Die Dynamik von Jüngerschaft

Gebt dann das Zepter! Ja, Herr, wir durften singen, dass in dir unser ganzer Halt ist, dass du unser Licht, unser Heil bist, unser Lied, der Eckstein, der feste Grund, der sichere Halt in Sturm und Wind. Und, Herr, wir durften das erfahren in unserem Leben, dass du das wirklich bist.

Wir bitten dich, dass du, wo wir vielleicht hin und her bewegt sind, wo wir in Zweifeln sind, wo wir unsicher geworden sind, dass du uns gerade heute und gerade jetzt auch wieder befestigst durch das Evangelium, dass du uns festmachst in dir, dass du uns deine Grösse und Herrlichkeit ganz neu wieder aufzeigst.

Wir bitten dich für David, dass du ihn segnest und ihm die richtigen Worte schenkst. Wir bitten dich für Martin, dass du ihm Gnade zum Übersetzen schenkst. Und wir bitten dich vor allem auch für uns, Herr: Gib uns Ohren, die hören.

Wir danken dir, Herr. Amen.

Well, as this is our final session, may I begin it by thanking you again for your welcome and your hospitality and the fellowship that we have enjoyed.

Das ist der letzte Vortrag, und vorab möchte ich mich einfach noch einmal bei euch bedanken für eure Gastfreundschaft, für die Gemeinschaft, die wir miteinander haben durften.

We have talked, several of us together, during these days about what ministry I do now in my present situation.

Viele von euch sind auf mich zugekommen und haben sich erkundigt, wie mein Dienst jetzt heute aussieht. Momentan verbringe ich viel Zeit damit, einen Videokurs zusammenzustellen zum Thema Auslegungspredigt. Das Ziel ist es, dass dieser Kurs dann aus drei Modulen besteht. In jedem Modul gibt es acht Lehrvorträge, und der Kurs heisst auf Englisch „Equipped to Preach the Word“ – zugerüstet, ausgerüstet, um das Wort zu predigen. Und ich werde jeweils ungefähr fünfzehn Minuten eine Einführung machen und ein grundlegendes Prinzip der Auslegungspredigt erklären, which gives you an hour of material that you can work on in practice.

Das ganze Projekt wird von ein paar grosszügigen Geschäftsleuten in London finanziert, das heisst, das Ganze steht gratis zur Verfügung. Und so kann es aus dem Internet heruntergeladen werden, die Videos und das Workbook, free. Und ja, alles steht frei zum Download zur Verfügung für euch.

Wir hoffen, dass diese Videos vor allem in Ländern genutzt werden, wo es nicht so viele Ressourcen zum Thema Auslegungspredigt gibt. Sie sind bereits in 49 unterschiedlichen Ländern heruntergeladen worden, und unser Gebet ist es, dass Gott diese Videos benutzen möge, damit Auslegungspredigt wirklich wieder Aufwind kriegt, und zwar überall auf der Welt.

Wenn ihr diese Videos also nutzen möchtet, dann geht auf die Webseite vom Proclamation Trust und betet auch für uns, dass das Ganze wirklich ein Erfolg werden kann. Und ihr könnt es auch googlen: Proclamation Trust, und dann gebt ihr ein „Equipped“, und dann findet ihr das auch.

Das ist das Ende des Werbeblocks. Aber jetzt kommt der Werbeblock Nummer zwei. Jetzt geht es um mein Buch.

Zwei Freunde von mir aus Australien haben dieses Buch verfasst, Colin Marshall und Tony Payne, die in Sydney in der anglikanischen Diözese dort arbeiten. Und es heisst auf Englisch „Trellis and the Vine“. Ja, „Trellis and the Vine“ auf Englisch, and the idea is, see, I can translate too.

Der Gedanke ist folgender: Wenn du Reben züchtest, dann brauchen die Reben irgendetwas, wo sie sich festklammern können. Aber dem Weinbauer geht es eigentlich nicht um den Spalier, an dem der Rebstock wächst. Es geht um den Rebstock.

Im christlichen Dienst kann es manchmal sein, dass das ganze Drumherum viel zu stark gewichtet wird und das, worum es eigentlich geht, plötzlich in den Hintergrund tritt. Das ist ein sehr praktisches Buch in Bezug auf Dienst. Es zeigt uns, was wichtig ist, was Gott von dem Dienst will. Wir erkennen, wie Gott sich den Weinstock vorstellt, was das Resultat sein soll, das durch die Gemeinde produziert wird, und es zeigt auf, welche Infrastruktur da sein soll, damit eben der Rebstock gut wachsen kann.

Es ist sowohl ein anregendes als auch ein herausforderndes Buch. Wir müssen, wenn wir das Buch lesen, wahrscheinlich überdenken, wie wir Dienst in der Gemeinde umsetzen oder auch in den Trainingszentren oder Bibelschulen. Aber ich glaube, es wird Ihnen viele gute Ressourcen geben, die Sie sich an Ihren eigenen Kontext adaptieren können, an die jeweiligen Umstände, in denen ihr dient.

Und es gibt genug Bücher dahinten. Nehmt mindestens zwei mit. I only do that on the advertisement. Not on Bible stuff.

Well now, let's turn then to our last subject: the dynamics of discipleship.

Das letzte Thema ist die Dynamik der Jüngerschaft.

Let me introduce it to you this way. Whenever God’s word is preached, two questions automatically come up in the hearers.

