03 - Der Sündenfall

Studienreihe über biblische Lehren von Doktor Martin Lloyd-Jones
Band zwei: Gott der Sohn
Kapitel drei: Der Sündenfall

Vom ursprünglichen Zustand des Menschen zur heutigen Verderbtheit

Sie werden sich erinnern, dass wir unser letztes Studium damit abgeschlossen hatten, den Menschen zu betrachten, wie er nach dem Ebenbild Gottes und gottähnlich geschaffen wurde und im Paradies wohnte. Glücklich, sorglos und fähig, ohne Mühe zu leben, ernährte er sich von den Früchten im Garten. Er befand sich in einem Zustand der Glückseligkeit.

Er besaß Rechtschaffenheit, Unversehrtheit, ein moralisches Wesen und einen moralischen Charakter, die dem Gott entsprachen, mit dem er in dieser Weise Gemeinschaft hatte.

Wenn wir uns jedoch den Menschen heute ansehen, erkennen wir offensichtlich etwas ganz anderes. Wir beobachten eine Verderbtheit der menschlichen Natur, die den gesamten Charakter des menschlichen Lebens in dieser Welt beeinflusst.

Daher lautet die erste Frage, die das Evangelium uns stellt und die beim Predigen des Evangeliums gestellt werden muss: Was ist los? Was ist schiefgegangen? Wenn wir davon sprechen, dass der Mensch errettet werden muss, warum muss er errettet werden?

Dieser ganzen Lehre vom Menschen und von der Sünde können Sie nicht aus dem Weg gehen. Es hat viele Versuche gegeben, den Zustand des Menschen und der Welt, wie wir sie heute kennen, zu erklären.

Ich kann mich mit ihnen nicht aufhalten, obwohl viele davon eine sorgfältige Untersuchung wert sind, um sie zu widerlegen. Ich versuche, dies nicht ausführlicher zu tun, als es nötig ist, denn mir liegt sehr daran, bei einer positiven Auslegung dessen zu bleiben, was die Bibel lehrt. Und...

Die biblische Vorstellung vom Sündenfall und ihre Bedeutung

Es ist sehr interessant festzustellen, wie der biblische Gedanke des Sündenfalls in verschiedene andere Religionen eingedrungen ist und sogar im Volkstum weiterlebt. Dies bestätigt in gewisser Hinsicht den biblischen Bericht über die Einheit der menschlichen Rasse und den Sündenfall des Menschen – und zwar überall dort, wo Menschen hingegangen sind.

Diese Geschichte, diese Vorstellung vom Sündenfall, hat sich auf die eine oder andere Weise in den Kulturen manifestiert. Damit liefert sie uns einen sehr überzeugenden Beweis für die Wahrheit, mit der wir uns nun beschäftigen werden.

Der biblische Bericht über den gegenwärtigen Zustand des Menschen steht im dritten Kapitel des ersten Buches Mose. Worum handelt es sich dabei? Ist es Geschichte oder nicht? Ist das, was wir dort lesen, eine eindeutige, unmissverständliche historische Tatsache oder nicht? Das ist zweifellos eine entscheidende Frage.

Es gibt Menschen, die der Meinung sind, dass es sich nicht um Geschichte, sondern um eine Allegorie handelt. Sie behaupten, dass es nicht wirklich wahr sei und sich nicht so abgespielt habe. Ihrer Ansicht nach sei dies eine wundervolle Geschichte, die uns auf bildhafte Weise einen Bericht über die allmähliche Veränderung des Menschen geben soll. Das ist eine Sichtweise, mit der versucht wird, die klare Aussage, die hier gemacht wird, zu umgehen.

Dann gibt es andere, die sagen, es sei nicht so sehr eine Allegorie, sondern vielmehr ein Mythos. Ein Mythos sei eine Erzählung, die religiöse Wahrheiten zum Ausdruck bringt. Er sei keine tatsächliche Geschichte, aber die Vorstellung, die er enthält, sei wahr, so sagen sie.

Verschiedene Interpretationen der Schlange und ihre Bedeutung

Menschlicher Erfindungsreichtum und menschliche Vorstellungskraft haben sich über die Jahrhunderte hinweg stark entwickelt.

