11 - Beweise für die Gottheit und Menschheit Christi — Martyn Lloyd-Jones | Inhalte

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Studienreihe über biblische Lehren von Doktor Martin Lloyd-Jones
Band zwei: Gott der Sohn
Kapitel elf: Beweise für die Gottheit und Menschheit Christi

In diesem Kapitel werden die biblischen Beweise für die doppelte Natur Christi, seine Gottheit und Menschheit, ausführlich dargestellt. Die Schrift zeigt klar, dass Jesus Christus sowohl wahrer Gott als auch wahrer Mensch ist.

Zunächst wird die Gottheit Christi belegt. Verschiedene Bibelstellen bezeugen, dass Jesus göttliche Eigenschaften besitzt und als Gott verehrt wird. Zum Beispiel zeigt , dass das Wort, das bei Gott war, Fleisch geworden ist und unter uns wohnte. Dies unterstreicht die göttliche Natur Christi, der von Anfang an bei Gott war und selbst Gott ist.

Weiterhin belegen Passagen wie , dass in Christus die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt. Auch in wird beschrieben, dass Jesus der Abglanz der Herrlichkeit Gottes und der Ausdruck seines Wesens ist. Diese Texte bestätigen unmissverständlich die Gottheit Jesu.

Neben der Gottheit wird auch die Menschheit Christi belegt. Die Bibel macht deutlich, dass Jesus als Mensch geboren wurde, litt, starb und auferstand. In wird die Geburt Jesu in menschlicher Gestalt beschrieben. Er erlebte Hunger, Durst, Schmerz und Tod, wie in den Evangelien immer wieder dargestellt wird.

Die Menschheit Christi ist notwendig, um die Erlösung der Menschen zu ermöglichen. Nur als wahrer Mensch konnte er für die Sünden der Welt stellvertretend leiden und sterben. Gleichzeitig bleibt er wahrer Gott, was seine Erlösungskraft begründet.

Insgesamt zeigt das Kapitel auf, dass die Bibel die Einheit von Gottheit und Menschheit in der Person Jesu Christi lehrt. Diese doppelte Natur ist ein zentrales Element des christlichen Glaubens und wird durch zahlreiche biblische Belege untermauert.

Die Lehre von der Gottheit und Menschheit Christi ist nicht nur theologisch bedeutsam, sondern hat auch praktische Auswirkungen auf das Leben der Gläubigen. Sie gibt Sicherheit im Glauben und Hoffnung auf Erlösung.

Abschließend wird betont, dass das Verständnis dieser Wahrheit nur durch den Heiligen Geist möglich ist. Die Schrift fordert dazu auf, diese Lehre fest im Herzen zu bewahren und im Glauben daran zu wachsen.

Einführung in die Untersuchung der Person Christi

In unserer Betrachtung der Lehre von der Jungfrauengeburt richteten wir unsere volle Aufmerksamkeit auf das Baby in Bethlehem, von dem wir behaupten, dass es Gott, der ewige Sohn, ist.

Es ist daher unbedingt notwendig, dass wir uns näher ansehen, was die Bibel über diesen Menschen sagt. Er kam als Baby in diese Welt, wuchs zu einem Jungen heran, wurde ein erwachsener Mann und begann dann seinen öffentlichen Dienst.

Wir stellen fest, dass die Bibel im Wesentlichen zwei Dinge über ihn mitteilt. Erstens behauptet sie vielfach, dass er göttlich ist. Sie erklärt und lehrt seine Göttlichkeit, genauer gesagt seine Gottheit.

Die Beweislage dafür ist sehr umfangreich und könnte uns lange beschäftigen. Deshalb müssen wir uns an dieser Stelle auf einige wenige Punkte beschränken. Sie können die Beweise selbst prüfen und nach Belieben überprüfen. Ich möchte sie nur gruppieren, um Ihnen das weitere Studium zu erleichtern.

Beweise für die Gottheit Christi

Göttliche Namen als Beweis

Der erste Beweis lautet, dass ihm bestimmte göttliche Namen zugeschrieben werden. Hier sind einige davon.