The first question is: And now what? What does this do for me? What is the point of all this?

And if that question is answered, if the question is, What should I do?, then the next question is: How should I do it? How can I put into practice what I have now understood in my life?

And when we prepare a sermon, these questions should also be in our minds, so that the people respond to what they hear in this way. And when we prepare a sermon, we must think through these questions and weave them into the sermon.

That is exactly what Paul is concerned with here at the end of the letter to the Ephesians. He wants to answer these two questions. He has made it very clear that the problem is not that the Lord withholds something from us, so that we cannot do what we should do. The Lord gives us everything we need. More than once he speaks of us being filled with all the fullness of God.

But we must be realistic and sadly admit that there is sometimes a great gap between theory and reality. If you are in London and use the underground, then you will probably have heard this expression before: mind the gap. Watch the gap between the platform and the train. Because there is a gap between the train and the platform, and they do not want you to get your foot stuck between the train and the platform. That is very unpleasant when your foot is trapped between the platform and the train. Nobody wants that.

That is a good motto for the church: mind the gap. That is also important for us as a congregation: watch the gap.

Or somewhere I recently saw a poster that said: Do you think God is far away? And underneath the question it said: Well, who moved?

The approach is not really that suitable, or perhaps too aggressive. What I want to show with this is that if there is a lack somewhere, it is not because God withholds something from us. The problem always lies with us.

And here in chapter 4 Paul once again underlines his statement that the fact that Jesus has won the victory becomes visible in this, that we have a changed life, that it becomes apparent. We are not simply studying theological theory here, or even theological fantasies. What is written here is reality.

Let us begin in chapter 4, verse 17 to 19:

This I say therefore, and testify in the Lord, that ye henceforth walk not as other Gentiles walk, in the vanity of their mind, having the understanding darkened, being alienated from the life of God through the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart: who being past feeling have given themselves over unto lasciviousness, to work all uncleanness with greediness.

Before he introduces the dynamic of the new way of life, he reminds them and us of the old order. And he does not only warn them, but also us. He describes it as the way the nations live.

This is no longer valid, because we are all one in Christ. We have seen that there was this great gap between the nations and the Jews, but it is no longer there, because we were made one in Christ. But he wants us to remember once again where we were, where we came from, before God rescued us.

The nations were, and still are today, characterized by vanity of mind, or emptiness of mind. And he wants us not to forget what those days were like, when we had no hope because we were without God. He paints this picture in very dark colours.

The problem with the walk of the nations begins in the mind, in the disposition. He describes it as vanity of mind, as confused thinking, as meaningless, empty thinking. And the understanding of the nations is darkened because they have no light from God.

If you remember chapter 1, verse 18, Paul prays there that the eyes of your heart may be enlightened. And we have mentioned this several times: there is only one way this can happen, namely through the gospel of Jesus Christ. Thus children of wrath become children of light.

And with regard to spiritual reality, the thinking of the nations is always meaningless, futile, vain, and empty. But the problem of false thinking has its roots in a twisted heart. The darkened understanding comes from an alienated life, or from a hardened heart, as it is also called.

Before I became a Christian, I had no idea. I was ignorant with regard to the light and truth of God. Nevertheless, even when the light slowly began to come on, my heart rebelled against it. It was hard toward the things of God.

Ignorance springs from a hardened heart, as verse 18 teaches. It is not that there is no sign, no evidence, for the existence of God in the world. One only has to think of creation and the sustaining of all things around us. But we are ignorant, and as a result we also become guilty, because we consciously reject the light of God. We do not want it.

And because there is a problem in the mind and a problem in the heart, there is consequently also a problem in the way we live.

And because there is a problem in the mind and a problem in the heart, there is consequently also a problem in the way we live. The situation in the hardened heart and the ignorant mind.

In verse 19 he then describes the result of a darkened mind and a hardened heart. He describes those who are not born again as people who have no sensitivity to the working of God. Morally and ethically, they are their own standard, and they do whatever pleases them.

But do not think that we are in a position to point the finger at anyone and say, well, of course, look where they are, that is completely clear. By nature, we are all like that. That is what characterizes human beings.

But verse 20 says that is not the way you learned Christ.

So we should not be surprised that this Gentile way of walking still sometimes seems attractive to us. And we should not be surprised that this vain way of life of the nations can sometimes seem very inviting to us.

It is the great temptation for churches today that they adapt too much to the culture in which they live. And when we do that, we have made ourselves into an idol and live only for what is popular today, namely self-realization.

Sex, drugs, and rock ’n’ roll, all these things that are promoted by our culture, have their roots in one and the same story.

But here we have a very, very clear contrast. In verse 20 he says that we must learn Christ.

He does not say that we must learn the truth or learn the gospel. He says learning Christ. So how do you learn a person? How do you learn Christ? What he means is that you recognize who he truly is, and you want what characterizes him to characterize you more and more as well.

If you are to learn something, that presupposes that you are also taught. Verse 21 describes these two steps as hearing him and being taught in him. And the light in our hearts came on when we heard about Jesus Christ and increasingly recognized who he truly is.

And when we have a teaching ministry, the great goal is that the church as a whole learns. Just as a Jewish boy learned the Torah and recited the law of God, so a Christian learns Christ.

