Pilatus - Was heißt hier Wahrheit?

Wir feiern heute Ostern, und wir sind gleichzeitig in einer Reihe, die sich mit den Bad Boys beschäftigt, mit den üblen Charakteren in der Bibel. Auf den ersten Blick widerspricht sich das ein Stück weit. Aber wenn man die Ostergeschichte ein wenig Revue passieren lässt und sich überlegt, wen man als üblen Charakter der Ostergeschichte bezeichnen könnte, dann gibt es zwei, drei, an die man denkt. Vielleicht an einen Hohenpriester, vielleicht an einen Petrus oder eben an Pilatus.

Ich möchte uns heute Pilatus vor Augen stellen und Pilatus und seine Geschichte nutzen, um uns ein Stück mehr begreiflich zu machen, was an Ostern eigentlich passiert ist. Denn an Ostern treffen auf der einen Seite Pilatus und auf der anderen Seite Jesus aufeinander, und man merkt, dass die beiden irgendwie nicht gegensätzlicher sein könnten.

Da ist auf der einen Seite Jesus, der Sohn Gottes, der Schöpfer des Universums, der Mensch wird, um zu leiden und für den Menschen und seine Schuld zu sterben. Er ist der, von dem in Johannes 3,16 steht: Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Er ist der, der an Ostern diese Verheißung einlöst und sagt: Ich gebe mich, damit jeder, der an mich glaubt, ewiges Leben haben kann. Das ist die eine Seite.

Und auf der anderen Seite steht Pontius Pilatus, von 26 bis 36 nach Christus der römische Prokurator dort in der Gegend, also so eine Art Oberverwalter, Realpolitiker, habgierig, starrsinnig, grausam, einer, der über Leichen geht. Und die beiden treffen aufeinander, begegnen sich, weil die Juden nach ihrer Verhandlung vor dem Hohen Rat Jesus nehmen. Sie wollen ihn loswerden, aber sie können ihn nicht selbst umbringen. Sie brauchen dazu die Zustimmung der Besatzungsmacht, und deswegen treten sie vor Pilatus mit ihrem Anliegen, Jesus loszuwerden.

Wir wollen gemeinsam lesen aus dem Johannesevangelium, Kapitel 18. Wer eine Bibel braucht, vielleicht, Holger, kannst du noch einmal denen, die keine haben, eine geben. Wir haben ein paar Bibeln zum Mitschlagen. Johannes-Evangelium, also im Neuen Testament, das vierte Evangelium, Kapitel 18.

 Johannes 18,28: Sie führten nun Jesus von Kaiphas, so heißt der Hohepriester, in das Prätorium. Es war aber früh morgens. Und sie gingen nicht hinein in das Prätorium, damit sie sich nicht verunreinigten, sondern das Passa essen konnten.

Das ist eine dieser grotesken Situationen in der Bibel. Wir haben es mit Leuten zu tun, die eigentlich theologische Profis sein müssten, und sie haben ein Problem damit, in das Haus eines Römers zu gehen. Sie haben kein Problem, einen Mord zu begehen. Sie haben kein Problem mit Lüge. Sie haben kein Problem, jemanden über die Klinge springen zu lassen. Aber sie haben ein Problem damit, sich zu verunreinigen durch das Betreten eines römischen Hauses.

Und wir lesen weiter: Johannes 18,29-38.

Pilatus ging nun zu ihnen hinaus und sprach: Welche Anklage bringt ihr gegen diesen Menschen vor?

Sie antworteten und sprachen zu ihm: Wenn dieser nicht ein Übeltäter wäre, würden wir ihn dir nicht überliefert haben.

Da sprach Pilatus zu ihnen: Nehmt ihr ihn, und richtet ihn nach eurem Gesetz!

Da sprachen die Juden zu ihm: Es ist uns nicht erlaubt, jemanden zu töten.

Warum geht es hier? Es ist uns nicht erlaubt, jemanden zu töten. Wir wollen, dass Jesus stirbt.

Und dann reden auf der einen Seite Pilatus und auf der anderen Seite Jesus miteinander.

Ab Vers 33:

Pilatus ging nun wieder hinein in das Prätorium und rief Jesus und sprach zu ihm: Bist du der König der Juden?

