Gott anrufen – aber wie?

Nun wollen wir das Wort Gottes aufschlagen. Ich lade euch ein, Römer 10,14 zur Hand zu nehmen. Wir stehen auf zur Textlesung: Römer 10,14.

Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? Wie sollen sie aber hören, ohne einen Verkündiger? Wie sollen sie aber verkündigen, wenn sie nicht ausgesandt werden? Wie geschrieben steht: Wie lieblich sind die Füße derer, die Frieden verkündigen, die Gutes verkündigen.

Aber nicht alle haben dem Evangelium gehorcht. Denn Jesaja spricht: Herr, wer hat unserer Verkündigung geglaubt? Demnach kommt der Glaube aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes Wort.

Aber ich frage: Haben sie es etwa nicht gehört? Doch ja, ihr Schall ist ausgegangen über die ganze Erde und ihre Worte bis ans Ende des Erdkreises.

Aber ich frage: Hat es Israel nicht erkannt? Schon Mose sagt: Ich will euch zur Eifersucht reizen durch das, was kein Volk ist; durch ein unverständliches Volk will ich euch erzürnen. Jesaja aber wagt sogar zu sagen: Ich bin von denen gefunden worden, die mich nicht suchten; ich bin denen offenbar geworden, die nicht nach mir fragten.

In Bezug auf Israel aber spricht er: Den ganzen Tag habe ich meine Hände ausgestreckt nach einem ungehorsamen und widerspenstigen Volk.

Amen.

Nehmt doch Platz.

In Kapitel zehn bewegt den Apostel immer noch die Frage, warum Israel das Heil in Jesus Christus abgelehnt hat und ablehnt, obwohl ihnen doch so viele Segnungen zuteilgeworden sind. Diese Frage beginnt er bereits in Kapitel neun zu diskutieren. Sie haben doch die Sohnschaft und die Herrlichkeit und die Bündnisse. Sie haben die Gesetzgebung, den Gottesdienst, die Verheißungen. Ihnen gehören die Väter an, und von ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus, der über alles hoch gelobt ist, Gott in Ewigkeit.

Warum lehnt Israel bei all diesen Segnungen diesen Messias in weiten Teilen ab? Diese Frage ist für den Apostel keine theoretische. Wir haben in den vergangenen Wochen immer wieder herausgearbeitet, dass es keine abstrakte Frage ist, sondern etwas, das ihn wirklich umtreibt und sein Herz gefangen nimmt. In Römer 9, gleich zu Beginn dieser Diskussion darüber, warum das so ist, schreibt er in Vers 2: Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, wie mir mein Gewissen bezeugt im Heiligen Geist, dass ich große Traurigkeit und unablässigen Schmerz in meinem Herzen habe. In Römer 10, Vers 1, also ein Kapitel später, kurz vor unserem Vers, unserem Bibeltext, unserem Predigttext, klingt es ähnlich: Brüder, der Wunsch meines Herzens und mein Flehen zu Gott für Israel ist, dass sie gerettet werden.

Es ist ein innerer Schmerz, der ihn an dieser Stelle antreibt, noch nicht mit der Diskussion aufzuhören: Warum lehnen sie ab? Warum wird das Evangelium in den Synagogen, die er auf seinen Missionsreisen zahlreich besuchte und die er stets zuerst aufsuchte, abgelehnt, so dass er am Ende sogar von ihnen verfolgt wurde? Warum aber sind die Heiden offener, zu denen er dann ging?

Dabei ist hier in Vers 12 deutlich geworden, wenn ihr noch einmal hineinschaut: Es ist ja kein Unterschied zwischen Juden und Griechen. Alle haben denselben Herrn, der reich ist für alle, die ihn anrufen. Es ist doch eigentlich nur schlichter Glaube notwendig, Vers 13: Denn jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Es scheint so simpel, und doch tun es nicht alle, insbesondere Israel nicht. Der Apostel sucht den Grund dafür.

Wir haben in den vergangenen Versen in den Kapiteln neun und zehn schon gesehen: Eine Ursache liegt in der Souveränität Gottes und seiner Erwählung vor Grundlegung der Welt. Jakob habe ich geliebt, Esau habe ich gehasst, das haben wir diskutiert. Eine weitere Antwort liegt aber auch auf der zweiten Seite der Medaille, nämlich in der Verantwortung des Menschen. Sie stoßen sich am Eckstein Jesus Christus, sie lehnen ihn ab. Aber Paulus untersucht weiter. Er sucht weitere Belege und Gründe dafür. Dazu überprüft er nun Schritt für Schritt die Glieder einer Kette, die dazu führt, dass Menschen am Ende den Herrn anrufen.