So we as Christians learn Christ. We do not only learn things about Christ, or claims that prove to be true about his person; we come to know him as a person. Christ himself is the truth, nothing but the truth, and when we get to know him, we grow in that truth.

You can imagine it like this: the evangelist comes and tells us about Christ, and the teacher then helps us grow in Christ.

And let me underline this once again: the gospel is not only the door opener to the Christian life, it is the Christian life. And when we grow in sanctification, we will grow in the knowledge of Christ. We will know Christ more and more.

How do we recognize that we are growing? Quite simply: our way of life changes. And verses 22 to 24 show what actually happens there.

In verse 22 Paul describes that we are to put off our old former way of life, and in verse 24 it is then described how we put on the new man. And very importantly, verse 23: all this happens by being renewed in your mind.

The goal of Christian ministry is that the mind is renewed. The disposition is renewed. When the disposition of Christians is renewed, then the desired results become visible.

A renewed disposition means that we have a completely new attitude, a new posture, and that in all areas of life. He is not speaking here of Christians being equipped with power in some sensational way. Some say it like this: well, now you are a Christian, and now you just need to tap into this power source so that you become a better Christian.

No, he says it is a change of thinking that is at stake. The starting point is changed thinking, a renewed disposition. Spiritual renewal has first and foremost to do with learning to think rightly.

And you need renewed thinking in order to know God’s will. And you need to know God’s will if you want to live a life pleasing to God. And your mind is renewed by growing in the knowledge of Christ as you are taught the Scripture.

That is what Ron was speaking about in relation to the vertical relationship. It is truly of decisive importance that our relationship, our vertical relationship with God, is right, because that is where this renewal of the mind takes place.

And that will lead to us no longer judging things the way the nations do. We will judge everything from the perspective of Christ. We will receive a completely new worldview.

And Christians are renewed by hearing the word of God when it is proclaimed in truth. That is the joy of pastoral ministry within a local church. Every Sunday counts. Every time the word of God is opened, a miracle happens.

Week after week you will be able to experience how individuals grow in knowledge, how their lives change. Now, it is also true, and you know this, that it does not always work the same way for everyone. There are also those who harden their hearts, and nothing changes at all.

But what joy it is when you can see someone growing because he understands the word of God and actually applies it and puts it into practice in his life.

What truly shows that there is new life is that we have a correct view of the things happening around us and can classify them properly. And that also leads to priorities being gradually, but surely, put in the right order, and to the right decisions being made even in moral and ethical matters.

And because the disposition inside has changed, they are also able to put off the old things and put on the new things.

Now you see there is a blend here between the word of God and the Spirit of God. And you can already sense that here the word of God and the Spirit of God are, as it were, merged in their work.

When Paul is talking to Timothy in his second letter, he says you are to be a soldier and an athlete and a good farmer. When Paul addresses Timothy in his last letter, he encourages him to be a courageous soldier, a good athlete, a good farmer.

The soldier wants to please his superior, the farmer is prepared to exercise the necessary patience until the seed grows, and the athlete must keep to the rules, otherwise he will be disqualified. “Think over what I say, and the Lord will give you understanding in all things.”

And then he says, think about what I have said, and the Lord will give you insight in all these things. That is a wonderful encouragement. If you do the thinking, God will give you understanding. You have to think about it; God is the one who gives you insight and knowledge.

But if you are too lazy to think about it, God will not give you understanding either. We live in a time when we want everything and do nothing for it. We say, Lord, give me understanding right away. And the Lord says, all right, then stick your nose into Scripture, spend time, and think about it.

That is why it is so important to preach the word of God every Sunday, to change the thinking of your congregation. You have thirty minutes, hopefully a little more, once a week to renew the minds of the hearers through the truth of the word of God.

A person cannot bring about this change; only the Spirit of God can do that. But remember, the Spirit of God makes use of the word of God, so that the work of God is done.

If we want to be a flourishing community in relation to the new way of life, then the teaching ministry is the essential ingredient. If we want to be a flourishing church and this new way of life is truly to take root, then it is of central importance that the teaching ministry takes the role that belongs to it.

Only then will we recognize the deceitful desires that once ruled in our lives. And what does that lead to in verse 24? That we can become new people, created according to the likeness of God.

When this change has taken place, then we are new people, people who are created according to the true righteousness and holiness in God. Righteousness and holiness characterize the being of God.

Therefore, he now takes this principle of putting off and putting on and applies it very specifically. Let us take a step back from the text in order to recognize how all of this works.

The principle is this: put off, put on, because your mind has previously been renewed. And the dynamic in discipleship is exactly that; that is what he is speaking about now. All the examples that follow up to chapter 5, verse 2, correspond to this pattern.

He takes some life situations and shows what must be put off, and then he shows what we are to put on and how the new mind contributes to making that actually happen.

It is a mind that is now guided by the truth of Jesus. This new disposition is characterized precisely by the fact that it is led by the gospel. The truth of God guides this new mind.

That is why I said the gospel is the Christian life, because the gospel is the motivator and the means by which the change happens. Therefore I also said that the gospel is the Christian way of life. For the gospel gives us the motivation, the impulse, and the power to live this life at all.

Das erste Beispiel ist ziemlich klar und eindeutig: Legt die Lüge ab! Ganz einfach: Christen lügen nicht. Let each one of you speak the truth with his neighbour. Was sollen wir anziehen? Redet Wahrheit, jeder mit seinem Nächsten.

