönenden Abschluss einer tragischen Liebesgeschichte. Aber in Wirklichkeit ist das nur die logische Folge von Lüge, von Ehebruch und Egoismus.

Ich weiß, ich war in diesem Film drin, habe mir den angeschaut, und danach, als es regnete in Strömen und wir hatten das Auto dabei, hatten wir eine Anhalterin, die dann halt fragt: Ey, könnt ihr mich noch zur U-Bahn mitnehmen? Das ist hier alles so ein bisschen ... ja, das war so das Odeon, wer das kennt, da liefen so die englischsprachigen Filme, da ist halt nichts in der Nähe, könnt ihr mich noch runter mitnehmen bis zur nächsten U-Bahn? Klar, ja. Und dann unterhält man sich im Auto über den Film. Und ich habe so ein bisschen gesagt, als er mich gefragt hat: Wie hältst du so einen Film? Da sage ich: Ich habe gar nichts davon, das ist ja total blöd, da macht einer seine Ehe kaputt und alles, das ist doch übelst hoch drei.

Und was war die Antwort der Anhalterin? Aber sie haben sich doch geliebt. Und ich glaube, Herodes Antipas hätte das auch so formuliert: Es war doch Liebe zwischen ihm und seiner Schwägerin, der Herodias. Klar, er war verheiratet, sie war verheiratet, aber kann man wirklich etwas sagen, wenn sich beide so ineinander verlieben und dann ihren Ehepartner verlassen?

Liebe ist nicht so eine Infektion, die kommt so über einen. Man kann so, wie eine Grippe, wachst du morgens auf, hast ein bisschen Husten und denkst: Wo kommt denn das her? Und Liebe ist nicht genau so? Und wenn das dann halt so kommt, dann kann man sich nicht wehren. Und wenn ich mich heute in eine Frau vergucke, na ja, wer will es mir verübeln, wenn ich dann morgen meine Frau dafür verlasse? Ja, die Frau, ja, ich habe ihr Treue geschworen, in guten wie in bösen Tagen, bis dass der Tod uns scheide, aber hey, was kümmert mich mein Geschwätz von gestern?

Ist das nicht die Welt, in der wir leben? Und Hollywood sagt: Wer liebt, hat immer recht. Liebe ist das Höchste.

Ich habe gestern meine Tochter geschockt, die jetzt nicht da ist, indem ich ihr gesagt habe: Du, in meiner Ehe habe ich mich schon mindestens dreimal in eine andere Frau verliebt. Da dachte man: Das kann doch nicht sein, weißt du doch. Diese Schmetterlinge hast du nicht einfach so im Griff. Du begegnest jemandem auf Arbeit, in der eigenen Beziehung ist gerade vielleicht so ein bisschen hm, und dann begegnet dir jemand: wow. Und das kannst du nicht steuern.

Aber mal ehrlich: Die Frage, was würdet ihr von mir halten, mal abgesehen davon, was meine Kinder von mir halten würden, wenn ich jetzt an der Stelle meine Kinder verlassen hätte und mich aus Liebe in eine neue Beziehung zu stürzen? Was würdest du dann von mir denken? Und ich hoffe, dass du an der Stelle zu mir gekommen wärst, wie Johannes der Täufer hier zu Herodes sagt und sagt: Du magst der König sein, aber eins muss ich dir sagen: Du hast das Recht nicht gepachtet. Was du tust, ist einfach falsch. Gott hasst Scheidung. Gott hasst Scheidung, dass jemand einfach aus seiner Ehe ausbricht. Es mag zwei, drei Gründe geben, wo das legitim ist, und Gott ist nicht blauäugig an der Stelle, aber das, was du hier treibst, und das Ding ist ziemlich schräg gelaufen bei Herodes, das ist definitiv falsch.

Und als Johannes der Täufer kommt und Herodes dann ihn ins Gefängnis bringt wegen seiner Frau, da fangen für ihn die Probleme eigentlich an. Herodes dachte sich wahrscheinlich: Komm, den packe ich ins Gefängnis, dann ist alles gut. Aber nichts ist gut.