Viele Menschen sagen, die Schlange sei nicht wirklich ein Tier gewesen, sondern lediglich eine Art Symbol. Nach ihrer Meinung soll dieses Symbol Habsucht ausdrücken. Andere wiederum behaupten, die Schlange stehe für sexuelle Begierde.

Wieder andere sehen in ihr ein Symbol für fehlgehende und irrende Vernunft. Und es gibt auch diejenigen, die sagen, die Schlange sei ein Symbol oder eine Figur, um Satan selbst darzustellen. Mit anderen Worten: Sie glauben nicht an die Schlange im wörtlichen Sinn.

Doch selbst jene, die die Existenz der Schlange als reales Wesen anerkennen, haben ihre Schwierigkeiten. Sie ringen mit der Frage, ob die Schlange jemals sprach oder nicht.

Die Geschichtlichkeit von 1. Mose 3 und ihre biblische Grundlage

Was sagen wir zu diesen Dingen? Es scheint offensichtlich, dass uns dieses ganze Kapitel als eine geschichtliche Darstellung gegeben ist. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass es sich um eine Allegorie handelt.

Das Kapitel präsentiert sich als eine eindeutige, natürliche Tatsache. Beginnt man jedoch zu behaupten, dass dieses Kapitel oder Teile davon nicht geschichtlich seien, gerät man in eine völlig widersprüchliche Situation.

Zum Beispiel erfahren wir in den Versen 14 und 15 von der Strafe, die auf die Sünde Adams und Evas folgte. Wenn man dies nicht akzeptiert, muss man einen Großteil der Bibel verwerfen. Denn die beschriebenen Konsequenzen haben seitdem angehalten.

Alles, was die Bibel über den Menschen lehrt, hängt davon ab, dass der Sündenfall eine tatsächliche Begebenheit ist. Wenn also ein Teil von 1. Mose 3 eine Tatsache ist, warum sollte man dann nicht das ganze Kapitel als Tatsache ansehen?

Darum scheint es mir die einzige Möglichkeit zu sein, das gesamte Kapitel als Tatsache zu akzeptieren.

Glaube an Wunder und die Realität der Versuchung

In dem Moment, in dem Sie an Gott glauben, so wie die Bibel ihn schildert, sollten Sie wirklich keinerlei Schwierigkeiten mehr mit Wundern haben. Genauso verhält es sich bei der Frage, ob die Schlange gesprochen hat oder nicht.

Wenn Sie an den Teufel glauben, so wie die Bibel ihn beschreibt, dann sollten Sie keine Probleme damit haben, zu glauben, dass er die Kraft besitzt, selbst eine Schlange zum Sprechen zu bringen.

Darüber hinaus möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf bestimmte andere Schriftstellen lenken, die klar lehren, dass wir im dritten Kapitel des ersten Buches Mose wortwörtliche Geschichte vor uns haben. Nehmen Sie zum Beispiel Hiob 31,33: „Wenn ich wie Adam meine Vergehen zugedeckt habe, um meine Schuld in meiner Brust zu verbergen.“ Das bekräftigt die Geschichtlichkeit von 1. Mose 3.

Aber es gibt einen Vers in 2. Korinther 11,3, der noch wichtiger ist. Dort schreibt der Apostel: „Ich fürchte aber, dass, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, so vielleicht euer Sinn von der Einfalt Christus gegenüber abgewandt und verdorben wird.“ Sie merken, was Paulus sagt: Wie die Schlange Eva verführte. Er behandelt 1. Mose 3 als eine historische Tatsache.

Der Apostel nahm für sich in Anspruch, göttlich inspiriert zu sein, und was er schrieb, war daher ohne Fehler. Dennoch machte er diese Aussage.

Es gibt noch eine andere Stelle in 1. Timotheus 2,14, wo der Apostel sich mit der Frage beschäftigt, ob Frauen in der Gemeinde lehren sollen. Er sagt Folgendes: „Und Adam wurde nicht betrogen, die Frau aber wurde betrogen und fiel in Übertretung.“

Daher habe ich für meinen Teil überhaupt kein Problem damit, das dritte Kapitel aus 1. Mose als wortwörtliche, tatsächliche Geschichte zu akzeptieren.

Die Herkunft der Versuchung und der freie Wille des Menschen

Nun gut, da wir dies so annehmen, wollen wir das erste Kapitel des Buches Genesis untersuchen und schauen, was uns dort gesagt wird.