Why should we do that? Because we have a renewed mind. Warum sollen wir das tun? Nun, weil wir eine erneuerte Gesinnung haben. What is the evidence of the renewed mind? Was ist der Ausdruck dieser erneuerten Gesinnung? Das sehen wir am Ende von Vers 25, denn wir sind Glieder voneinander. Einheit im Geist durch das Band des Friedens. Innerhalb der Gemeinde sind wir Glieder an einem Leib, wir gehören zusammen. Und wenn ich dir eine Lüge erzähle, dann verwunde ich dich und zerstöre die Gemeinde. Deshalb müssen wir die Wahrheit reden mit unserem Nächsten.

In wie vielen Gemeinden ist es Standard geworden, dass man einfach lügt? Was meine ich? Wenn ich mit der Person rede, sage ich etwas, und kaum hört sie nicht mehr zu, sage ich etwas völlig anderes. Dadurch wird der Leib verwundet und das Evangelium wird in den Dreck gezogen. Das ist nicht so, wie wir Christus gelernt haben. Und wir müssen es wagen, im Umgang miteinander diese moralisch-sittlichen Standards anzuwenden und sie auszuleben.

Vers 26: Zürnt und sündigt nicht. In anderen Worten: put off sinful anger. Das heisst, wir sollen sündhaften Zorn ablegen, zu zürnen, ohne dabei zu sündigen. Jesus hat das auch gehabt, er war auch zornig, als er die Geldwechsler aus dem Tempel geschmissen hat. Ja, es gibt einen gerechten Zorn, aber unser Zorn ist meistens nicht diese Art von Zorn. Ungerechten Zorn sollen wir ablegen. By not letting the sun go down on your anger. Weisst du, so dass du das praktizierst: Ganz einfach, du lässt die Sonne nicht untergehen über deinem Zorn. So you won't treasure that anger, you won't allow it to go on beyond the end of the day. Du wirst nicht zulassen, dass dieser Zorn über mehrere Tage in dir schwellt. That may mean that you get reconciled to the person you are angry with as soon as you can.

Was bedeutet das ganz praktisch? Du sollst dich mit der Person, auf die du zornig bist, so schnell wie möglich wieder versöhnen. Was motiviert uns, so zu handeln? Ein durch das Evangelium erneuerter Verstand.

Vers 27: Hier ist die Motivation: Gebt keine Opportunität dem Teufel. Vers 27: Hier ist die Motivation, gebt nicht Raum dem Teufel. Wenn ich in der Gemeinde, wo ich 15 Jahre als Pastor war, gesehen habe, dass es da eine Menge unterschwellige Dinge gab, die waren schon über Jahre da, wo Disharmonie war unter den Geschwistern. Eine Familie hat eine andere Familie, so dass die Familien nie zusammengekommen sind. Eine Familie hat die andere beleidigt, das hat dazu geführt, dass die nicht mehr miteinander gesprochen haben. Das kann nicht einfach so weitergehen. Damit öffnest du Tür und Tor für den Teufel und sagst: Ach komm doch in unsere Gemeinde und verwüste sie. Wir müssen richtig lernen, mit diesen Dingen umzugehen. Es gibt keinen Raum, keinen Platz für Zorn in unserem Leben.

Now I know that's not easy, but it is a pastoral responsibility to try to bring these people repentantly together. Ich sage nicht, dass es einfach ist, aber es ist Teil deiner Verantwortung als Pastor, diese Parteien wieder zusammenzuführen, dafür zu sorgen, dass sie Busse tun und Versöhnung geschieht. Jemand hat die Seligpreisungen neu geschrieben: Glückselig sind die Friedensstifter, weil niemand mehr mit ihnen reden will nachher. Na ja, manchmal kann das so enden. But gospel work involves suffering and we have to work through these things in order that the church becomes what God intends it to be. Ja, wenn du ein Diener des Evangeliums sein willst, dann musst du auch bereit sein zu leiden, und gewisse Dinge lassen sich einfach nicht umgehen.

Third example, verse twenty eight: let the thief no longer steal, put off thieving. Das dritte Beispiel, Vers 28: Wer gestohlen hat, stehle nicht mehr. Wie weisst du, dass du kein Dieb mehr bist? Nicht einfach, dass du nicht mehr stiehlst, sondern wenn du viel mehr arbeitest mit deinen eigenen Händen. Warum tust du das? Weil deine Gesinnung erneuert wurde. Diese neue Gesinnung zeichnet sich aus durch die Gesinnung des Evangeliums, die darauf aus ist, anderen zu helfen, etwas zu geben, nicht immer nur zu nehmen.

So the thief says, what's yours is mine and I'm going to take it. Der Dieb sagt: Das, was dir gehört, ist mir, und ich nehme es mir einfach. Aber eine christliche Gesinnung sagt: Was mir ist, ist auch dir, und ich gebe es dir gern. Because I've learnt Christ, that is what he did for me. Weil ich habe das von Christus gelernt, das ist das, was er für mich getan hat. So the Gospel is the transforming dynamic for the disciple. Das gibt den Ausschlag, dass wir als Christen eine erneuerte Gesinnung haben und uns verändern.