Vers 19: Die Herodias aber trug es ihm, also Johannes, nach und wollte ihn töten, und sie konnte nicht. Denn Herodes fürchtete den Johannes, da er wusste, dass er ein gerechter und heiliger Mann war, und er beschützte ihn. Und wenn er ihn gehört hatte, war er in großer Verlegenheit, und er hörte ihn gern.

Hm, also, ich dachte, diese Herodias ist schon eine interessante Frau, ne? Ich möchte sie nicht zu meiner persönlichen Feindin haben. Du bist gegen mich kein Problem, ich bring dich um. Und diese Herodias scheint ein Riesenproblem damit zu haben, dass man sie anklagt und ihr auf den Kopf zusagt: Du bist eine Ehebrecherin.

Und ich glaube, dass wir an der Stelle ein ganz typisches, das ist in Ordnung, ein ganz typisches menschliches Verhalten erleben. Ihr könnt diesen Herodias-Effekt, ihr könnt das jede Woche haben, wenn ihr es nur darauf anlegt. Es ist dieser Effekt, ich versuche, ihn zu erklären: Da geht ein Mensch seinen Weg, oft gegen sein Gewissen, getrieben so von der Lust, die in ihm drinsteckt, oft wohlwissend, dass sein Leben irgendwie falsch ist, aber er geht trotzdem diesen Weg, wie so ein Getriebener. Und gleichzeitig, während er das tut, wovon er im Innersten überzeugt ist, dass es nicht richtig ist, gleichzeitig sehnt er sich, er verzehrt sich förmlich nach Bestätigung. Dass irgendjemand kommt und ihm sagt: Das ist nicht ganz falsch, was du tust.

Und er ist in diesem Moment bereit, jede Gegenstimme im Keim zu ersticken. Sprich mit einem Mann, der seine Frau und seine zwei Kinder verlassen hat, um ein neues Leben mit seiner jüngeren Flamme zu beginnen, und sprich mit ihm darüber, dass er verantwortungslos gehandelt hat, seinen Kindern nach allem, was wir wissenschaftlich wissen, einen nachhaltigen lebenslangen Schaden zugefügt hat. Und du wirst diesen Effekt, diesen Herodias-Effekt, erleben. Er wird sich wehren, er wird versuchen, alles zu tun, um nicht an die Sünde in seinem Leben erinnert zu werden.

Und von daher kommt es auch, dass Christen irgendwie unangenehme Gesprächspartner sind. Wisst ihr, da, wo wir mit Gott leben, da haben wir für die neuesten Steuertricks, für illegale Downloads, für irgendwelche aktuellen Pornoportale, für die Frauen, die momentane Schuhmode, wir haben da einfach nicht so viel übrig. Das ist nicht das, wo wir sagen: Hey super, lass uns einen Abend drüber reden. Sondern oft genug werden wir einfach sagen: Weißt du, mich interessiert nicht, wie man seine Ehe möglichst effektiv ruinieren kann. Ich würde gerne darüber nachdenken, wie die Probleme, die ich noch habe, gelöst werden können.

Also kommen wir zurück zu Herodias. Sie möchte Johannes dem Täufer einen Kopf kürzer machen. Ich habe mir überlegt, wie das abends im Bett zwischen den beiden gelaufen sei. Da liegen Herodes und Herodias im Bett, und dann unterhält man sich noch ein bisschen vorm Schlafengehen. Und dann sagt Herodias: Du, sag mal, bist du noch wach? Klar. Du, ich hätte noch einen Wunsch. Ja klar, Schatz, was möchtest du denn? Den Kopf. Ah nee, du weißt, dass das nicht geht. Komm, lass uns schlafen. Doch, komm, sei doch nicht so, das ist doch nur ein Kopf, und ich will auch nur den einen Kopf, und wenn ich den habe, bin ich ruhig. Ja, aber ich schenke dir lieber noch ein bisschen Schmuck, und wir können auch noch mal schön in Urlaub fahren. Nee, also habe ich nicht so viel Lust. Ich möchte nur den einen Kopf, komm bitte, komm sei doch nicht so, du hast mich doch sonst auch lieb. Tolles Gespräch, so stelle ich mir das vor.