Der Ausgangspunkt dessen, was jetzt kommt, ist Vers 13: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Das ist das Ende dieser Kette. Aber wie kommt es dazu, dass ein Mensch den Namen des Herrn anruft? Da führt etwas hin, da ist ein Weg geebnet, nicht nur für Israel, sondern das gilt für jeden Menschen überhaupt. Dieses Anrufen Gottes geschieht nämlich nicht im luftleeren Raum. Man geht nicht einfach irgendwo entlang und ruft plötzlich den Namen Gottes an und preist Gott und Christus für seine Erlösung. Nein, Gott hat vielmehr Mittel bestimmt, die dazu dienen, dass ein Mensch zum lebendigen Glauben an Jesus Christus finden kann.

Und was Paulus jetzt macht, folgt mir ganz kurz: Er geht diese Mittel durch, die wie eine Kette mehrere Glieder aneinandergereiht haben. Er prüft: Ist dieses Glied vorhanden hinsichtlich Israels? Dann geht er einen Schritt weiter. Ist das zweite Glied auch vorhanden? Das dritte Glied? Was dahin führt, dass jemand den Namen des Herrn anruft?

Wir können das kurz mit einem Beispiel vergleichen. Wir können uns einen Produktmanager vorstellen, der für die Funktionsfähigkeit, sagen wir, eines Staubsaugers verantwortlich ist. Nun kommen plötzlich lauter Klagen zurück: Der Staubsauger funktioniert nicht. Es kommt nicht an, wozu er bestimmt ist. Er ist da, aber er funktioniert nicht. Was macht der Produktmanager? Er legt jeden Stein um, von der Entwicklung über die Produktion, über die Lieferwege bis hin zur Zustellung. Und er prüft jedes Glied der Kette, warum so viele Rückmeldungen kommen, dass der Staubsauger nicht funktioniert.

Israel hat so viele Segnungen, aber der Sauger saugt nicht. Was ist auf dem Weg dahin passiert? Eigentlich sollten sie doch den Namen des Herrn anrufen und gerettet werden. Wir können das ausweiten und nicht nur auf Israel beschränken, sondern auch auf deinen ungläubigen Ehemann, auf deine ungläubigen Kinder, auf die Nachbarschaft und die Stadt Hamburg, auf die Welt, Europa, auf die vielen Tausenden und Millionen, die Christus nicht anrufen.

Lasst uns jetzt mit Paulus diese Kette, diese Lieferkette, einmal untersuchen. Also gehen wir mit Paulus auf Untersuchungsreise, okay? Kommt ihr mit? Das ist gut.

Also erstens: Was muss geschehen, dass Menschen den Herrn anrufen?

Paulus beginnt die Untersuchung vom Ergebnis her rückwärts. Schauen wir in den Text, Vers 14: Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben?

Niemand wird jemanden um Rettung anrufen, ohne daran zu glauben, dass diese Person auch retten kann. Niemand wird die 112 wählen, wenn er nicht glauben würde, dass hinter der Nummer Hilfe steckt. Niemand wird die 112 anrufen, wenn er nicht bereit wäre, sich in die Hände des Notarztes zu begeben.

Wenn also jemand nicht daran glaubt, dass Jesus Christus der Retter seiner Seele ist, wird er ihn niemals anrufen. Bevor jemand Christus anruft, muss er daran glauben, dass Jesus in der Lage ist zu retten. Da muss ein Vertrauen vorhanden sein, sein Leben voll und ganz in die Hand dieses Retters zu legen.

Was muss geschehen, dass Menschen den Herrn anrufen? Sie müssen glauben. Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben?

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Wer an den Sohn glaubt, Johannes 3,36, der hat ewiges Leben. Wenn jemand nicht glaubt, hat er es nicht.

Wieso funktioniert der Sauger bei einigen nicht? Weil sie nicht glauben. Und weil sie nicht glauben, rufen sie Christus nicht an. Du musst aber glauben, um errettet zu werden.

Zweitens, zweites Glied: Sie müssen hören.