Das Erste ist, dass das Böse, die Sünde und die Versuchung von außen kamen. Sie kamen von Satan, der die Schlange benutzte. Dabei möchte ich betonen, dass es im Menschen selbst nichts gab, was diesen Sündenfall verursachte. Es gab keinen physischen Grund. Es gab nichts Sinnliches im Menschen, was ihn auslöste.

Diese Versuchung wurde ausschließlich von außen an den Menschen herangetragen, und er hatte einen vollkommen freien Willen, um zu entscheiden, wie er handeln wollte. Das ist ein äußerst wichtiger Punkt, der genau den Kern dessen ausmacht, was die Bibel lehrt.

Wir müssen uns von all den Vorstellungen lösen, die besagen, dass irgendetwas im Körper, im menschlichen Leib, im Fleisch des Menschen, irgendeine Form von natürlichem Verlangen ihn heruntergezogen hätte. Wie wir gesehen haben, legt uns dies die römisch-katholische Lehre vom Ebenbild sehr nahe.

Sie ist der Auffassung, dass sich der Mensch immer schon in einer Art Kampf befunden habe, dass der triebhafte, körperliche Teil des Menschen immer schon eine Neigung dazu gehabt habe, ihn herunterzuziehen, und dass Gott ihm die zusätzliche Gabe der ursprünglichen Rechtschaffenheit gegeben habe, um ihn fähig zu machen, diesen anderen Teil von ihm, der immer dazu neigte, ihn herunterzuziehen, in Schach zu halten.

Die Bibel lehrt nichts dergleichen. Der Mensch war vollkommen ausgeglichen; es gab überhaupt nichts in ihm, was ihn hätte herunterziehen können. Sünde kam vollständig von außen, und das ist für unsere Lehre entscheidend, wie wir immer und immer wieder sehen werden.

Die Schritte des Sündenfalls und die Rolle der Begierde

Als Zweites wollen wir uns fragen, welche Schritte zum Sündenfall führten.

Das Erste ist, dass die Schlange die Frau angriff, nicht den Mann. Die Frau begann, auf die Verleumdungen des Teufels gegen Gott zu hören. Sie fing an, an Gottes Wort und an Gottes Liebe zu zweifeln. Dann, wie Sie sich erinnern, begann sie, die Frucht anzuschauen, die Gott verboten hatte.

Als sie die Frucht betrachtete und feststellte, dass sie gut zu essen wäre, begann sie, sie zu begehren. Es gelüstete sie nach der Frucht. Das wiederum verleitete sie zu einem klaren Akt des Ungehorsams. Vorsätzlich brach sie Gottes Gebot und tat das, was Gott ihr und Adam verboten hatte.

Dann nahm Adam von der Frucht, als sie ihm angeboten wurde, und aß mit ihr. So hatten sich beide schuldig gemacht: zuerst die Frau, gefolgt vom Mann.

Die Frage, die sich nun stellt, lautet: Was veranlasste sie dazu, dies zu tun? Letztendlich können wir diese Frage natürlich nicht beantworten. Niemand ist bislang imstande gewesen, sie zu beantworten.

Das Äußerste, was wir sagen können, ist, dass die moralische Verfassung des Menschen, die Tatsache, dass er nach dem Ebenbild Gottes geschaffen war und einen freien Willen besaß, in jedem Fall die Möglichkeit eines Ungehorsams beinhaltete. Doch darüber hinaus können wir nichts sagen – genauso wenig, wie wir eine letztgültige Erklärung dafür finden könnten, wie der Satan selbst ursprünglich fiel.

Sie sehen, dass Begierde ins Spiel kam. Diese Begierde nahm eine bestimmte Form an, nämlich das Begehren nach einer Abkürzung, um göttliche Erkenntnis zu erlangen.

Es liegt mir sehr viel daran, dies zu betonen, denn ich kann es nicht oft genug sagen: Die eigentliche Schwierigkeit mit den meisten falschen Lehren, besonders mit den meisten falschen Heiligungslehren, liegt im Grunde darin, dass sie versuchen, etwas durch eine Abkürzung zu erreichen.

Sie werden sehen, dass dies der ursprüngliche Auslöser für den Fall des Menschen war. Gott hatte sein Programm für Adam und Eva. Es war ein Programm des Fortschritts in der Gemeinschaft mit ihm, und sie wären am Ende zum Ziel gekommen.