In wird er als „der Erste und der Letzte“ beschrieben. In Vers 11 desselben Kapitels wird er als „das Alpha und Omega, der Anfang und das Ende“ bezeichnet. Diese Begriffe bezeichnen offenkundig die Gottheit, denn es gibt nichts vor dem Anfang und nichts nach dem Ende.

Dann nennt Petrus ihn, als er in Jerusalem predigt – den Bericht dazu können Sie in nachlesen – „den Heiligen“. Er sagt außerdem: „Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet.“ Diese Begriffe sind erneut Bezeichnungen für eine Gottheit.

Oder nehmen wir den Begriff „der Herr“, der in Bezug auf ihn mehrere hundert Male im Neuen Testament gebraucht wird. Dieses Wort entspricht dem alttestamentlichen Begriff Jahwe, den wir bereits betrachtet haben. Es ist einer der höchsten Titel, die Gott zugeschrieben werden.

Ein weiterer Begriff, der für ihn gebraucht wird, ist „der Herr der Herrlichkeit“. Diesen finden Sie in . Paulus sagt dort: „Denn wenn sie die Weisheit Gottes erkannt hätten, so würden sie wohl den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt haben.“

Dann wird er sogar Gott genannt. Thomas sagt: „Mein Herr und mein Gott!“ .

Er wird außerdem in als Immanuel, „Gott mit uns“, beschrieben.

Es gibt eine höchst bemerkenswerte Aussage in , wo er „unser großer Gott und Heiland Jesus Christus“ genannt wird.

Eine andere ebenso bemerkenswerte Beschreibung befindet sich in : „Die Israeliten, deren die Väter sind und aus denen dem Fleisch nach der Christus ist, der über allem ist, Gott, gepriesen in Ewigkeit.“

Hier haben Sie also eine Reihe von Namen, die ihm zugeschrieben werden. Es handelt sich dabei durchweg um göttliche Namen.

Göttliche Eigenschaften als Beweis

Die Bibel schreibt Jesus Christus zweitens bestimmte göttliche Eigenschaften zu. Wir erinnern uns daran, dass wir die göttlichen Eigenschaften bereits betrachtet hatten, als wir uns mit der Lehre von Gott beschäftigt haben. Nun werden wir feststellen, dass genau diese Eigenschaften auch unserem Herrn zugeschrieben werden.

Beispielsweise wird ihm Allmacht zugesprochen. In heißt es, dass er „alle Dinge durch das Wort seiner Macht trägt“. Eine stärkere Aussage ist kaum möglich. Außerdem wird gesagt, dass alles seinen Füßen unterworfen ist . Es gibt noch weitere Stellen, die jeder selbst nachschlagen kann.

Dann wird ihm Allwissenheit zugesprochen. In lesen wir: „Niemand erkennt den Sohn als nur der Vater, noch erkennt jemand den Vater als nur der Sohn und wem der Sohn ihn offenbaren will.“ Dieselbe Behauptung finden wir in . Dort heißt es, dass Jesus selbst wusste, was im Menschen war, und es nicht nötig hatte, dass es ihm jemand sagte.

Auf sehr außergewöhnliche Weise wird ihm auch Allgegenwart zugeschrieben. In steht: „Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich in ihrer Mitte.“ In wird eine eindrucksvolle Aussage gemacht: „Und niemand ist hinaufgestiegen in den Himmel, außer dem, der aus dem Himmel herabgestiegen ist, dem Sohn des Menschen, der im Himmel ist.“ Diese Worte sprach Jesus, während er auf der Erde war, und nennt sich dabei „den Sohn des Menschen, der im Himmel ist“.

Der Apostel Paulus schreibt außerdem, dass „er der ist, der alles in allem erfüllt“ . Auch dies ist eine sehr umfassende Aussage.

Eine weitere göttliche Eigenschaft ist seine Ewigkeit. So heißt es in : „Im Anfang war das Wort.“ Außerdem finden wir Aussagen über seine Unwandelbarkeit. teilt uns mit: „Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.“ Die Bibel behauptet zudem seine Präexistenz. bemerkt: „Er ist vor allem.“ In betet Jesus: „Und nun verherrliche du, Vater, mich bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war.“

Schließlich, um alles zusammenzufassen, finden wir noch eine weitere Aussage über seine Gottheit. In sagt Paulus: „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.“

Göttliche Ämter und Werke als Beweis

Als Drittes müssen wir die göttlichen Ämter und Werke betrachten, von denen gesagt wird, dass er sie innehat und erfüllt.