Paulus geht einen Schritt weiter, Vers 14: Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? Bevor man an jemanden glauben kann, muss man von ihm gehört haben. Niemand ruft die 112 an, wenn er nicht zuvor gehört hat, dass es diese Notfallnummer zur Rettung gibt.

Liegt es an diesem Element der Kette, dass Israel den Namen des Herrn nicht anruft? Fehlt ihnen der Glaube, oder haben sie vielleicht gar nicht gehört?, fragt Paulus hier.

Drittes Glied: Um den Namen des Herrn anzurufen, braucht derjenige, der den Namen des Herrn anruft, einen Verkündiger. Wie sollen sie, fragt er, aber hören, Vers 14, letzter Satz, ohne einen Verkündiger?

Das bedeutet: Die gute Nachricht von Jesus Christus muss proklamiert werden, muss geheroldet werden, muss gepredigt werden, damit Menschen hören, glauben und anrufen. Wenn jemand gerettet werden soll, dann ist es unumgänglich, dass er das Evangelium verkündigt bekommt. Wenn er das Evangelium nicht hört, dann gibt es keine Möglichkeit zur Rettung für ihn.

Natürlich kann Gott tun, was er will und was ihm gefällt. Er ist auch in der Lage, Dinge zu tun, von denen wir nicht ahnen, dass sie möglich sind. Kann er zum Beispiel Babys im Mutterleib mit dem Heiligen Geist erfüllen, ohne dass sie gehört haben? Ja, natürlich kann er das. Bei Johannes dem Täufer war das der Fall. Das ist auch unsere Hoffnung, dass all die, die im Mutterleib schon ums Leben kommen, doch auf wundersame Weise von Gott aufgenommen sind.

Doch hier bespricht der Apostel den gewöhnlichen Weg zur Rettung. Er gibt uns keinen Anlass zu glauben oder zu meinen, dass Menschen, die niemals das Evangelium gehört haben, Rettung finden. Wie sollen sie den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Wie sollen sie an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? Wie sollen sie aber hören ohne einen Verkündiger?

Deswegen besteht eine grosse Dringlichkeit zur Verkündigung. Es besteht eine Not zur Weitergabe des Evangeliums, denn ohne die rettende Botschaft vom Kreuz bleiben die Menschen unter dem Zorn Gottes und unter seinem Gericht. Wir haben keinerlei Grund anzunehmen, dass Gott ohne die Verkündigung des Evangeliums Menschen rettet. Verstehen wir das?

Deswegen ist es die oberste Aufgabe der Kirche, der Gemeinde, das Evangelium von Jesus Christus zu verkündigen. Vers 17: Demnach kommt der Glaube aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes Wort, denn Menschen können weder glauben noch von Jesus hören, wenn ihnen nicht gepredigt wird.

Deswegen muss sich die Gemeinde der Verkündigung des Evangeliums an alle Menschen verpflichten. Deswegen hat Jesus den Missionsbefehl gegeben, in alle Welt hinauszugehen und den Völkern zu lehren und ihnen von Christus zu berichten. Deshalb ist es so dringlich, dass das Evangelium an die Enden der Erde gebracht wird, dass wir es auf persönlicher Ebene weitergeben und im Gottesdienst verkündigen. Deshalb ist es so dringend notwendig, dass wir auch als Gemeinden missionarisch aktiv sind.

Und deswegen schreibt Paulus zu Beginn des Briefes in Kapitel 1, Vers 14 und 15: Ich bin ein Schuldner, sowohl den Griechen als auch den Barbaren, sowohl den Weisen als auch den Unverständigen, das Evangelium zu verkündigen.

Ist das so, möge Gott in den Kirchen und Gemeinden unseres Landes eine Erweckung hin zum Wort schenken. Wir können lange für Erweckung beten, und wir wachen weiter, aber die Erweckung fängt im eigenen Haus an. Möge Gott die, die sich Kirche nennen, und auch uns immer wieder bewahren, dass wir nicht abkommen von diesem wesentlichen Auftrag.

Natürlich müssen wir weise sein, wie wir mit den Menschen auf der Arbeit umgehen, auch du auf persönlicher Weise, die wir Tag ein und Tag aus treffen. Aber wir haben die Verantwortung, ihnen das Evangelium zu bringen. Das führt zu einer inneren Dringlichkeit.

Deswegen beten wir: Herr, schenke mir. Mach es auch zu deinem Gebet jeden Morgen: Herr, schenke mir heute Möglichkeiten, die gute Botschaft von Jesus Christus weiterzugeben.