Doch der Teufel kam des Weges und sagte: Ihr dürft diesen Weg nicht gehen, ihr habt nicht die Zeit, ihn zu nehmen. Tut einfach, was ich euch sage, und ihr werdet sofort ans Ziel kommen – eine Abkürzung.

Die Abkürzung findet bei uns immer Anklang. Wir haben oft das Gefühl, dass Gottes Weg zu langsam und zu anstrengend ist. Sie werden feststellen, dass die meisten Sekten auf dieser Vorstellung aufbauen. Sie bieten etwas durch eine leichte und schnelle Methode an – immer sehr viel schneller, einfacher und direkter als die biblische Methode.

Das Zweite war natürlich der angedeutete Zweifel an der Liebe Gottes.

Die Folgen des Ungehorsams und die verlorene Gemeinschaft mit Gott

Was hat dies zum Ergebnis? Adam und Eva weigerten sich, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen und Gott den Verlauf ihres Lebens bestimmen zu lassen. Sie trafen die Entscheidung, ihr Leben selbst in die Hand zu nehmen.

Was sie damit eigentlich taten, war, Gottes Plan und Gottes Vorsatz zur Seite zu drängen und durch ihre eigene Vorstellung und ihre eigene Methode zu ersetzen.

Ein weiterer Punkt, auf den ich Ihre Aufmerksamkeit lenken möchte, ist die außergewöhnliche Übereinstimmung zwischen dem, was hier in 1. Mose 3 beschrieben wird, und dem, was uns Johannes in seinem ersten Brief mitteilt.

In 1. Johannes 2,15 sagt er: „Liebt nicht die Welt!“ Dann teilt er die Liebe auf in „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und den Hochmut des Lebens“.

In 1. Mose 3 finden wir genau dieses Verlangen. Nachdem Eva gesehen hatte, dass die Frucht schön anzusehen war – die Lust der Augen – folgt der Hochmut des Lebens, das Verlangen, groß zu sein, wundervoll zu sein und herrlich.

Es sind dieselben Elemente. In der Tat tauchen sie immer wieder in der Bibel auf und kommen überall zum Vorschein.

Die Bedeutung der freien Persönlichkeit und die Frage der Erlösung

Dem möchte ich noch zwei spezielle Punkte hinzufügen.

Erstens: Sünde ist nur möglich und war dem Menschen am Anfang nur möglich, weil er eine freie geistliche Persönlichkeit hatte. Ein Tier kann nicht sündigen. Auf eine höchst außergewöhnliche Weise machte die Tatsache, dass der Mensch nach dem Ebenbild Gottes geschaffen wurde, Sünde für ihn möglich – wegen seiner freien Persönlichkeit und seines freien Willens. Eben diese Tatsache, dass Adam und Eva nach dem Ebenbild Gottes und Gott ähnlich gemacht wurden, setzte sie an und für sich dieser Möglichkeit aus. Nicht mehr als das, aber das mit Sicherheit.

Der zweite Punkt, den ich Ihnen zu bedenken geben möchte, ist folgender: Wir wissen, und das haben wir in der Schrift herausgefunden, dass auch Engel gefallen sind. Sie werden jedoch feststellen, dass uns nirgendwo in der Bibel gesagt wird, dass die gefallenen Engel erlöst werden. Die Errettung gilt nur dem Menschen.

Vielleicht haben Sie sich gefragt: Warum ist das so? Ich persönlich neige dazu, den Erklärungsvorschlag anzunehmen, der besagt, dass im Falle des Menschen die Versuchung und der Sündenfall – woran ich Sie gerade erinnert habe – von außen kamen. Das ist keine Entschuldigung, aber es macht dennoch einen Unterschied.

Als der Teufel fiel, geschah dies wegen etwas, das in ihm war. Die Versuchung wurde ihm nicht von außen angetragen. Was es genau war, wissen wir nicht. Aber auf jeden Fall gibt es einen Unterschied.

Ich frage mich, ob es möglich ist, dass Gott in seiner unendlichen Gnade und Freundlichkeit diesen Unterschied festgelegt hat. Ist es möglich, dass Gott Gnade, Erbarmen und Mitleid zeigte und einen Weg der Errettung bereitete, den er im Fall der Engel nicht anbot? Vielleicht, weil der Mensch der Gerissenheit, der Verführung und der bösartigen, engeleigenen Macht dieses gefallenen Engels ausgesetzt war.