Zuallererst die Schöpfung. Alles wurde durch ihn geschaffen, und ohne ihn wurde auch nichts geschaffen, das geworden ist . Das Gleiche wird in und erneut in wiederholt.

Uns wird auch gesagt, dass er alles bewahrt. beschreibt ihn als den, der „alle Dinge durch das Wort seiner Macht trägt“. In wird wiederum gesagt: „Alles besteht durch ihn.“

Beachten Sie auch, dass er nicht zögerte, zu erklären, dass er die Macht hat, Sünden zu vergeben. Er sagte zu dem Gelähmten: „Deine Sünden sind vergeben“ .

Er nahm auch für sich in Anspruch, Tote aufzuerwecken. Er beansprucht dies mehrmals in , wo er sagt: „Und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag“ (Vers 40) – jeden, der an den Sohn glaubt.

Der Apostel Paulus erklärt, dass er auch die Kraft hat, unsere Körper zu verwandeln: „Der unseren Leib der Niedrigkeit umgestalten wird zur Gleichgestalt mit seinem Leib der Herrlichkeit, nach der wirksamen Kraft, mit der er vermag, auch alle Dinge sich zu unterwerfen“ .

Auch das Gericht ist ihm übergeben. Lesen Sie : „Denn der Vater richtet auch niemand, sondern das ganze Gericht hat er dem Sohn übergeben.“

In stellt Paulus ein weiteres Mal die gleiche Behauptung auf, und Sie finden sie nochmals in .

Alttestamentliche Aussagen über Jahwe im Neuen Testament auf Jesus bezogen

Beim vierten Beweisstück für seine Gottheit handelt es sich um Aussagen, die im Alten Testament eindeutig über Jahwe gemacht werden, im Neuen Testament aber dem Herrn Jesus Christus zugeschrieben werden. Diese Aussagen definieren dementsprechend seine Person.

Ich werde die Texte nicht im vollen Wortlaut zitieren, sondern nur die Bibelstellen nennen, damit Sie sie selbst nachschlagen können. Vergleichen Sie mit , mit und , , 3 und 10 mit sowie mit .

Wir können diese Stellen folgendermaßen zusammenfassen: Im Alten Testament wird der Begriff „Herr“ immer für Gott gebraucht, es sei denn, der Zusammenhang macht eindeutig klar, dass er für einen Menschen als Anrede verwendet wird. Genau auf dieselbe Weise wird im Neuen Testament der Begriff „Herr“ immer für die Herrschaft Jesu Christi gebraucht, das heißt für seine Gottheit, es sei denn, der Zusammenhang macht sehr deutlich, dass „Herr“ als normale Anrede gemeint ist.

So sehen wir uns mit der bedeutungsvollen Tatsache konfrontiert, dass diese spezifischen Begriffe, die direkt für Jahwe gebraucht werden, ebenso auf den Herrn Jesus Christus angewendet werden.

Verbindung der Namen Gottes und Jesu Christi

Das nächste Beweisstück ist die Art und Weise, wie die Namen von Gott dem Vater und von Jesus Christus miteinander verbunden werden. Dafür gibt es mehrere Beispiele.

Christus selbst sagte: „Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, indem ihr sie tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ .

spricht von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.

In , im sogenannten apostolischen Segen, lesen wir: „Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen.“

Anbetung Jesu als Beweis seiner Gottheit

Das bringt uns zum nächsten Beweisstück: Der Herr Jesus Christus wird als Gott angebetet. Er akzeptierte es, als er auf der Erde war, von Männern und Frauen angebetet zu werden. Dies finden Sie in und in .

Ebenso finden Sie dies im Stil einer Ermahnung in , wo Paulus sich auf alle bezieht, die an jedem Ort den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen. Damit ist Anbetung gemeint.