Vers 29: Kein faules Wort gehe aus eurem Mund hervor. Zerstörerische Rede, das soll nicht bei uns gefunden werden, sondern was gut ist zur notwendigen Erbauung, das sollen wir reden. Deine Rede soll ein Ausdruck von Gnade sein für den Hörenden, nicht ihn zerstören oder niederreissen. Was ist der ausschlaggebende Punkt, dass du anders denkst in dieser Sache? Genau so wenig, wie du die Tür dem Teufel öffnen willst, möchtest du den Heiligen Geist betrüben, denn der Heilige Geist hat dich versiegelt auf den Tag der Erlösung hin.

Well then don't use your speech to destroy others who similarly belong to God through the Spirit's work. Dann benutze doch nicht deine Worte, um andere herunterzuziehen, sondern sie gehören genauso zu diesem Heiligen Geist und sind versiegelt worden wie du. But while speech may be the main channel of this sin, the next verse shows us that it is broader than that. Oft kommt diese falsche Gesinnung zum Ausdruck durch unsere Worte, aber da steckt noch viel mehr dahinter, wie wir im nächsten Vers sehen.

Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung sei von euch weggetan. Alles, was böse ist, ist das pure Gegenteil von Liebe. Put it off, because there is something better to put on in verse 32. Leg es ab, denn es gibt etwas viel Besseres für dich anzuziehen, und davon spricht Vers 32.

Be kind to one another, tender hearted, forgiving one another. Seid aber zueinander gütig, mitleidig, einander vergebend. Why would you do that? Because you've got a renewed mind. Warum tust du das? Ganz einfach, weil du erneuert wurdest in deiner Gesinnung. Am Ende des Verses, was steht dort? So wie auch Gott euch in Christus vergeben hat. Wie ist Gott gegen uns in Christus? Das, was hier steht: Er ist gütig, mitleidig und vergibt uns.

Put on the new because we have learned Christ, we have a renewed mind. Wenn wir Christus wirklich gelernt haben, wenn wir erneuert worden sind in unserer Gesinnung, dann gilt es für uns eben, die alten Dinge abzulegen und die neuen anzuziehen. And this is wonderfully summed up for us in chapter five verses one and two. Und in Kapitel fünf, Verse eins und zwei, wird das sehr schön auf den Punkt gebracht: Be imitators of God as his beloved children. Seid nun Nachahmer Gottes als geliebte Kinder.

Und vergesst nicht, Christus hat uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben. Deshalb wandle in dieser Liebe, und zwar Schritt um Schritt um Schritt. Er ist eine Darbringung und ein Schlachtopfer, duftender Wohlgeruch für Gott. Und dein erlöstes Leben soll genauso ein Schlachtopfer und ein duftender Wohlgeruch sein für Gott, indem du eben das Leben lebst, zu dem du berufen worden bist. Far more than all we ask or think.

Now you see how revolutionary the Christian Gospel actually is. When the Church is living in this way and moving forward in this growth, it is the most magnetic thing. Wenn die Gemeinde das erlebt, wenn das praktiziert wird, dann wirkt das anziehend wie ein Magnet. Die Gemeinde ist nicht das Evangelium, aber eine Gemeinde, in der das Evangelium ist, es ist erkennbar, man merkt es.

Und das ist die grosse Berufung für uns alle, dass wir reif werden, dass wir Christus ähnlicher werden. Und wie geschieht das? Nun, in erster Linie durch gesunde Lehre, durch das Wort Gottes. Und der Hirtenlehrer ist andauernd genau mit dieser Sache beschäftigt. Wenn wir die Kranken besuchen, wenn wir zu ihnen nach Hause gehen, dann dienen wir ihnen in erster Linie mit dem Wort Gottes. That is the ministry that we bring, the ministry of the word. In den ältesten Treffen geht es in erster Linie darum, dass sie vom Wort Gottes geführt und geleitet sind.

And so all the way through everything that we are doing day by day has this central focus. Alles, was wir tun, Tag aus, Tag ein, alles dreht sich um das Wort Gottes, that we may present everyone mature in Christ through the teaching of the word of God. Denn durch die Lehre des Wortes Gottes wollen wir jeden zur Reife in Christus führen.

Und wir müssen erkennen, dass es beim Evangelium um viel mehr geht, als dass einzelne Personen errettet werden. Das Evangelium dient dazu, die ganze Schöpfung, die Ordnung, wiederherzustellen. So he's telling us not to walk as the Gentiles, but to walk in love. Wir sollen also nicht wie die Nationen wandeln, sondern wir sollen in Liebe wandeln. Und dann führt er diesen Gedanken noch weiter aus, Vers 8, und sagt, wir sollen wandeln als Kinder des Lichts. Und er bezieht das dann vor allem auch auf den Bereich sexueller Reinheit. Und Vers 15 ermutigt uns dann, in Weisheit zu wandeln.

In Weisheit wandeln bedeutet, dass wir den Willen Gottes erkennen und sorgfältig wandeln, damit wir die Dinge tun, die Gott von uns getan haben möchte. Und jetzt, was sollen wir tun? Diese Frage hat er beantwortet, aber jetzt kommt die nächste Frage: Wie sollen wir das tun? Kapitel 5, Vers 18: Und berauscht euch nicht mit Wein, in dem Ausschweifung ist, sondern werdet mit dem Geist erfüllt.