Wir waren in Afrika. Wir haben die Kabata Baptist Church besucht, und sie haben uns gleich am Samstag zu verschiedenen sogenannten Bible Clubs gebracht, die in der ganzen Stadt verteilt sind. Das ist eine Kinderevangelisation, die jede Woche stattfindet. Ausgehend von den Hauskreisen, die jeweils in den einzelnen Stadtteilen angesiedelt sind, laden sie samstags die Kinder zu einem Kinderprogramm ein, das schon seit elf Jahren inzwischen von uns als Arche auch im Gebet und auch durch Gaben unterstützt wird.

Die nehmen zum Beispiel an Hoffnung für Kinder teil, bekommen immer wieder auch Geschenke oder auch Materialien, die sie einsetzen können für diese Kinderevangelisation. Und so führte man uns in einen der Slums von Lusaka und brachte uns in das Haus von Joseph.

Joseph lebt bei seinen Eltern in einer sehr einfachen Hütte in ärmsten Verhältnissen. Joseph, ein eher zurückhaltender achtzehnjähriger Junge, wird von mir interviewt für einen unserer Missionsclips. Ich lerne ihn kennen, und er erzählt ein bisschen. Er berichtet, dass er zwölf Jahre alt war, als er von einem Freund zu diesem Bible Club im Slum eingeladen wurde.

Joseph kam Woche um Woche und hörte das Evangelium. Man predigte es ihm, man verkündigte es ihm. Diese Bible Clubs für Kinder sind nicht eine Bespassung für eine Stunde einmal in der Woche, und dann gehen alle nach Hause und freuen sich, sondern natürlich ist dort auch Freude und Spass, aber im Mittelpunkt steht die Verkündigung.

Joseph hört das Jahr um Jahr. Nach drei Jahren, im Alter von fünfzehn, verfängt sich dieses Wort von Christus in seinem Herzen. Der junge Mann bekehrt sich, lässt sich taufen, wird Mitglied in der Kabata Baptist Church. Nun ist er achtzehn.

Wir aus diesem Haus, dieser wirklich elenden Hütte, werden von ihm in den Slum hineingeführt. Wir laufen durch die Gassen, Dreck rechts und links, Alkohol, Destillerien illegaler Art überall, es dampft und es stinkt, und es sind Lärm und Geräusche. Und ihr könnt euch das vorstellen: staubig und dreckig, und Müll und Plastik all over the place.

Und Josef geht durch die Gassen hindurch, eine Ecke, noch eine Ecke. Ich denke: Meine Zeit, wo führt der uns hier hin? Hoffentlich nicht in einen Hinterhalt. Und wir gehen immer hinterher. Josef voran, Josef voran. Und je länger wir laufen, desto mehr höre ich plötzlich Kinder, Kinder, Kinder. Ich höre Kinder, Kinder, Kinder, Kinder.

Und wir kommen um die Ecke, und ihr seht Josef: Die Kinder warteten auf Josef, und sie schrien wie die HSV-Fans, als wenn sie 1 zu 0 geschossen haben. Aber das ist jetzt nicht übertrieben. Sie schrien und jubelten Josef zu, diesem schüchternen, kleinen, in Anführungszeichen Jungen, der eben noch kaum ein Wort über die Lippen gebracht hat. Er stellt sich vor die, was weiss ich wie viele Kinder hin und ruft drei Kommandos, und alles ist still.

Und was macht er? Er beginnt mit ihnen zu singen. Er ist wie so ein Vortänzer an der Nordkurve beim HSV, und er macht Bewegung, und sie machen mit, und sie preisen Gott. Bis zu 500 Kinder sind unter seiner Leitung jede Woche.

Wie kommt es, dass Josef eine so grosse Ermutigung für die Mitarbeiter der Sonntagsschule der Kabata Baptist Church sein kann? Wie kommt es, dass Joseph für so viele Kinder ein Zeugnis des lebendigen Jesus Christus ist? Weil Joseph, als er zwölf war, jemanden hatte, der ihm das Evangelium geheroldet hat. Weil da Mitarbeiter in den Slums waren, die Woche für Woche die harte Arbeit dieser Mission getan haben, bis zu dem Moment, wo der Heilige Geist das Herz von Joseph ergriff. Und heute ist er ein Multiplikator, und viele Kinder hören durch Joseph das Evangelium von Jesus Christus. Halleluja!