Jesus antwortete: Sagst du dies von dir selbst, oder haben dir andere von mir gesagt?

Pilatus antwortete: Bin ich etwa ein Jude? Deine Nation und die Hohenpriester haben dich mir überliefert. Was hast du getan?

Jesus antwortete: Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wenn mein Reich von dieser Welt wäre, so hätten meine Diener gekämpft, damit ich den Juden nicht überliefert würde. Jetzt aber ist mein Reich nicht von hier.

Da sprach Pilatus zu ihm: Also, du bist ein König?

Jesus antwortete: Du sagst es, dass ich ein König bin. Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis gebe. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört meine Stimme.

Pilatus spricht zu ihm: Was ist Wahrheit?

Was heißt hier Wahrheit? Jesus kommt, damit die Menschen Wahrheit verstehen, und für Pilatus ist Wahrheit Verhandlungssache.

Und ich glaube, dass das bis heute ein Punkt ist, der Christen und Nichtchristen wirklich voneinander trennt. Diese Frage: Ist Wahrheit tatsächlich nur eine Frage des Standpunktes, oder ist Jesus der Inbegriff der Wahrheit und der Inbegriff dessen, was im objektiven, absoluten Sinn wahr ist?

Bestimme ich also das, was ich für wahr halte, und natürlich auch das, was ich für nicht wahr halte? Oder ist es Jesus, der mir sagen darf, was wahr ist?

Was bedeutet es, wenn Jesus sagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben? Wir haben das eben gesungen. Ihr erinnert euch an den Refrain: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als nur durch mich.

Wir feiern heute Ostern, wir feiern Auferstehung. Jesus war wirklich tot, und er ist wirklich lebendig geworden.

Am Karfreitag ist Jesus gestorben. Er ist gestorben, weil er die Schuld der Welt auf sich genommen hat. Durch seinen Tod am Kreuz hat er für deine und für meine Schuld bezahlt.

Am Kreuz hängt tatsächlich ein Unschuldiger. Er hängt da, damit die Schuldigen frei ausgehen können. Und das Kreuz ist Gottes Angebot an eine verlorene Welt. Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.

Das Kreuz, dieses Kreuz, steht im Mittelpunkt der göttlichen Rettungsaktion. Es ist eine Aktion, eine Rettungsaktion, die nicht weniger will, als all denen, die begriffen haben, dass sie sich selbst nicht helfen können, ewiges Leben anzubieten.

Und Jesus steht vor Pilatus und sagt: Ich bin gekommen, ich bin dazu geboren worden, um Zeugnis für die Wahrheit abzulegen.

Was heißt Zeugnis für die Wahrheit abzulegen? Es bedeutet, dass dort, wo in der Bibel Menschen diesem Jesus begegnen, sie der Wahrheit begegnen. Und zwar nicht im abstrakten Sinn, sondern ganz praktisch.

Menschen reden mit Jesus, und das, was Jesus ihnen sagt, ist genau das, was sie in diesem Moment hören müssen. Er durchschaut ihre Situation, er durchschaut ihre Motive, er durchschaut ihre Entwicklung, er durchschaut sie als ganze Person. Und er begegnet den einzelnen Menschen mit dem, was Gott ihnen ganz persönlich an Wahrheit zu sagen hat.

Und das ist ganz oft überhaupt nicht das, was die Menschen hören wollen. Überhaupt nicht, nicht im Ansatz. Aber es ist genau das, was die Menschen brauchen.

Es ist super wichtig, dass die Menschen begreifen, was Wahrheit ist, was die Wahrheit Gottes für ihr Leben ist. Im gleichen Evangelium, im Johannesevangelium, heißt es ein paar Kapitel weiter vorne zu Leuten, die ein Lippenbekenntnis abgeben: Da sagt Jesus, wenn ihr in meinem Wort bleibt, so seid ihr wahrhaft meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch freimachen.

Da geht es darum, dass Wahrheit etwas ist, was uns von Sünde befreit. Dass wir, wo wir uns mit Gottes Wort beschäftigen, es verinnerlichen und begreifen, wie Leben überhaupt funktioniert, wie Gott über uns denkt, überhaupt die Chance bekommen, mit Sünde und den Folgen der Sünde richtig umzugehen.