In teilt Paulus uns mit: „Um dessen Willen habe ich dreimal den Herrn angerufen.“ Dabei handelt es sich um den Herrn Jesus Christus, wie aus dem Zusammenhang ganz eindeutig hervorgeht.

In lesen wir von Stephanus, als er gesteinigt wurde: „Und sie steinigten den Stephanus, der betete und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.“

Tatsächlich bereitete unser Herr uns auf all dies bereits vor, als er sagte: „Damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“

Selbstbewusstsein und göttliche Ansprüche Jesu

Und das bringt mich zum siebten Punkt: zum eigenen Selbstbewusstsein unseres Herrn und zu seinen spezifischen Aussagen, in denen er seinen Anspruch auf Gottheit erhebt.

Ich werde Ihnen einige der Stellen nennen, die ich als die wichtigsten ansehe, auch wenn es weitaus mehr gibt. Die erste befindet sich in . In den Versen 41–52 wird beschrieben, wie Jesus als Zwölfjähriger im Tempel war. Er sagt, dass er „in dem sein muss, was meines Vaters ist“ – eine höchst bemerkenswerte Behauptung.

Genau das Gleiche können Sie bei seiner Taufe beobachten. Als er zu Johannes ging, um getauft zu werden, machte Johannes ihm Vorhaltungen und sagte: „Ich habe nötig von dir getauft zu werden, und du kommst zu mir?“ Unser Herr wies diesen Gedanken nicht zurück, sondern antwortete einfach: „Lass es jetzt so sein“ . Mit anderen Worten, er akzeptierte das, was Johannes sagte, und erkannte damit seine Überlegenheit Johannes gegenüber an.

In Verbindung damit bemerken wir erneut die Stimme vom Himmel, die seine Gottheit bestätigte.

Dann finden Sie sehr Ähnliches im Bericht über seine Versuchung. Der Teufel versuchte ihn und wiederholte jedes Mal die Worte „Wenn du Gottes Sohn bist“. Unser Herr sagte niemals, er sei es nicht. Er akzeptierte die Aussage des Teufels und bewies ihm, dass er der Sohn Gottes ist.

Wir stellen noch fest, dass er in der Bergpredigt diesen einzigartigen Anspruch auf Göttlichkeit für sich erhob. Er tat dies, indem er dem, wovon sie gehört hatten, dass zu den Alten gesagt ist, seine eigenen Worte gegenüberstellte ...

Und dann haben wir da diese besondere Behauptung in : „Ehe Abraham war, bin ich.“

Aber der unter dieser Überschrift in vieler Hinsicht wichtigste Abschnitt der Bibel befindet sich in . Wenn Sie diese Kapitel einmal studieren, wenn Sie Zeit haben, dann beachten Sie seinen Anspruch auf seine einzigartige Gottheit und wie er sich ihrer bewusst ist.

Jungfrauengeburt als Beweis für die Gottheit

Das achte Beweisstück ist ferner die Jungfrauengeburt. Diese und alles, was uns die Heilige Schrift über sie lehrt, ist ein weiterer Beweis für seine Gottheit.

Um dies alles zu einem Höhepunkt zu bringen, lehrt uns der Apostel Paulus in , dass der endgültige Beweis und die endgültige Erklärung für die Gottessohnschaft unseres Herrn Jesus Christus seine Auferstehung ist. Er wurde als Sohn Gottes in Kraft eingesetzt, und zwar durch den Geist der Heiligkeit, gemäß seiner Auferstehung von den Toten.

Beweise für die Menschheit Christi

Nun haben wir in aller Kürze das großartige biblische Beweismaterial für seine Gottheit betrachtet.

Aber natürlich müssen wir auch auf die zweite große Behauptung eingehen und sehen, dass die Heilige Schrift ebenso eindeutig seine Menschheit lehrt.

Jungfrauengeburt als erster Beweis der Menschheit

Über das erste Beweisstück haben wir hier bereits nachgedacht. Es ist erneut die Jungfrauengeburt samt all den Argumenten, die dazugehören. Sie bilden unseren ersten Beweis.