Warum macht Herodes da nicht mit? Der Text sagt, er fürchtete Johannes den Täufer, er beschützt ihn, und er unterhält sich gern mit ihm. Herodes ist an sich kein Monster, auch wenn er dann später dafür die Verantwortung trägt, dass Johannes tatsächlich stirbt. Er lässt diesem Propheten immer wieder zu sich kommen, er unterhält sich gern mit ihm, und er gerät sogar in Verlegenheit.

Schaut mal hier in der zweiten Reihe, ist noch alles frei? Na, alles gut. Also, Herodes kommt sogar in Verlegenheit. Was bedeutet das? Er unterhält sich mit Johannes und er merkt: Auf das, was Johannes sagt, habe ich irgendwie keine Antworten. Irgendwie hat Johannes recht. Johannes sagt Dinge, er spricht Dinge an, er sagt, dass das falsch ist, und irgendwie weiß ich gar nicht, wie ich da antworten soll. Aber klar, Herodes hört sich das an, aber er möchte sich natürlich auch nicht ändern. Vielleicht denkt er auch: Jetzt ist die Situation so verfahren, jetzt kann ich irgendwie auch nicht mehr zurück.

Das heißt, Herodes Antipas ist die Art von Mensch, die auf der einen Seite, ich nenne das mal, ein religiöses Gewissen hat. Er ist für moralische Standpunkte durchaus noch zugänglich. Er steht nicht in der Gefahr, heiliger zu werden, aber er möchte diesen gerechten und heiligen Mann auch nicht einfach um die Ecke bringen. Und auf der anderen Seite ist er jemand, der einfach nach dem Lustprinzip lebt. Er ist jemand, der das tut, was ihm Spaß macht, und davon nicht lassen will. Und in dieser Spannung versucht er jetzt, so eine Hängepartie zu spielen. Ja, also irgendwie sich nicht zu entscheiden. Er geht auf der einen Seite nicht ein auf den Wunsch seiner Frau, aber er ändert auch nichts durch die Predigten von Johannes. Es bleibt beides so in der Schwebe.

Und irgendwie will er beides. Ja, er will den Spaß mit seiner Frau und er will den Spaß mit Johannes. Also er genießt so den Austausch mit dem Propheten und all das, was halt so seine Frau ihm gibt. Leben nach dem Lustprinzip. Mit ein bisschen religiöser Fassade. Eine Fassade, die ihm persönlich den Eindruck vermittelt, moralisch noch nicht völlig tot zu sein. Das ist so Pornowebsites und Weihnachtsgottesdienst, Tratsch im Büro und Tischgebet. Erkennst du diese zwei? Steuerhinterziehung auf der einen Seite, spendet man Brot für die Welt. Billige Notlügen, aber natürlich eine Bibel im Schrank. Du versuchst irgendwie beides so zu halten. Ich will mich nicht wirklich entscheiden.

Und wisst ihr was? Dieser Typ Mensch, den gibt es in Deutschland millionenfach. Millionenfach. Und wir haben alle ein und dasselbe Problem, genau ein Problem: Diese Hängepartie lässt sich nicht ewig spielen. Irgendwann, wenn wir uns nicht dafür entscheiden, auf Gott zu hören, dann kommt der Punkt, wo wir nicht mehr diejenigen sind, die unser Leben und unser Schicksal selber in der Hand haben. Dann kommt der Punkt, wo die Umstände uns eine Entscheidung aufdrücken und eine Entscheidung diktieren. Dann ist irgendwann der Weihnachtsgottesdienst passé, irgendwann hört das Tischgebet auf, irgendwann sind die Spenden an Brot für die Welt erledigt und irgendwann wird die Bibel aussortiert.

Und das ist die Realität, die wir hier jetzt lernen müssen. Wenn wir uns in dieser Hängepartie nicht für Gott entscheiden, dann kommt irgendwann der Punkt, wo ich durch mein Leben Gott zum Schweigen bringe, und wenn Gott dann aufhört, zu mir zu reden, dann bin ich allein. Dann bin ich alleine mit meiner Schuld, alleine mit meinem Versagen, alleine mit meiner Lust, und das werden wir uns in ein paar Wochen mal anschauen, das ist der Anfang von Hölle, wenn ich alleine bin, ohne Gott. Hölle ist, wenn wir allein sind, wenn Gott ein Leben lang ausgesperrt wurde und er uns dann genau das gibt, was wir haben wollten.