Ich schmunzle manchmal, wenn ich in der Bibel Geschichten lese, in denen Jesus auf Menschen trifft. Wir haben uns am Dienstag vielleicht über Martha und Maria unterhalten, in dem Hauskreis, in dem wir gerade das Lukasevangelium lesen.

Martha und Maria: Man sieht förmlich vor sich, wie Martha da herumwuselt, viel arbeitet und alles richtig machen will. Und Maria, wie sie sich eher ausruht. Dann geht Martha zu Jesus und sagt: Kannst du nicht mal meiner Schwester sagen, dass sie mithelfen soll? Ich finde es überhaupt nicht fair, was hier läuft.

Und was macht Jesus? Jesus sagt: Weißt du, Martha, wenn ich dir mal ganz ehrlich sagen darf: Maria hat das richtig gemacht. Hätte ich ja nicht gedacht.

Das ist immer dieser Effekt: Menschen kommen zu Jesus, und Jesus redet ihnen nicht nach dem Mund. Jesus sagt ihnen genau das, was in ihrer Situation das Richtige ist. Jesus ist der, der den Finger immer wieder in die Wunde unseres Lebens legt. Da, wo wir versuchen zu verdrängen, wo wir versuchen, nicht darüber nachzudenken, wo wir uns Verhaltensweisen und Verhaltensmuster angewöhnt haben, um ja nie wieder verletzt zu werden, da kommt er und sagt: Hey, darf ich ehrlich sein? Im Grunde deines Herzens läufst du doch eigentlich vor etwas davon.

Und jetzt komme ich und rede in deine Situation hinein. Ich bringe dir das, was du eigentlich nicht hören möchtest, weil du es brauchst, um gesund zu werden. Denn es nutzt nichts, die Augen vor der Realität zu verschließen. Es nutzt nichts, immer wieder weiter wegzulaufen. Ich tue das, weil ich dich lieb habe und dir helfen will. Und weil ich mir wünsche, dass du dir von mir helfen lässt.

Das ist die Wahrheit, die uns in Jesus begegnet. Das ist die Wahrheit, die wehtut, die Wahrheit, die uns vielleicht sogar traurig macht. Aber es ist die Wahrheit, die wir brauchen.

Wir leben in einer Welt, man nennt sie die Postmoderne. Das ist die Zeit, in der wir jetzt gerade leben. In ihr ist es ganz hip, dass alles richtig ist. Und da kommt uns so eine Aussage von Jesus ganz fremd vor, wenn er sich hinstellt und sagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Keiner kommt zum Vater als nur durch mich.

Das ist so weltfremd für uns. Geh mal raus mit der Aussage und sag: Jesus ist der einzige Weg zu Gott. Du kannst alle anderen knicken und durchstreichen. Da wird nichts passieren. Da sagen Leute: Ey, bist du ein Fanatiker? Hast du noch verstanden, wo wir leben? Multikulti, einundzwanzigstes Jahrhundert? Wo lebst du denn?

Und von daher ist uns Pilatus, glaube ich, ganz vertraut. Was ist Wahrheit? Ja, was ist Wahrheit? Also, weißt du, Jesus, ach, Wahrheit. Ja, es ist schön, dass du das so siehst, Jesus, dass du hierher gekommen bist, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen und ein Zeuge für die Wahrheit zu werden. Ja, aber weißt du, so im Großen und Ganzen, soll ich dir was sagen? Es interessiert mich eigentlich nicht. Es interessiert mich eigentlich nicht. Und im Grunde genommen zählen doch auch ganz andere Dinge als Wahrheit. Was spielt Wahrheit schon für eine Rolle?

Und das ist der Grund, warum Jesus sagt: Jeder, der aus der Wahrheit ist, der hört meine Stimme. Weil wir ganz grundsätzlich mit zwei Typen von Menschen in dieser Welt zu tun haben. Die einen, das sind so diese Pilatus-Typen, die sagen: Was kümmert mich mein Geschwätz von gestern? Was kümmert mich Wahrheit? Was kümmert mich überhaupt mein Leben?

Und die anderen, das sind die, von denen Jesus sagt: Die, die aus der Wahrheit sind, die hören meine Stimme. Das sind Menschen, die ein Interesse an Wahrheit haben. Denen es nicht nur darum geht, ums eigene politische Überleben, wie bei Pilatus, sondern die tiefer blicken. Die wirklich verstanden haben, dass sie vor Gott ein Problem haben.