Menschliche Namen und Natur

Den zweiten Beleg bilden erneut die Namen. Nehmen wir zum Beispiel die Aussage in : „Denn einer ist Gott und einer ist Mittler zwischen Gott und Menschen, der Mensch Jesus Christus.“ Er wird hier als „der Mensch“ beschrieben.

Der dritte Beleg, den die Schrift ganz klar und deutlich gibt, ist, dass unser Herr eine typisch menschliche, körperliche Natur besitzt. Betrachten wir dazu die Aussage in : „Das Wort wurde Fleisch.“

Auch die Aussagen in , besonders Vers 14, sind hier wichtig. Dort erfahren wir, dass, weil die Kinder Blutes und Fleisches teilhaftig sind, auch Jesus in gleicher Weise daran Anteil gehabt hat.

Bei diesem Aspekt seiner körperlichen Gestalt bleibend, sollten wir ferner festhalten, dass uns die Heilige Schrift lehrt, dass er diesen menschlichen Körper sogar nach seiner Auferstehung noch hatte.

Als er den Jüngern erschien, war Thomas diesmal auch anwesend. Jesus wollte Thomas beweisen, dass er dieselbe Person war. Er sagte zu ihm: „Reiche deinen Finger her und zieh meine Hände, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite. Sei nicht ungläubig, sondern gläubig.“

Noch konkreter ist die Aussage in . Dort teilt Jesus den Jüngern mit, dass er kein Geist sei. Er sagt: „Ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr seht, das ich habe.“

Er hatte also noch immer einen menschlichen Körper, selbst nach seiner Auferstehung.

Wachstum und Entwicklung als Beweis der Menschheit

Das bringt uns zu Punkt Nummer vier, der besagt, dass er – wie wir alle – dem Wachstum und der Entwicklung unterworfen war.

Das Kindlein aber wuchs und erstarkte, erfüllt mit Weisheit, und Gottes Gnade war auf ihm . Im selben Kapitel lesen wir: Jesus nahm zu an Weisheit und Alter und Gunst bei Gott und Menschen.

sagt: Denn es geziemte ihm, um dessen Willen alle Dinge und durch den alle Dinge sind, indem er viele Söhne zur Herrlichkeit führte, den Urheber ihrer Errettung durch Leiden vollkommen zu machen.

Und in lesen wir noch konkreter: „Und er lernte, obwohl er Sohn war, an dem, was er litt, den Gehorsam.“

Begrenztes Wissen als Beweis der Menschheit

Der fünfte Beweis seiner Menschheit besteht darin, dass er hier auf der Erde in seinem Wissen bestimmten Begrenzungen unterworfen war.

Ein Beispiel dafür finden wir in , dem Beispiel vom verdorrten Feigenbaum. Es wird berichtet, dass unser Herr kam und erwartete, dass der Baum Früchte trägt. Er wusste jedoch nicht, dass er keine trug.

Ebenso lesen wir in folgende äußerst wichtige und bedeutsame Worte: „Von jenem Tag aber oder der Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, sondern nur der Vater.“

Er selbst kannte weder den Tag noch die Stunde, nur der Vater.

Körperliche Begrenzungen als Beweis der Menschheit

Das führt uns zum sechsten Nachweis, nämlich zu der Tatsache, dass er körperlichen Begrenzungen unterworfen war.

In , im Zusammenhang mit der Begegnung mit der Frau aus Samaria, wird berichtet, dass er müde war. Er ließ sich neben dem Brunnen nieder und ging nicht mit den Jüngern, um Verpflegung zu kaufen, weil er körperlich zu müde war.

Wir lesen auch, dass er im Boot auf dem See eingeschlafen ist, im Heck des Schiffes . Er war durstig, wie wir erfahren, als er am Kreuz sagte: „Mich durstet.“ Er durchlitt körperliche Qualen und rang mit dem Tod im Garten Gethsemane.

Schließlich und vor allem – und das ist das Wichtigste von allem – ist er tatsächlich und wirklich gestorben. Sein Tod, diese körperliche Begrenztheit, ist der endgültige Beweis seiner Menschheit.