Herodes Antipas wird das jetzt erleben. Er will Johannes den Täufer nicht töten, er will das Wort Gottes nicht aussperren aus seinem Leben, er hört es sogar gern, aber er schafft es nicht, auf Dauer keine Entscheidung zu treffen. Und wo er sie nicht trifft, trifft sie ein anderer für ihn.

Die Verse 21 bis 28 zeigen uns, wie es dazu kommt.

Und als ein geeigneter Tag kam, als Herodes an seinem Geburtstag seinen Großen und den Obersten und den Vornehmsten von Galiläa ein Gastmahl gab, kam ihre, der Herodias Tochter, herein und tanzte. Und sie gefiel dem Herodes und denen, die mit zu Tisch lagen. Und der König sprach zu dem Mädchen: Bitte mich um was du willst, und ich werde es dir geben. Und er schwor ihr: Um was du mich auch bitten wirst, ich werde es dir geben bis zur Hälfte meines Reiches. Und sie ging hinaus und sagte zu ihrer Mutter: Um was soll ich bitten? Die aber sprach: Um das Haupt Johannes des Täufers. Und sie ging sogleich mit Eile zu dem König hinein und bat und sagte: Ich will, dass du mir sofort aus einer Schüssel das Haupt Johannes des Täufers gibst. Der König wurde sehr betrübt, doch um der Eide und um derer willen, die mit zu Tisch lagen, wollte er sie nicht zurückweisen. Und zugleich schickte der König einen Henker und befahl, sein Haupt zu bringen. Und er ging hin und enthauptete ihn im Gefängnis, und er brachte sein Haupt auf einer Schüssel und gab es dem Mädchen, und das Mädchen gab es ihrer Mutter.

So hatte sich Herodes seinen Geburtstag bestimmt nicht vorgestellt. Ja, es soll eine schöne Party werden, ja, und zu einer schönen Party gehören schöne Mädchen, also schickt Herodias ins Rennen, was sie hat. Und sie hat da noch so eine Tochter aus erster Ehe. Und die tanzt. Wir dürfen uns das durchaus so vorstellen, also ein bisschen freizügiger vielleicht auch, dass das wirklich nett war. Und es wird ein bisschen getrunken und man lacht, und dann kommt diese junge Frau mit ihrem Sexappeal, und die Männer sind alle bah, ja, und Herodes sagt: Ey Mädel, das war so cool, du kannst haben, was du willst.

Und das Mädchen fragt die Mutter, und die Falle schnappt zu. Ein unüberlegter Schwur, lauter Leute, die es gehört haben, wo ich nicht bloßgestellt werden will. Und mit einem Mal: Kein Problem, ich hätte gerne das Haupt von Johannes dem Täufer. Das ist ein blöder Geburtstag, wenn du an deinem Geburtstag gezwungen wirst, sowas zu machen, wenn du sagst: Das wollte ich nie tun, ich wollte es nie tun, aber ich verliere jetzt mein Gesicht, vor allem, wenn ich es nicht tue. Ich müsste das Versprechen brechen und ich müsste es zulassen, mich zu positionieren.

Und der König wurde sehr betrübt. Doch um der Eide und um derer willen, die mit zu Tisch lagen, wollte er sie nicht zurückweisen.

Ein Leben im Lustprinzip, Hauptsache ich habe meinen Spaß, endet nicht im Spaß, sondern im totalen Frust. Goethe hat das mal so formuliert: Die Geister, die ich rief, die werde ich nicht mehr los. Zauberlehrling. Die Geister, die ich rief, die werde ich nicht mehr los. Ich will Spaß, ich will Leben, wie es mir gefällt, ich will Genuss, egal was es kostet, aber am Ende kriege ich das gar nicht. Am Ende stehe ich völlig ohne Erfüllung da, da stehe ich nur frustriert da. Und das ist das, was wir heute lernen müssen.

