Die beste Form der Sklaverei

John Piper
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Serie | 366 Teile

Solid Joys

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  1. Mit Text
    0:03:51

    Einbezogen in Gottes Bund

    32

  2. Mit Text
    0:04:15

    Die Spirale der Vergebung

    33

  3. Mit Text
    0:04:40

    Die größte Liebe

    34

  4. Mit Text
    0:03:35

    Wie uns Bedrängnisse helfen

    35

  5. Mit Text
    0:03:33

    Der wichtigste Zweck deines Diensts

    36

  6. Mit Text
    0:04:05

    Hier geschmäht, dort belohnt

    37

  7. Mit Text
    0:04:15

    Durchbruch in letzter Minute

    38

  8. Mit Text
    0:04:28

    Bist du froh, dass du nicht Gott bist?

    39

  9. Mit Text
    0:05:02

    Besser als Geld, Sex und Macht

    40

  10. Mit Text
    0:02:39

    Der rettende Glaube gibt sich nicht leicht zufrieden

    41

  11. Mit Text
    0:03:25

    Die beste Form der Sklaverei

    42

  12. Mit Text
    0:04:08

    Abraham Lincoln und Gottes Vorsehung

    43

  13. Mit Text
    0:02:05

    Die vollkommene Stadt

    44

  14. Mit Text
    0:04:12

    Christus, das Mittel und das Ziel

    45

  15. Mit Text
    0:03:00

    Jeder Schritt nach Golgatha geschah aus Liebe

    46

  16. Mit Text
    0:02:40

    Wenn Gehorsam unmöglich erscheint

    47

  17. Mit Text
    0:03:38

    Wie wundervoll sind Gottes Wege!

    48

Jesus ist Herr über alle anderen Herren; also kann niemand unsere Befreiung anfechten; doch wir sind nicht frei von ihm. Unsere Freiheit hat barmherziger Weise ihre Grenzen. Jesus ist unser Gebieter.

Die beste Form der Sklaverei

„Denn der im Herrn berufene Sklave ist ein Freigelassener des Herrn; ebenso ist auch der berufene Freie ein Sklave des Christus.“ (1Kor 7,22)

Ich hätte erwartet, dass Paulus die Worte „Herr“ (im Sinne von Gebieter) und „Christus“ (d. h. Messias) hier andersherum verwenden würde. Er setzt unsere Befreiung in Zusammenhang mit Christus als unserem Gebieter („ein Freigelassener des Herrn“). Und er setzt unsere neue Sklaverei in Zusammenhang mit Christus als unserem Messias („ein Sklave des Christus“).

Das erscheint seltsam, da doch der Messias gekommen ist, um sein Volk aus ihrer Gefangenschaft zu befreien, und Gebieter über das Leben ihrer Sklaven herrschen. Warum drückt er es dann so aus? Warum setzt er die Sklaverei (statt der Befreiung) in Zusammenhang mit dem Messias und die Befreiung (statt der Sklaverei) in Zusammenhang mit dem Gebieter?

Ein Vorschlag: Der Tausch wirkt sich in zweierlei Weise auf unsere neue Freiheit und auf unsere neue Sklaverei aus.
Einerseits stellt er unsere neue Freiheit sicher und setzt dieser Grenzen, indem er uns als „Freigelassene des Herrn“ bezeichnet:

  1. Jesus ist Herr über alle anderen Herren; also kann niemand unsere Befreiung anfechten – sie ist vollkommen sicher.

  2. Auch wenn wir frei von allen anderen Herren sind, sind wir doch nicht frei von ihm. Unsere Freiheit hat barmherziger Weise ihre Grenzen. Jesus ist unser Gebieter.

Andererseits lockert und versüßt er unsere Sklaverei, indem er uns als „Sklaven des Christus“ bezeichnet:

  1. Der Messias erhebt einen Anspruch auf das Leben seines Volkes, um sie aus der Enge der Gefangenschaft auf den weiten Raum des Friedens zu stellen. „Die Mehrung der Herrschaft und der Friede werden kein Ende haben.“ (Jes 9,7)

  2. Und er macht sie zu seinem Eigentum, um ihnen die süßeste Freude zu schenken: „[Ja], mit Honig aus dem Felsen würde ich dich sättigen!“ (Ps 81, 17)
    Und dieser Felsen ist Christus, der Messias.

Lieber Bruder, liebe Schwester, freu dich daran: „Denn der im Herrn berufene Sklave ist ein Freigelassener des Herrn“ – des Gebieters; „ebenso ist auch der berufene Freie ein Sklave des Christus“ – des freimachenden, versüßenden Messias.