Da gibt es wenig Menschen. Da gibt es richtig wenig Menschen. Ich glaube, dass die meisten Menschen deshalb kein Interesse an der Wahrheit haben, weil sie tief drin genau wissen, was herauskommt, wenn ich es einmal zulasse, wirklich in mich hineinzuhorchen. Ich glaube, dass Menschen vor Gott davonlaufen, weil sie im Grunde ihres Herzens Angst davor haben, dass Gott ihnen zeigt, wovon sie die ganze Zeit davonlaufen, was sie verdrängen.

Und das ist das Angebot, das Jesus bringt. Ich will dir Wahrheit bringen über dich selbst. Ich möchte, dass du verstehst, wie du tickst. Ich möchte dir zeigen, dass du mich brauchst. Ich möchte dir zeigen, dass Pilatus nicht recht hat.

Für Pilatus ist Wahrheit nur ein anderer Begriff für Nützlichkeit. Das, was mir selber hilft, was mich weiterbringt, was funktioniert, das ist wahr. Und wenn Menschen so ticken wie Pilatus, dann ist Jesus auch nicht mehr als so eine tragische Gestalt in der Geschichte. Jesus ist der große Revolutionär der Liebe, der am Ende von der Wirklichkeit eingeholt und abserviert wird.

Und ich sage mal: Ohne Ostern, ohne Sonntag, ohne Auferstehung hätte auch Pilatus an der Stelle recht mit dieser Einschätzung, was Wahrheit ist. Aber ich stehe heute hier, weil ich euch sagen möchte, dass Ostern nicht nur Karfreitag ist. Nicht nur Sterben ist. Nicht nur Kreuz ist. Nicht nur Dunkelheit. Sondern dass Ostern gerade aus dem Ostersonntag besteht, aus Auferstehung besteht, aus Licht besteht, aus einem leeren Grab besteht, aus ewigem Leben besteht.

Wenn Pilatus recht hat mit seinem: Was ist Wahrheit?, dann ist Moral eine Sache für die Dummen und die Schwachen. Dann gilt tatsächlich und zählt auch nur das, was hier und jetzt passiert. Aber das stimmt nicht.

Es stimmt nicht, weil Jesus auferstanden ist, weil das Grab leer ist, weil Petrus das so sagen wird: Der Tod konnte Jesus nicht festhalten. Ich finde das so eine starke Aussage: Der Tod kann Jesus nicht festhalten.

Das heißt, wir leben in einem, ich nenne das gerne, ethischen Universum, in dem es wirklich Wahrheit gibt, wirklich Gut und Böse gibt, wirklich Richtig und Falsch gibt. Und deswegen kann der Tod Jesus nicht festhalten.

Für uns ist das Sterben so selbstverständlich, der Tod ist selbstverständlich. Aber aus der Perspektive der Bibel betrachtet ist der Tod eine Folge der Sünde. Wir sterben nicht, weil wir sterblich sind, sondern wir sterben, weil wir Sünder sind. Und jetzt ist Jesus an Karfreitag ohne Sünde gestorben, weil er für unsere Sünde bezahlt hat. Und dieser Tod ist nicht normal. Für uns scheint er normal, aber aus einer ewigen Sicht heraus ist dieser Tod nicht normal. Er hätte nicht sterben müssen.

Deswegen heißt es in Johannes 18, in Johannes, in Vers 28: Danach, da Jesus wusste, dass alles schon vollbracht war, spricht er, damit die Schrift erfüllt würde: Mich dürstet. Es stand nun dort ein Gefäß voll Essig; sie aber füllten einen Schwamm mit Essig und legten ihn um einen Ysop und brachten ihn an seinen Mund. Als nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! Und er neigte sein Haupt und übergab den Geist.

Das ist so irre formuliert, nicht? Ja, am Ende von mehreren Stunden Leiden, nachdem er gegeißelt wurde, ist er qualvoll erstickt und hat sich dann irgendwann nicht mehr aufbäumen können und ist dann eben verreckt. Nein, Jesus übergibt seinen Geist. Es ist aktiv. Jesus stirbt. Er sagt noch: Es ist vollbracht!, und dann stirbt er. Er wird nicht einfach getötet, er stirbt aktiv.