Wenn das Evangelium nicht verkündigt wird, kann es nicht gehört werden. Menschen werden nicht den Namen des Herrn Jesus anrufen, sie werden nicht gerettet werden. Und deswegen das vierte Glied der Kette, Vers 15: Es braucht nicht nur Verkündiger, sondern es braucht auch gesandte Verkündiger. Wie sollen sie aber verkündigen, wenn sie nicht ausgesandt werden?

Es bedarf Prediger des Wortes, damit Menschen Christus hören können, und diese Prediger müssen zu ihnen gesandt werden. Sie müssen kommen, sie müssen ihre Komfortzone verlassen, sie müssen ihr weiss gestrichenes, heutzutage eher beige gestrichenes Wohnzimmer mit Blümchen verlassen, sie müssen sich senden lassen. Joseph muss gehen. Es bedarf Verkündiger, die zurücklassen und sich senden lassen.

Wer sendet? Gott sendet. Er ist der Urheber und der Autor der Botschaft, die wir verkünden. Es ist seine Geschichte, die wir erzählen, nicht unsere. Es ist sein Sohn, den er gesandt hat, um für Sünder am Kreuz zu sterben. Es ist sein Plan, sein Ratschluss, dass alle, die an diesen Christus glauben, Vergebung ihrer Schuld und Versöhnung mit dem Vater erfahren. Es ist Gottesgeschichte, seine Erlösung.

So sah sich Paulus auch, Römer 1,1: Er nennt sich Knecht Jesu Christi, berufender Apostel, ausgesondert für das Evangelium Gottes. Es ist Gottes. Der Sendende, sein Evangelium, sein Werk. Niemand sollte es an sich reissen und zu seiner Story machen. Niemand sollte es als Sprungbrett für eigenen Ruhm missbrauchen. Wir sind Botschafter Gottes, wir suchen seine und nicht unsere Ehre.

Jesus sagt: Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte aussende. Wenn Gott den Boten nicht sendet, ja, und wenn der Bote sich nicht senden lässt, weil er zu viel Ballast mit sich herumschleppt und Bequemlichkeit über den Dienst stellt, wird die Botschaft nicht die Menschen erreichen, und die Hörer werden nicht gerettet.

Und wenn jemand sich selbst ernannt und selbst sendet, dann hat jemand einmal gesagt: Ein selbsternannter Herold ist ein Widerspruch in sich selbst. Es muss von Gott gesendet sein, der dort kommt.

Ja, Gott sendet, und für dieses Senden setzt er auch die Gemeinde ein. Die Gemeinde in Antiochia zum Beispiel sandte Paulus und Barnabas auf die Missionsreise aus. Die sendende Gemeinde begleitete die Mission im Gebet. Paulus schreibt den Kolossern: Betet zugleich für uns, damit Gott uns eine Tür öffnet für das Wort. Die sendende Gemeinde unterstützt bei dem Lebensunterhalt, Philipper 4,16, denn auch nach Thessalonich habt ihr mir einmal und sogar zweimal etwas zur Deckung meiner Bedürfnisse gesandt. Und der sendenden Gemeinde wird auch Rechenschaft abgelegt. Paulus und Barnabas kehrten nach Antiochia zurück und erzählten der Gemeinde, was Gott durch sie getan hat.

Wie sollen sie aber verkündigen, wenn sie nicht ausgesandt werden? Wenn Menschen heute das Evangelium hören und die Gelegenheit erhalten sollen, an Jesus Christus zu glauben, das ist ja unser aller Herzenswunsch, dann müssen wir unsere Kräfte bündeln, um Gottes Boten zu ihnen zu senden.

Das ist uns ein Anliegen als Archegemeinde, und wir finden es hier. Deswegen machen wir weltweite Missionsarbeit, und deswegen wollen wir auch weiter Gemeinden gründen. Wenn wir jetzt Bremen vorbereiten, dann wird da ein Team geformt, das dann von uns gesendet wird, aber nicht in erster Linie von uns, sondern von Gott gesendet und durch die Gemeinde umgesetzt und bestätigt.

Die weltweite Mission ist für eine gehorsame Gemeinde unerlässlich.

Also, Paulus hat jetzt die in Anführungszeichen Lieferkette untersucht. Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Wie kommt es dazu, dass jemand in diese Position gebracht wird? Er braucht Glauben. Er muss hören. Er braucht einen Verkündiger. Und es muss ein Verkündiger gesandt werden.