Versuchung als Beweis der Menschheit

Der siebte Beweis liegt darin, dass er versucht wurde. Neben den Berichten der Evangelien über die Versuchungen in der Wüste finden wir weitere Hinweise darauf in und . Dort wird gesagt, dass er in allem in gleicher Weise wie wir versucht wurde, jedoch ohne Sünde.

Wir müssen betonen, dass die Heilige Schrift uns so oft wie möglich daran erinnert, dass er, obwohl er wahrer Mensch war, ohne Sünde blieb. Unser Herr selbst forderte seine Widersacher heraus, ihn einer Sünde zu überführen: „Wer von euch überführt mich einer Sünde?“ . Paulus sagt in : „Den, der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm.“

In wird uns mitgeteilt, dass er sich selbst als Opfer ohne Fehler Gott dargebracht hat – kein Makel, keine Sünde. Ein vollkommenes Sündopfer, das das alttestamentliche Vorbild erfüllt. In lesen wir, dass er keine Sünde getan hat und kein Trug in seinem Mund gefunden wurde. Ebenso wird in genau dasselbe behauptet: Sünde ist nicht in ihm.

Dann ist da erneut die Aussage in , die ich bereits zitiert habe: Er wurde „in allem in gleicher Weise wie wir versucht, doch ohne Sünde“. Ich hoffe nun, dass niemand Schwierigkeiten mit der Tatsache hat, dass unser Herr Jesus Christus versucht wurde. Denn das bedeutet nicht, dass ein Makel an ihm war, von welcher Art auch immer.

Natürlich wäre er nicht versucht worden, wenn er nicht Mensch geworden wäre. Denn Gott kann nicht vom Bösen versucht werden, und er selbst versucht niemand . Also beweist die Tatsache, dass er versucht wurde, dass seine Natur eine wahre menschliche Natur war. Folglich erklären wir, dass er versucht worden ist, aber gleichzeitig sündlos blieb.

In der Tat können wir noch weitergehen und sagen, dass er nicht einmal dem Sündenfall unterworfen war. Sie erinnern sich an die berühmte Aussage, die ich zitierte, als wir uns mit dem Themenkomplex Sünde beschäftigten: Es war nicht nur so, dass es ihm möglich war, nicht zu sündigen – sondern dass er gar nicht sündigen konnte. Das ist der wesentliche Unterschied zwischen Christus und Adam. Das ist der Unterschied zwischen dem ersten und dem zweiten Adam.

Er ist Gottmensch, nicht nur menschlich, sondern auch göttlich. Aber er war dennoch der Versuchung unterworfen, und der Teufel versuchte ihn wirklich. So sehen wir, wie wichtig es ist, gleichzeitig auf der Lehre von seiner wahren Menschheit und ebenso auf der Lehre von seiner völligen Sündlosigkeit zu bestehen.

Mit anderen Worten: Für die Versuchung ist es nicht wesentlich, dass in demjenigen, der versucht wird, irgendetwas Sündiges vorhanden sein müsste. Versuchung kann rein äußerlich sein. Die Tatsache, dass das so ist, bedeutet keineswegs, dass es keine Versuchung mehr wäre.

Der Teufel versuchte ihn mit all seiner Macht auf eine Weise, wie niemand sonst jemals versucht worden ist. Es war eine wirkliche Versuchung, aber gleichzeitig war er vollkommen frei von Sünde. Es war nicht möglich, dass er in Sünde fallen könnte oder sollte.

Gott sandte ihn, um der Retter zu sein. Deshalb konnte es kein Versagen geben – und es gab auch keines.

Ausblick auf die weitere Untersuchung

Wir haben uns also einen umfassenden Überblick über die Beweise für seine Göttlichkeit und seine Menschheit verschafft.

Unsere nächste Studie wird damit beginnen, zu zeigen, dass diese Person, von der behauptet wird, sie sei göttlich und menschlich und dass sie Gott der Sohn ist, sich dennoch dem Vater untergeordnet hat.

Anschließend werden wir darüber nachdenken, was uns die Schrift über seinen Charakter und über die Natur dieser Person, die göttlich und menschlich ist, sagt.

Ferner werden wir versuchen, diese beiden Aussagen im Lichte dessen, was die Bibel lehrt, miteinander in Einklang zu bringen.