Und das, was hier passiert, ist eigentlich falsch. Und der Tod lässt das eine Weile zu, aber eben nur für eine Weile. Es ist irgendwie falsch, dass da einer für die Sünde der Menschen stirbt. Jesus wird zum Opferlamm, zu einem, der sich stellvertretend für andere hinrichten lässt. Gott nimmt meine Schuld und legt sie auf Jesus. Warum? Damit die, die an ihn glauben, frei ausgehen können.

Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn wirklich gab, als er ein Opferlamm gab, damit die, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.

Jesus stirbt, und er stirbt einen grausamen Tod. Er stirbt von seinen Freunden verlassen. Er ist ein Niemand außerhalb von Jerusalem. Seine Feinde stehen um das Kreuz und verspotten ihn. Stundenlang hängt er dort, weil er dich liebt, weil er dich wirklich lieb hat.

Am Kreuz hängt die Wahrheit Gottes. Am Kreuz hängt Jesus, weil er Wahrheit gesagt hat, absolute, unverhandelbare, ewige Wahrheit. Nämlich die Wahrheit, dass der Mensch verloren ist, dass der Mensch tatsächlich ein Sünder ist, ein Sklave der Sünde, ein hoffnungsloser Fall, dass der Mensch sich nicht selber retten kann. Das ist die Wahrheit, die am Kreuz hängt.

Und jetzt ist die Frage: Was machen wir damit? Stehen wir wie Pilatus davor und sagen: Was ist Wahrheit? Oder berührt uns das Kreuz, weil wir Menschen sind, die traurig geworden sind über ihre eigene Sünde, Menschen, die um ihre Schuld wissen, Menschen, die sich nach einem Neuanfang sehnen, Menschen, die Kraft suchen für eine Lebensveränderung, Menschen, die endlich ein Leben führen wollen, das auch wirklich funktioniert?

Und Jesus hängt am Kreuz, weil so und nur so die Hilfe Gottes für Menschen aussieht. Gott wird schwach, Gott stirbt, weil der Mensch sich gerade nicht selber helfen kann. Gott tut das, was wir nicht tun können. Er zieht unseren Karren quasi aus dem Dreck. Er konfrontiert uns auf der einen Seite mit der Wahrheit über uns selber. Am Kreuz sagt Gott: Du kannst dich selber nicht retten, und ich habe dich unendlich lieb. Kehr um, nimm dieses Angebot an, nimm die Wahrheit an, die wirklich frei macht. Ich bin da, ich will dich.

Das ist das, was am Kreuz passiert.

Und woher weiß ich, dass Jesus nicht nur irgendein verblendeter Spinner war, der sich für den Messias hielt? Woher weiß ich, dass das gilt? Klingt das nicht zu gut? Also mir ging das früher so. Ich dachte, das kann doch gar nicht wahr sein.

Gott wird Mensch, okay, das ist schon außergewöhnlich. Er stirbt für meine Schuld. Jürgen Fischer, geboren 1966 in einem Café in Baden-Württemberg, Nobody von Nobody her, ich: Gott stirbt für mich. Gott hängt am Kreuz und denkt an mich. Entschuldigung, er bietet mir Vergebung meiner Schuld an, einen Neuanfang mit ihm, ewiges Leben.

Das klingt doch viel zu gut, damit das noch die Wahrheit sein kann. Das klingt ja nach Hauptgewinn. Ich habe noch nie Hauptgewinn. Also ich bin einer von denen, der bei der Tombola immer die Lose kauft, wo Niete draufsteht. Und wenn, dann kriege ich einen kleinen Teddybär, so fünf Zentimeter hoch, weißt du, so ein Anhänger für den Schlüsselbund oder so. Mehr habe ich noch nie gewonnen. Ich kenne Leute, die haben schon mal Schiffsreisen und Autos gewonnen. Das ist mir noch nie passiert.

Und jetzt stehe ich vor dem Evangelium, und Gott sagt: Ich biete dir den Hauptgewinn im Universum an, ewiges Leben mit mir in aller Ewigkeit, Vergebung deiner Schuld. Ich komme in dein Leben mit meiner Kraft, wir krempeln das um, wir schaffen das, wir arbeiten deine Vergangenheit auf, und ich gebe dir eine Zukunft, die wird so gigantisch, du kannst dir überhaupt nicht vorstellen, wie das sein wird.