Bleibt jetzt die Frage: Welches Glied der Kette hat denn bei Israel versagt? Vielleicht fragst du auch: Welches Glied in dieser Kette hat bei Menschen, die dir auf dem Herzen liegen und sich bisher nicht zu Christus bekehrt haben, versagt? Paulus fragt jetzt: Warum funktioniert dies nicht bei Israel?

Schau mal in Vers 18, aber ich frage, sagt er, schau mal in Vers 19, aber ich frage, sagt er, warum haben Sie den Herrn nicht angerufen, warum haben Sie nicht geglaubt, hat die Kette versagt, sind die Mittel und Instrumente defekt, fehlt ein Glied?

Nun, als Erstes untersucht er die Frage: Gab es keine Verkündiger, die Gott zu ihnen sandte? Doch, die gab es. Das Alte Testament ist Beweis dafür, dass Gott Prediger zu ihnen sandte. Deswegen zitiert Paulus hier Jesaja 52,7 in Vers 15, Römer 10,15, schaut hinein: Wie lieblich sind die Füße derer, die Frieden verkündigen, die Gutes verkündigen! Mit anderen Worten, schon Jesaja hat dem Volk die frohe Botschaft gebracht.

Das Problem ist also nicht, dass Gott keine Boten zu ihnen sandte. Glied der Kette untersucht und check, dran bestanden. Nun, vielleicht haben die Verkündiger dann aber versäumt, die gute Nachricht zu predigen, also haben sie vielleicht inhaltliche Abstriche gemacht? Nein, sie haben das Evangelium verkündigt. Vers 16, schau hinein: Paulus zitiert Jesaja 53,1: Aber nicht alle haben dem Evangelium gehorcht, denn Jesaja spricht. Zitat Jesaja: Herr, wer hat unserer Verkündigung geglaubt?

Es lag also nicht daran, dass der Prediger oder der Prophet versagt hätte. Nein, die Botschaft wurde treu überbracht. Wer hat unserer Verkündigung geglaubt? Lag es denn dann daran, dass Israel nicht gehört hat? Doch, sie haben die frohe Botschaft gehört. Vers 18: Aber ich frage, haben sie es etwa nicht gehört? Antwort: Doch ja, ihr Schall ist ausgegangen über die ganze Erde, und ihre Worte bis ans Ende des Erdkreises.

Ja, liegt es denn daran, dass Israel es nicht verstanden hat? War es zu kompliziert für sie? Römer 10,19: Aber ich frage, hat es Israel nicht erkannt? Liegt hier ein intellektuelles Problem vor? Nein, schliesslich haben es sogar die Heiden erkannt, ohne theologische Vorbildung, Vers 19 und 20. Schon Mose sagt: Ich will euch zur Eifersucht reizen durch das, was kein Volk ist, durch ein unverständliches Volk will ich euch erzürnen. Jesaja aber wagt sogar zu sagen: Ich bin von denen gefunden worden, die mich nicht suchten, ich bin denen offenbar geworden, die nicht nach mir fragten.

Die Heiden suchten nicht und fanden ihn. Die Heiden fragten nicht. Aber sie bekamen ihn. Das ist kein intellektuelles Problem. Der Kern der Sache ist ein anderer. Und hier schlagen wir auch wieder den Bogen zu uns heute. Das Problem ist nicht die Lieferkette, sondern das Problem ist der Empfänger.

Der Staubsauger funktioniert nicht deswegen, weil in Entwicklung, Produktion oder Lieferung Fehler enthalten sind; das ist das Ergebnis der Untersuchung; sondern weil der Empfänger ihn nicht haben will. Er lehnt ihn ab und schickt ihn zurück und reklamiert ihn als defekt. Gott hat Boten gesandt mit den Propheten, diese Boten haben das Evangelium verkündigt. Israel hat es gehört, hat es intellektuell aufgenommen, und doch haben sie nicht den Namen des Herrn angerufen.

Vers 21: In Bezug auf Israel aber spricht er: Den ganzen Tag habe ich meine Hände ausgestreckt nach einem ungehorsamen und widerspenstigen Volk. Wegen ihrer Widerspenstigkeit und moralischen Verdorbenheit weigerten sie sich zu glauben. Ihre moralische Rebellion führte dazu, dass sie sich weigerten, auf den einzigen Weg zur Erlösung zu vertrauen. Alles lag da, direkt vor ihnen. Das Problem war aber in ihnen. Es war ihr Herz.