Die gute Herodias wird dann auch noch an anderer Stelle für den armen Herodes zu einem echten Problem. Ein paar Jahre später stachelt sie ihn so ein bisschen an: Sag mal, kannst du nicht zum Kaiser gehen und nochmal so einen Königstitel kriegen, so ein bisschen mehr Macht und mehr Einfluss, mehr Pomp? Ja, ich wäre gern so ein bisschen eine größere Königin. Das macht der arme Kerl dann auch, fährt nach Rom, besorgt sich eine Audienz bei dem Kaiser Caligula, der hört sich an, was er so alles geleistet hat, nimmt ihm erst mal seinen Königstitel weg und verbannt ihn nach Lyon. Nichts gewonnen, alles verloren. Das ist das Ende von diesem Leben.

Aber die Lektion, um die es geht, die Lektion ist folgende: Wenn ein Mensch das Reden Gottes nur lange genug unterdrückt und nicht darauf hört, dann kommt irgendwann der Punkt in seinem Leben, dass Gott diesen Wunsch respektiert. Und dann kommt der Punkt, wo er von den Umständen getrieben eine Entscheidung trifft, wo möglich nicht die Entscheidung, die er gerne getroffen hätte, sondern wo er gezwungen wird, eine zu treffen.

Und wir begegnen in der Bibel Herodes noch ein letztes Mal an Karfreitag. Da wird Jesus zu Pilatus geführt, und Pilatus soll ihn verurteilen, und er weiß nicht so recht: Was soll ich mit diesem Jesus anfangen? Ich will mich so ein bisschen rausstehlen. Und dann hört er: Was, Jesus kommt aus Galiläa? Na, das ist eine tolle Sache, wir haben doch den König von Galiläa, Herodes, gerade in Jerusalem, haha, ist nicht mein Fall, ich schiebe diesen Jesus ab, und er lässt Jesus zu Herodes bringen. Und dann heißt es in : Als aber Pilatus von Galiläa hörte, fragte er, ob der Mensch ein Galiläer sei, nämlich Jesus, und als er erfahren hatte, dass Jesus aus dem Machtbereich des Herodes sei, sandte er ihn zu Herodes, der auch selbst in jenen Tagen in Jerusalem war.

Ein Riesenfest! : Als aber Herodes Jesus sah, freute er sich sehr, denn er wünschte schon seit langer Zeit, ihn zu sehen, weil er vieles über ihn gehört hatte, und er hoffte, irgendein Zeichen durch ihn geschehen zu sehen. Er befragte ihn aber mit vielen Worten.

Und was tut Jesus jetzt? Jetzt steht Jesus vor Herodes. Nutzt Jesus jetzt die Chance, um Herodes ein letztes Mal ins Gewissen zu regen? Und die Antwort ist: Nein. Es heißt dann im Text: Er, Jesus, jedoch antwortete ihm nichts. Das Spiel ist aus. Gott spricht nicht mehr zu ihm. Herodes wollte nicht hören. Herodes wollte seinen Weg gehen. Er wollte nicht hören, was Gott ihm zu sagen hatte, und Gott nimmt diesen Wunsch bitter ernst.

Lasst uns aufpassen, dass wir uns Gott nicht als den Hampelmann vorstellen, der sich von menschlichen Narren vorführen lässt. Ein Leben nach dem Lustprinzip endet im Schweigen Gottes.

Und jetzt abschließend die Frage: Was können wir von diesem Herodes Antipas lernen? Ist er nur so der Typ von nebenan, wo man sagt: Na ja, der ist halt so gewesen, aber ich bin ja glücklicherweise ganz anders? Oder ist es nicht so, dass ein Leben nach dem Lustprinzip irgendwie eine Option ist, die sich auch uns manchmal stellt?

Ich werde von hier vorne nicht Askese und Weltfremdheit predigen, das werdet ihr von mir nicht hören. Und doch stehen wir in der Spannung. Wir stehen in der Spannung, auf der einen Seite die guten Dinge zu haben, die Gott uns gibt: Ehe, Sexualität, gute Gespräche, Kunst, Musik, Essen, Partys, Kultur, Technik, Mode und was du alles da noch reinpacken willst. Das ist die eine Seite, die haben wir und die dürfen wir benutzen. Die dürfen wir genießen in den Grenzen, die Gott uns setzt. Und doch müssen wir auf der anderen Seite aufpassen, dass unsere eigentliche Berufung nicht darin besteht, diese Dinge zu genießen, sondern sein Reich zu bauen. Das ist eine Spannung, in der wir drinstehen.