Das Ziel Gottes wird erreicht, indem wir das beherzigen, was hier in Vers 18 steht. Und dass wir erfüllt werden sollen, steht im Griechischen in so einer Zeitform, dass wir das so verstehen müssen, dass es ein anhaltender Prozess ist. Das soll dauernd stattfinden. Es handelt sich hier auch nicht um eine Meinung oder einen nett gemeinten Ratschlag, es ist ein Imperativ, eine Befehlsform: Tu es! Was für eine Grammatikstunde. Es ist auch kein Aktiv, das steht im Passiv, das heisst, es ist etwas, was du an dir geschehen lassen sollst. Ja, Grammatik ist euer Freund. Wenn du die Grammatik hier verstehst, dann verhinderst du oder vermeidest du drei grundlegende Irrlehren.

Was sagt er? Er sagt, lasst den Heiligen Geist kontinuierlich dich füllen. Zu, dass der Heilige Geist dich andauernd füllt. Womit? Mit der Fülle Christi. Implanted within every believer. Es ist durch das Wirken des Geistes, dass das Leben Christi im Leben seiner Nachfolger Wurzeln schlägt und Frucht bringt.

But just as every day we need to be at the cross repenting of our sin and renewing our faith in the Lord Jesus, genauso wie wir jeden Tag ans Kreuz gehen sollen, um dort Busse zu tun, unsere Sünden zu bekennen und neues Leben zu bekommen durch Christus, genauso bedürfen wir, tagtäglich vom Geist Gottes erfüllt zu werden. Der Geist Gottes ist die dritte Person des dreieinigen Gottes. Warum benutzen wir denn dauernd irgendwelche Illustrationen, die dazu verleiten, zu denken, dass er irgendwie eine Sache sei?

Erinnert ihr euch an die Illustration, die da oft benutzt wird? Hier ist ein Glas. Ist es voll vom Geist oder nicht? Das ist dein Leben. Vielleicht war es mal voll, aber jetzt hast du einiges verschüttet, und du hast nicht mehr die Fülle des Geistes. Bring deinen Becher, und dann füllen wir ihn wieder auf, und dann pass auf, dass du das nicht wieder verschüttest. Der Heilige Geist ist aber nicht irgendeine Flüssigkeit. Er ist die dritte Person Gottes. Wenn er eine Person ist, ist er entweder bei dir oder er ist nicht bei dir. Du kannst auch nicht sagen: Ja, nächste Woche kommen nur siebzig Prozent meiner Schwiegermutter und besuchen mich. Entweder kommt sie oder sie kommt nicht.

Wenn es darum geht, um die Fülle des Geistes, geht es nicht darum, dass du mehr von ihm bekommst. So viele Christen rennen da einer Sache nach, die es gar nicht gibt. Sie meinen immer: Ich brauche mehr vom Geist. Wenn du ein Christ bist, dann hast du den Geist Gottes innewohnend, wie die Schrift sagt. Worum geht es denn bei dieser Fülle? Die Frage, die sich stellt, ist: Wie viel von dir bekommt der Geist?

The city of Southampton, excuse the English illustrations, but the city of Southampton is a big port. Southampton liegt am Meer, und dort gibt es einen grossen Hafen. And into Southampton Water, the big port area, the tide flows and flows out every day. Und wie es sich gehört am Meer, gibt es auch in Southampton im Hafen tagtäglich Ebbe und Flut. And at high water the tide will fill the whole of that estuary. Und wenn die Flut kommt, dann ist das Hafenbecken voll, es sei denn, dass jemand irgendwo in einem Schleusenbereich das Wasser ausschliesst. Ja, das ist sinnvoll, wenn du dein Boot reparieren möchtest, dass du schaust, dass es nicht im Wasser ist. Das Hafenbecken mag voll sein, aber deine kleine Schleuse, wo du dein Boot reparierst, da ist kein Wasser.

Keine Illustration ist vollkommen, ich hoffe nicht, dass deine Theologie illustrationsbasiert ist. Which we block off the Spirit from actually filling that part of our lives. Es kann sein, dass es in deinem Leben manchmal auch so ist: Es gibt gewisse Bereiche, da schliesst du den Geist Gottes aus, du gibst ihm keinen Zutritt.

And in his mercy and love the Lord often lays his hands upon us, maybe through difficult circumstances, and he says that's got to change. Und in seiner Liebe und Gnade kommt der Herr oft zu uns, legt seine Hand auf unsere Schulter und sagt: Das kann so nicht weitergehen, das muss sich ändern. Und das passiert oft durch schwierige Situationen in unserem Leben. Er bringt uns auf unsere Knie, und vielleicht betest du: Herr, ich bin es, schon wieder. Und es geht um diese Sache schon wieder. Ich brauche schon wieder deine Vergebung, und ich möchte, dass dein Geist wieder über jeden Bereich meines Lebens verfügen kann. Danke, dass er mich nie verlassen hat, denn das ist der Grund, warum ich jetzt auf den Knien bin und Busse tue vor dir. Aber ich möchte wieder, dass er über alle Bereiche meines Lebens herrschen kann. Und ich möchte diese Lügenrede ablegen oder diesen Zorn, mit dem ich kämpfe, die Art und Weise verändern, wie ich rede, oder böse Gedanken, die ich habe. Ich möchte so in Liebe wandeln, wie Christus mich geliebt hat.