Wie steht es um dich? Gott hat das Evangelium zu dir gesandt. Er hat dir einen Botschafter geschickt: deine Eltern, jemand aus deiner Familie, vielleicht ein Arbeitskollege oder eine Predigt. Gott hat das Evangelium an deine Ohren kommen lassen, er hat Verkündiger erweckt. Sie waren bereit zu gehen, sie haben dir treu den Inhalt gesagt. Du weißt, was das Evangelium ist, du kennst den Weg zur Erlösung.

Gott hat dir das Evangelium geschenkt, die Kette funktioniert. Wälze es nicht auf irgendjemanden in der Kette ab. Und doch bist du kein Christ. Wo ist das Problem?

Das Problem liegt nicht in der Art und Weise, wie Gott das Evangelium zu dir brachte. Er hat, wie in Vers 21, den ganzen Tag seine Hände nach dir ausgestreckt. Den ganzen Tag hat er sie dir entgegengehalten. Den ganzen Tag ruft er: Schau zu mir, blick zu mir, glaube mir, rufe mich an, komme zu mir, vertraue mir. Denn jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.

Aber du bringst eine Menge Gründe hervor, diesem Ruf zu widerstehen. Du denkst: Dann müsste ich ja meine Hilflosigkeit anerkennen. Es wäre ja peinlich, wenn die Leute herausfinden, dass ich all die Jahre gar kein Christ war und hier in die Arche immer nur gekommen bin und mitgelaufen bin. Das wäre ja schlimm. Um deinen Ruf nicht zu verlieren, rufst du den Namen des Herrn nicht wirklich an.

Sind es die Folgen, die dich davon abhalten, Jesus anzurufen? Sind es die Kosten, die mit einer Nachfolge entstehen, die dich zurückhalten, nämlich alles Liebgewonnene in dieser Welt loszulassen? Möchtest du lieber mit all deinem Sündenkrempel verloren gehen, weil du zu stolz bist, deine Verlorenheit anzuerkennen? Hast du Sorge, dass dein Leben auf den Kopf gestellt wird und alles umgebaut werden muss? Hast du Furcht, dass du die Kontrolle verlierst, weil Jesus sie dann übernimmt?

Hör mal, die Lieferkette steht. Es liegt an dir. Gott streckt dir seine Hand aus, den ganzen Tag. Heute kann ein Neuanfang sein, indem du den Namen des Herrn anrufst. Die Verheißung gilt: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.

Tu es doch. Schau zu ihm, vertraue ihm, komm zu ihm. Er wird dich nicht ablehnen. Er umkleidet dich mit seiner Barmherzigkeit. Er führt dich in die Familie Gottes, und sie werden nicht über dich lachen, sondern sich freuen, dass ein weiterer Bruder, eine weitere Schwester den Namen des Herrn zur Errettung seiner Seele angerufen hat. Rufe ihn an, und er wird deine Rettung sein. Amen.

Ja, Herr, und das nehmen wir jetzt mit. Das nehmen wir mit. Das wollen wir nicht an uns vorbeirauschen lassen.

Du kennst unsere Gedanken, die wir haben, und du weißt, wie es wirklich um uns steht. Du durchleuchtest uns.

O Herr, ich bitte dich für jeden, der dies hört und dies liest, dass er vor dir kapituliert und dass er deinen heiligen Namen anruft zur Vergebung seiner Sünden. Ja, hier geht es in der Tat um Leben und Tod. Keine Rettung ohne die Verkündigung des Evangeliums und ohne den rettenden Glauben.

Und deswegen bitte ich dich für die Menschen hier, die das jetzt hören, dass du sie dahin führst. Und wenn du jetzt in deinem Innern angesprochen bist, dann rufe doch jetzt in deinem Herzen zu Christus. Sag ihm: Herr, ich glaube daran, dass du mein Erlöser bist. Und sag ihm auch: Herr, ich will alles loslassen, was mich hält. Sag ihm: Vergib mir bitte meine Schuld. Nimm meinen Stolz und auch meine Furcht vor Gesichtsverlust.

Ja, Herr, ich danke dir, dass du dein Werk tust und dass du heute Morgen Menschen in deine Nachfolge rufst. Amen.