Das zu entscheiden, überlasse ich Ihnen.

Die unmittelbaren Folgen des Sündenfalls im Leben Adams und Evas

Lassen Sie uns nun zu einem praktischen Punkt kommen: Was waren die Folgen dieses Ungehorsams, dieser Übertretung von Gottes Gesetz und Gebot? Diese Folgen werden sehr klar beschrieben.

Das Erste, was uns berichtet wird, ist, dass Adam und Eva sich ihres Fleisches bewusst wurden (1. Mose 3,7). Das ist etwas Außergewöhnliches. Der Mensch war sich, als er ursprünglich von Gott geschaffen worden war, seines Körpers nicht bewusst (1. Mose 2,25). Der Mann und die Frau waren nackt, und das war für sie nicht das geringste Problem.

Aber in dem Moment, als sie sündigten, in dem Moment, als sie fielen, entwickelte sich Scham. Sie versuchten, sich mit Feigenblättern zu bedecken. Die Heilige Schrift betont dies, weil es ohne Frage sehr bedeutsam ist.

Wir müssen sehr sorgsam sein, wenn wir dies feststellen, denn wir stehen dabei zwei Gefahren gegenüber. Zum einen besteht die Gefahr, das sexuelle Element in der Sünde zu sehr hochzuspielen. Zum anderen besteht die Gefahr, es für unwichtig zu betrachten.

Die Bibel richtet unsere Aufmerksamkeit in besonderer Weise auf die Tatsache, dass das Erste, was nach dem Fall geschah, war, dass Adam und Evas Körper für sie zu einem Problem wurde – und seitdem ein Problem ist. Eines seiner größten Probleme ist, dass es in Verbindung mit seinem Körper dieses Schamempfinden gibt.

Schuld, Furcht und der Verlust der Gemeinschaft mit Gott

Das nächste, was betont wird, ist ihr Schuldempfinden. In dem Moment, in dem sie die Frucht aßen, wussten sie, dass sie etwas Falsches getan hatten. Sofort verurteilten sie sich selbst und fühlten sich schuldig.

Dann begann in ihnen eine Furcht vor Gott zu entstehen. Anstatt zu Gott zu laufen, als sie seine Stimme in der Kühle des Abends hörten, rannten sie davon (1. Mose 3,8).

Vorher war es für sie die größte Wonne gewesen, die Stimme Gottes zu hören. Sie befanden sich in vollkommenem Einklang mit ihm. Sie kannten keine zitternde Furcht vor Gott, sondern liefen zu ihm.

Nun aber rannten sie vor ihm davon, und ihre Furcht vor Gott blieb. Man könnte es auch so ausdrücken: Sie verloren ihre Gemeinschaft mit Gott und ihr Empfinden für diese Gemeinschaft, etwas, an dem sie sich vorher über alle Maßen erfreut hatten.

Geistlicher Tod und veränderte Beziehung zur Natur

Als Nächstes wird betont, dass sie eindeutig einen geistlichen Tod erlitten haben. Sie befanden sich in einer völlig neuen Situation. In diesem Zustand, so wird uns berichtet, wurden sie aus dem Paradies, aus dem Garten, hinausgeworfen. Es wurde ihnen nicht erlaubt, nach eigenem Wollen zurückzukehren.

Erinnern Sie sich an das flammende Schwert, das den Weg zum Baum des Lebens bewachte und ihnen den Eintritt in den Garten verwehrte? Zusätzlich dazu befanden sie sich in einer völlig neuen Beziehung zur Natur.

Vorher hatte es keine Mühsal gegeben. Doch nun musste Adam sich abmühen. Er musste schwitzen, im Schweiße seines Angesichts sein Brot verdienen. Schwierigkeiten und Hindernisse würde ihm fortan die Natur bereiten. Er musste die Natur zähmen und die Disteln und Dornen sowie all die anderen Probleme überwinden.

Mehr noch: Wir können ganz klar feststellen, dass Adam und Eva eine Perversion ihrer moralischen Natur erlitten hatten. Das sieht man sofort in der Geschichte von Kain, die darauf folgt. Es gab eine Entartung in Kains ureigenstem Wesen, die er von seinen Eltern erbte.