Und es ist diese Dynamik, dass der Geist Gottes anhaltend, fortwährend an uns wirken will, das führt dazu, dass wir reifen und wachsen und Christus mehr kennen. Realisieren das nicht, sie verstehen das nicht. Und viele ältere Christen haben das schon seit einer ganzen Weile vergessen, dass die einzige Person, die das christliche Leben leben kann, Jesus Christus ist. Wer kann das christliche Leben leben, ausser Christus selbst? Ich bin absolut auf verlorenen Posten ohne ihn, und deshalb hat er mir seinen Geist gegeben, damit er jeden Bereich meines Lebens erfülle und ich das tue, was ihm gefällt.

Begins to explore that in very particular terms. Und am Ende des Briefes wird diese Wahrheit dann angewandt auf verschiedene Situationen: Familie, Ehe, Familie, Knechte und Herren. Diese drei Bereiche der intimsten Beziehung, der tiefsten Familienrelations und der täglichen Arbeitsrelations sind alle beeinflusst. Alle Beziehungsbereiche, die es gibt, alle, in denen wir uns dauernd bewegen, in der Ehe, in der Familie und an der Arbeit, das ist da, wo wir am meisten Beziehung haben, werden dadurch geprägt, wie unsere Beziehung zu Gott ist. Und alle sollen die Priorität des Evangeliums widerspiegeln.

Deshalb spricht Paulus auch über diese Dinge, wenn er erklärt, worum es beim Evangelium tatsächlich geht. Hast du dich je gefragt, warum die ausführlichste Darstellung dessen, worum es in der Ehe geht, sich im Epheserbrief befindet? Die Kolosser oder die Korinther mussten das nicht wissen. Klar mussten die das auch verstehen, aber warum sagt er gerade den Ephesern das und so ausführlich? Wer war im Zentrum von Ephesos und wurde als Königin des Universums angebetet? Denkst du, dass die Frauen in Ephesus einen natürlichen Drang hatten, sich ihren Ehemännern unterzuordnen? Ich glaube nicht. Nur das Evangelium kann diese Veränderung bewirken.

Denkst du, dass die Männer in Ephesus ihre Frauen so liebten, wie Christus die Gemeinde liebte und sich selbst für sie hingegeben hat? Nein, diese Männer müssen in ihrer Gesinnung durch das Evangelium verändert werden. Nur das Evangelium kann dazu führen, dass unsere Ehen die Herrlichkeit Christi widerspiegeln. Community such as Ephesus was, the Christian message about marriage is revolutionary. Und in einem feministisch geprägten Umfeld, wie Ephesus es zweifelsohne war, war die Botschaft des Evangeliums absolut radikal und revolutionär. Willkommen im 21. Jahrhundert.

Let's finish by looking at that great passage about the armour of God. Und lasst uns am Abschluss noch die Waffenrüstung Gottes betrachten.

Und in Kapitel sechs, Vers zehn, sagt er: „Finally, be strong in the Lord and in his mighty power.“ Kapitel 6,10: „Im Übrigen, Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke.“

Was bedeutet das, meint Paulus? „Put on the whole armour of God, that you may be able to stand against the schemes of the devil.“ Also: „Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr zu bestehen vermögt gegen die Listen des Teufels.“

Wir befinden uns also in einer Konfliktsituation. Die Kraft, die Macht, aber kommt vom Herrn selbst. Es geht in diesem Konflikt aber nicht um einen Zwist zwischen Menschen. Vers 12 erklärt das ganz klar: Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut. Nein, hier sind sie wieder: Wir kämpfen nämlich gegen Fürstentümer, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern. Gegen diese geistlichen Mächte der Bosheit, die in den himmlischen Örtern sind.

Deshalb müssen wir die gesamte Waffenrüstung anziehen, denn sonst sind wir auf verlorenem Posten in diesem Kampf. Worum geht es in diesem Konflikt? Dass wir Boden gut machen für Gott? Nein, was steht da in den Verben? Wir sollen widerstehen an dem bösen Tag. Und am Ende von Vers 13 sind wir aufgerufen, festzustehen. Und falls wir es immer noch nicht kapiert haben: Vers 14 beginnt ganz am Anfang mit „Nun fest“. Unsere Aufgabe ist es, auf dem Boden zu stehen, den Gott bereits in Christus gewonnen hat. Festzustehen auf dem Boden, den Gott längst gewonnen und errungen hat durch das Opfer Christi. Geh nicht wieder zurück und wandle so wie die Nationen. Gib dem Teufel keinen Raum. Stehe und bleibe fest auf diesem Boden.

Und was befähigt dich, standhaft zu sein? Das Evangelium. Die Waffenrüstung besteht ausschließlich aus Komponenten des Evangeliums. Wahrheit wird beschrieben als der Gürtel, Brustharnisch ist die Gerechtigkeit, Beschuht mit dem Evangelium des Friedens. Der Schild ist der Glaube an die Evangeliumsbotschaft. Indem wir das alles ergreifen, den Schild des Glaubens, ist der Helm das Heil. Und die einzige Waffe, die für uns zur Verfügung steht, ist das Schwert des Geistes, das Wort Gottes.

Das sind alles Dinge, die in diesem Brief bereits erwähnt wurden und die eben zusammen das Evangelium ausmachen. Die Wahrheit ist, wie es in Jesus ist: Es ist die Wahrheit, wer er ist und was er für uns getan hat. Die Gerechtigkeit ist das Gnadengeschenk Gottes, und wir stehen nicht mehr unter dem strafenden Zorn Gottes, sondern uns ist vergeben worden. Ziehe dieses neue Ich an, das sich durch Gerechtigkeit auszeichnet, und wir sollen Gott ähnlicher werden in echter Heiligung.