Und ich stehe da und sage: Das klingt einfach zu gut. Kann das wirklich wahr sein, dass Gott mir das anbietet? Kann das wirklich wahr sein? Kann ja nicht jeder kommen und solche Versprechen machen.

Und wenn es wirklich nur Karfreitag geben würde, dann hätte jeder kommen können. Weil sich hinzustellen, zu sagen: Ich bin der Messias, und dann zu sterben und dann, was weiß ich, die nächsten zweitausend Jahre vor sich hinzurotten, das ist kein Ding. Aber am Ostersonntag, heute, passiert das Unerhörte. Ich will es so formulieren: Der Tod hält Jesus fest, und dann gibt der Tod auf. Er verliert seine Kraft, und er muss Jesus wieder hergeben.

Egal, wie viel Schuld Jesus mit seinem Tod gesühnt hat, es ist nicht seine eigene. Er bezahlt für uns, er bezahlt für die Menschheit, er bezahlt für die, die an ihn glauben. Er stirbt. Aber wir leben in einem Universum, wo ganz am Ende die Wahrheit triumphiert.

Und das heißt: Auf der einen Seite wird sich niemand aus der Verantwortung für sein Leben herausstehlen können. Nicht nur die Hitlers und Stalins nicht, sondern niemand wird sich aus der Verantwortung für sein Leben herausstehlen. Das heißt aber auch: Weil Jesus sein Leben lang ohne Sünde gelebt hat, wird er zum Schluss nicht das tragische Opfer eines Justizirrtums, das man irgendwo verscharrt und vergisst, sondern Gott wird sich zu ihm stellen. Gott wird sein Opfer annehmen, Gott wird seinem Sohn Recht verschaffen.

Und ich gebe zu: Wenn mir jemand sagt, oder wenn mich jemand fragt: Jürgen, wie kann es sein, dass Jesus für deine Sünden gestorben ist?, dann werde ich irgendwann erklären und sagen: Tja, es bleibt irgendwie ein Mysterium. Ich weiß es nicht. Ich finde es genial, aber es übersteigt meine Kapazität, das zu erklären.

Aber wenn ich die Auferstehung, wenn ich davon mitkriege, dann geht es mir so, und ich hoffe euch auch: Irgendwie ist Auferstehung richtig. Wenn auf der einen Seite sich jemand aus Liebe verschenkt, was Jesus getan hat, dann ist es einfach richtig, dass er in alle Ewigkeit nicht vergessen wird.

Und deswegen finden wir heute an Ostersonntag die Antwort auf die Frage von Pilatus. Die Frage lautet: Nur was ist Wahrheit? Im Sinne von: Es gibt doch keine Wahrheit, oder? Du stellst dich hin und willst die Wahrheit sein?

Und die Antwort auf die Frage, was Wahrheit ist, lautet: Jesus ist die Wahrheit. Alles, was Jesus gesagt und getan hat, ist die Wahrheit. Es stimmt so sehr, dass Gott der Vater ihn als Beweis dafür, dass er immer die Wahrheit gesagt und gelebt hat, am dritten Tag auferweckt.

Wenn Jesus sagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, dann stimmt das einfach. Jesus ist tatsächlich der Weg zum Vater. Du möchtest irgendwie zu Gott hinkommen, du möchtest mit Gott ins Reine kommen, und du suchst irgendwo den Weg, den du gehen sollst, um Gott zu begegnen? Dann kommst du an diesem Jesus nicht vorbei. Es gibt keinen Weg links oder rechts herum. Es gibt nicht tausend Alternativen. Es gibt genau einen Weg: diesen Jesus.

Ich bin der Weg, die Wahrheit. Du möchtest jemandem begegnen, der dir den Spiegel hinhält, der dir ganz ehrlich sagt, wie es um dich steht, bis an den Punkt, dass du sagst: Ich kann nicht mehr. Bis an den Punkt, dass du traurig wirst und über das weinst, was dir passiert ist und was du getan hast, und du deine ganze Traurigkeit ausschüttest vor Gott und sagst: Was soll ich denn mit dem jetzt noch anfangen? Wenn das, was du mir sagst, stimmt über mein Leben, dann war alles umsonst. Kannst du mir denn noch helfen?