Der körperliche Tod als Folge der Sünde

Und die letzte Folge, die erwähnt wird, ist der körperliche Tod. Dieses Thema haben wir bereits zu einem früheren Zeitpunkt angesprochen.

Lassen Sie es mich so ausdrücken: Für den Menschen gab es keinen Grund zu sterben. Wenn er Gott gehorcht hätte und sein Leben weiterhin in Übereinstimmung mit Gott geführt hätte, dann hätte er niemals einen körperlichen Tod erlitten. Deshalb war es für ihn möglich, nicht zu sterben.

Die Folge des Sündenfalls ist jedoch, dass es für ihn nun nicht mehr möglich war, nicht zu sterben. Es ist unmöglich für ihn, nicht zu sterben, solange nicht ein besonderes Eingreifen ihn daran hindert.

Die Bibel drückt das wie folgt aus: Adam wird mitgeteilt, dass er zum Staub zurückkehren muss, von dem er genommen wurde. Ohne diese Sünde wäre das nie geschehen.

Dies wird bestätigt in Römer 5,12: „Darum, wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod.“ Der Tod kam auf diese Weise ins Spiel, als das Ergebnis der Sünde.

Dies sind nun die Dinge, die sich sofort daraus ergaben.

Verzögerte Auswirkungen der Sünde auf Körper und Geist

Es gibt jedoch bestimmte Aspekte, auf die wir besonders sorgfältig achten müssen. Man sieht, dass Adam und Eva, obwohl ihnen all das widerfuhr, nicht sofort ihre gesamte intellektuelle Kraft verloren. Tatsächlich hat der Mensch auch danach nie seine intellektuelle Fähigkeit vollständig eingebüßt. Er behielt sie.

Lesen Sie einmal die nächsten Kapitel des ersten Buches Mose, und Sie werden feststellen, wie der Mensch die Musik entdeckte, Städte baute und eine große Zivilisation entwickelte. Er verlor seine intellektuelle Kraft nicht sofort, und auch starb er nicht sofort körperlich. Tatsächlich sieht es so aus, als habe es keine unmittelbare körperliche Veränderung gegeben.

Mit anderen Worten: Die Auswirkungen der Sünde traten sowohl körperlich als auch geistig verzögert ein. In der Folgezeit kam es zu einem starken Niedergang der intellektuellen, moralischen und anderer Fähigkeiten des Menschen, wie wir es in 1. Mose 6 beschrieben finden. Doch dies geschah nicht sofort.

Manchmal denken Menschen, dass Adam in dem Moment, als er fiel, so tief fiel, wie es nur möglich ist. Aber das war nicht der Fall. Er fiel auf die wesensmäßige Weise, wie ich es beschrieben habe, doch es folgte ein Niedergang und eine darauffolgende Verschlechterung. Er starb nicht sofort körperlich, sondern etwas später. Dasselbe verzögerte Ergebnis gilt für seine geistigen und moralischen Eigenschaften.

Das Bild des gefallenen Menschen und die Schwere der Sünde

Das ist der Mensch als Folge des Sündenfalls. Was können wir über ihn sagen?

Die beste Beschreibung, die ich je gelesen oder gehört habe, stammt von einem alten Puritaner, John Howe. Er sagte, dass der Mensch, so wie er uns als Folge des Sündenfalls begegnet, an eines dieser großen Gebäude erinnert, die man in London und in anderen fernen Ländern sehen kann.

Einst gab es einen großartigen Palast, der jetzt nicht mehr ist als eine Ruine. Außen ist ein Schild angebracht, auf dem steht: „Vor Jahrhunderten wohnte hier einmal dieser und jener König.“

Nun, als Ergebnis des Sündenfalls steht über dem Menschen geschrieben: „Hier wohnte einmal Gott.“

Wir haben eine der inhaltsschwersten und erschreckendsten Lehren betrachtet, denen sich ein Mensch stellen kann. Das ist der Grund, warum alle Menschen heute so sind, wie sie sind. Von diesem großartigen Anfang bis zu diesem „Hier wohnte einmal Gott.“

Was für eine schreckliche, was für eine furchtbare, was für eine unheilvolle Sache Sünde doch ist.