Ich denke, es ist uns völlig klar: Wir leben in der Ersten Welt, wir leben in einer Zeit, wo es fantastische Möglichkeiten des Genießens und des Sich-selbst-Entfaltens gibt. Diese Welt drängt auf uns an und bietet uns all die Dinge an, die sie hat. Ich denke, es kann ganz leicht passieren, dass wir an der einen oder anderen Stelle, obwohl wir es nicht wollen und obwohl wir es wissen, unser Herz an diese Welt verlieren und an ihre Angebote.

Wenn das passiert, dir vielleicht an einem Punkt passiert ist, wo du merkst: Ich bin irgendwie zu weit gegangen, da ist mein Herz gefangen worden von Dingen, die eigentlich mit meiner Berufung, das Reich Gottes zu bauen, gar nichts mehr zu tun haben. Da drehen sich meine Gedanken um Themen, wo man eigentlich aus einer ewigen Perspektive heraus betrachtet sagen müsste: Ey, warum habe ich denn jetzt eine Stunde im Internet mit der und der Recherche zugebracht, das ist doch völliger Unsinn. Das braucht doch kein Mensch, da hätte ich doch was viel Besseres mit meiner Zeit anfangen können.

Wenn das in unserem Leben da ist, dann dürfen wir uns heute ganz neu daran erinnern, wem unsere Liebe, wem unsere Begeisterung und wem unsere Loyalität gilt und wozu wir berufen sind. Und da möchte ich euch einfach neu zusprechen: Hey, wir sind dazu berufen, in den Fußspuren, in den Fußstapfen Jesu zu leben und sein Reich der Liebe zu bauen.

Hier, ich sage so gerne: Diesseits der Ewigkeit, hier ist die Zeit begrenzt, und wir können deshalb nicht alles machen, was wir vielleicht gerne tun würden. Wir müssen Entscheidungen treffen, müssen uns entscheiden, womit wir unsere Zeit füllen, wie wir die Möglichkeiten, die wir haben, ausnutzen. Diesseits der Ewigkeit wird der sein Leben finden, sagt Jesus, der es verliert.

Und ich denke manchmal: Was für einen Spaß hätte Jesus haben können. Stell dir mal vor, du kommst als Jesus auf die Welt und sagst so: Ich müsste, ich muss mir um nichts Sorgen machen, ich bin krank, sei gesund, ich habe Lust auf, was weiß ich, den neuesten Videobeamer mit einer Bibliothek sämtlicher DVDs, die es überhaupt weltweit zu haben gibt. Okay, schnapp, was gefällt uns noch? Ja, ich hätte gern noch ein Wassergrundstück mit einer 17-Meter-Yacht davor und einem kleinen Trimaran, und ich hätte auch gern gleich noch das Wissen dazu, wie man das richtig benutzt. Ja, zack, wieder da. Man kann sich darüber unterhalten, ob das Himmel ist oder Hölle, so eine Vorstellung, aber Jesus hätte die Option gehabt: Spaß ultimo.

Und dann kommt Gott auf diese Erde, er wird Mensch, und er lebt das eine Leben, was es zu leben sich lohnt. Das ist ein Leben absoluter Liebe, absoluter Investition in andere Menschen, das am Kreuz endet. Das mag widersinnig und paradox klingen, aber das Leben, das sich am meisten lohnt, das ist ein Leben, das sich auf der einen Seite in Liebe an den Nächsten verschwendet und auf der anderen Seite mit ganzer Kraft an Gott festhält. Und das ist das Leben, was uns Jesus vorgelegt hat. Und das ist das Leben, zu dem wir als Jünger Jesu berufen sind.

Ein Leben nach dem Lustprinzip endet im Schweigen Gottes, ein Leben, das seine Lust am Herrn hat, auf ihn harrt, auf ihn hofft, das wird ihn und sein Reden in alle Ewigkeit von Angesicht zu Angesicht genießen.