Die Rettung ist das, was zu uns allein durch die Gnade Gottes in Christus kommt. Und die Rettung kommt zu uns einzig und allein durch die Gnade, die in Christus Jesus zu finden ist. Der Frieden, den wir kennen, ist der Frieden, der uns zugekommen ist durch das vergossene Blut am Kreuz.

Und indem wir das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist, ergreifen und uns verteidigen, sind wir eben in der Lage, festzustehen auf diesem Boden, den Gott uns gegeben hat. Glauben ergreifen müssen wir, nur so werden sie uns zu eigen. Wir glauben, was Gott zu uns gesagt hat. Wir appropriieren, was Gott zu uns gibt. Wir glauben, was Gott zu uns gesagt hat, und wir nehmen die Dinge an, die er uns gegeben hat. Und so können die feurigen Pfeile des Bösen uns nicht zerstören.

Zu aller Zeit betend, mit allem Gebet und Flehen im Geist. Und ich denke, ihr habt erkannt, wie oft im Zusammenhang mit diesen Dingen dieses Alle oder Alles auftaucht: zu aller Zeit betend, mit allem Gebet und Flehen, in allem Anhalten und Flehen für alle Heiligen. Denn prayer is the way by which we use the shield of faith. Es ist durch das Gebet, dass wir lernen, mit dem Schild des Glaubens richtig umzugehen und ihn uns anzueignen.

Here is Calvin on this subject. He says: There is a communion of men with God by which we enter the holy sanctuary. Calvin beschreibt es so: There is a communion of men with God. Es gibt eine Verbindung zwischen dem Menschen und Gott, und durch diese Verbindung treten wir in das himmlische Heiligtum ein.

Was meint er damit, dass wir zu aller Zeit mit allem Gebet zu ihm kommen? Und dann schreibt er weiter, dass sie Gott anflehen und sich darauf beziehen, was Gott ihnen zugesagt und verheissen hat, damit sie dadurch erfahren, dass das, was sie geglaubt haben, nicht einfach nur eine Täuschung war. Er hat es im Wort verheissen, und sie erfahren es durch das Gebet jetzt und hier in der Realität. Was für eine Ermutigung, wirklich Gott im Gebet zu suchen.

Alle Schätze, alle Reichtümer, die für uns hier aufgezeigt wurden im Epheserbrief, die wollen ausgegraben werden durch die Schaufel des Gebets. Wir schauen auf sie durch den Glauben, aber sie werden uns zu eigen, indem wir Gott anflehen dafür. Und wenn wir durch Gebet all das uns zu eigen machen, was Gott uns durch sein Wort bereits verheissen hat, dann und nur dann werden wir in der Lage sein, festzustehen.

Und dann sagt Paulus, dass sie auch für ihn beten sollen. Wir brauchen einander, jeder. Und was ist Paulus’ Gebetsanliegen? Folgendes: Betet auch für mich, damit mir Rede verliehen werde, im Auftun meines Mundes, um mit Freimütigkeit kundzutun das Geheimnis. Selbst der grosse Apostel Paulus hatte es nötig, dass man für ihn betet. Was für ein Vorrecht hatten die Gläubigen in Ephesus, für Paulus zu beten. Was für ein Vorrecht haben wir, dass wir füreinander beten können.

Das sind einige Merkmale einer florierenden Gemeinde. Jüngerschaft ist nicht eine Option für die besonders Begabten unter uns. Jüngerschaft ist das Herzstück des christlichen Lebens, und he has given us everything we need for life and godliness. Und er hat uns seinen Geist gegeben, und je mehr wir durch den Geist Gottes erfüllt werden, umso mehr haben wir alles, was wir brauchen, um jetzt und hier ein gottwohlgefälliges Leben zu führen.

Geschwister, ich hoffe, ihr seid ermutigt, dass ihr diese Dinge, die Gott uns verheissen hat, auch im Glauben ergreift, appropriating them day by day. Und möge das zum Ausdruck kommen, indem wir uns daran festklammern, diese Dinge festhalten, sie uns zu eigen machen durch das Gebet, tagein, tagaus. Whatever he gives us to do and wherever he leads us, one day in his presence we will rejoice that by his mercy and his grace he enabled us to be faithful disciples. Was immer er uns gibt, welchen Weg er uns auch immer führen möge, der Tag kommt, wo wir in seiner Gegenwart sind und uns darüber freuen werden, dass er uns als Jünger die Wege geführt hat, die er uns geführt hat.

Lass uns beten zum Abschluss. And we use as our prayer that end of the third chapter which we looked at this morning. Und wir wollen uns an dem Gebet orientieren, das am Ende von Kapitel drei steht, das haben wir heute Morgen betrachtet.

So these words we pray now to him who is able to do far more abundantly than all that we ask or think according to the power at work within us, to him be glory in the church and in Christ Jesus throughout all generations, now and forevermore. Amen.

Dem aber, der über alles hinaus zu tun vermag, über die Massen mehr als wir erbitten oder erdenken, nach der Kraft, die in uns wirkt, ihm sei die Herrlichkeit in der Versammlung in Christus Jesus auf alle Geschlechter des Zeitalters der Zeitalter hin. Amen.