Und dann kommt Jesus und sagt: Ich bin nicht nur der Weg zum Vater. Ich bin nicht nur die Wahrheit, die dich konfrontiert mit dir selbst und dich natürlich ein Stück frustriert, weil du einsehen musst, wie wenig du selber zuwege gebracht hast, wie sehr du gelitten hast unter anderen Menschen und Umständen, wie sehr du verkorkst bist, sondern ich bin das Leben. Ich möchte, dass du ewiges Leben bekommst. Ich möchte, dass mein Leben, göttliches, ewiges Leben, in dir pulsiert. Dass du zu neuen Ufern aufbrechen kannst. Dass deine Zukunft sicher ist. Ich möchte dich beschenken.

Und für einen Moment hier in der Geschichte gewinnt Pilatus. Was ist Wahrheit? Er wird diesen lästigen Wanderprediger los. Er schafft sich so eine kurze Verschnaufpause. Es ist tatsächlich nur eine kurze Verschnaufpause, weil er wenige Jahre später über einen anderen Vorfall dann doch stolpert und abgesetzt wird. Er muss hier dem Druck nachgeben. Er möchte Jesus ja eigentlich freigeben, und dann kommen die Juden und sagen: Ja, aber wenn du das machst, dann bist du nicht des Kaisers Freund.

Und man muss wissen, dass Pilatus gerade so ein kleines politisches Problem hat. Sein Mentor in Rom war gerade geköpft worden, und Kaiser Tiberius suchte nun nach denen, die so ein bisschen noch für ihn sind. Pilatus stand so halb auf der anderen Seite. Er musste jetzt gerade beweisen, dass er voll hinter dem Kaiser steht. Er konnte sich jetzt niemanden gebrauchen, der einen Brief nach Rom schreibt und sagt: Also Pilatus hat da eine Entscheidung getroffen, das ist ganz komisch. Das konnte er nicht gebrauchen. Und deswegen lässt er sich auf den Deal ein und er bringt Jesus um. Jesus stirbt. Für einen Moment gewinnt Pilatus.

Und wenn wir nur Karfreitag hätten, dann sieht es so aus, als hätte Jesus verloren. Der Mob schreit: Kreuzige ihn! Und das passiert. Aber das letzte Wort wird im Fall Jesus nicht an Karfreitag gesprochen, sondern an Ostersonntag. Das letzte Wort, das der Vater im Himmel über seinen geliebten Sohn spricht, heißt Auferstehung. Und Auferstehung ist etwas, was über Jesus hinausweist. Auferstehung bedeutet: Jesus ist auferstanden, und wir werden auch auferstehen.

Wenn Jesus sagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, dann ist der letzte Punkt, wenn er sagt: Ich bin das Leben, nichts anderes als das Versprechen. Wenn du umkehrst, wenn du anfängst, wirklich zu glauben, wenn du mich als deinen Retter in dein Leben aufnimmst, wenn du deine Hände faltest und sagst: Herr Jesus, ich möchte noch mal von vorne anfangen, bitte vergib mir meine Schuld, bitte hilf mir, mit deiner Hilfe zu leben, dann gilt auch das. Wenn das dein Gebet ist, wenn du sagst: Ich möchte meine Schuld loswerden, ich möchte einen neuen Anfang, wenn du das annimmst, dass Jesus der Weg zum Vater ist, dann gilt auch, dass Jesus dich annimmt, mit seinem Leben in dein Leben hineinkommt und dir sagt: So wie ich auferstanden bin, wirst du auferstehen und in alle Ewigkeit leben.

Und von daher: Was ist Wahrheit? Jesus ist die Wahrheit. Woher wissen wir das? Er ist auferstanden. Er hat ein für allemal zum Ausdruck gebracht, dass er weiß, was wir brauchen. Und wenn es in Johannes 3,16 heißt: Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat, dann ist das im letzten Ende das, was wir heute feiern. Gott hat gegeben, Gott hat geliebt, und wir dürfen glauben und müssen nicht verloren gehen. Und das ist Ostern.