Jesus und sein Predigtdienst

Ich hoffe, ihr wisst noch, was letzte Woche Thema war. Letzte Woche hatten wir das Thema Wunder. Ich habe letzte Woche die Predigt mit der Behauptung beendet: Wunder sind wie Gemüse. Vielleicht erinnert ihr euch. Sie sind die Beilage, aber nicht das Eigentliche.

Wunder können im Leben eines Menschen keinen Glauben bewirken. Aber Wunder können dafür sorgen, dass, wenn jemand sich hinstellt und sagt: Ich predige dir das Evangelium, ich sage dir, was du glauben sollst, Gott sich autoritativ hinter ihn stellt. Der Prediger wird autorisiert. Andere Leute merken: Boah, das, was der predigt, das ist ja wirklich besonders. Denn das, was hier passiert, ist so: Puh, jetzt muss ich mal auf das hören, was der mir da sonst noch so sagt.

Was wir letzte Woche bei Jesus als Betonung gesehen haben, das finden wir auch bei den ersten Christen. Das geht quasi über die Apostelreihen in die Kirche. Auch dort ist ganz klar: Was ist das Zentrum unseres Dienstes? Und das Zentrum des Dienstes bleibt die Predigt. Ich möchte das an einer Stelle zeigen. Da betet die erste Gemeinde, die in Jerusalem ist, und sie kommt ganz am Anfang gleich in Konflikt mit, ich sage es mal so, der Staatsmacht, dem sogenannten Hohen Rat. Und ich habe euch diese Stelle auch ausgedruckt: Apostelgeschichte 4,29.

Das ist, was die jungen Christen beten, als man ihnen verbietet zu predigen. Als man sagt: Hey, wir wollen nicht mehr, dass ihr euch irgendwo hinstellt und Predigten haltet und auf Jesus hinweist. Wir wollen das nicht mehr. Und dann fangen die an zu beten, und sie sagen: Und nun, Herr, sieh an ihre Drohungen und gib deinen Knechten, das sind die Christen, dein Wort mit aller Freimütigkeit zu reden, indem du deine Hand ausstreckst zur Heilung, damit Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus.

Merkt ihr die beiden Punkte wieder? Gib deinen Knechten mit aller Freimütigkeit dein Wort zu reden, indem du deine Hand ausstreckst zur Heilung, damit Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus.

Was sie sich zuallererst wünschen, ist Freimütigkeit. Also den Mut, jetzt, wo Opposition im Raum steht, wo Leute sagen: Wir sind gegen euch, den Mut trotzdem den Mund aufzumachen. Reden, das ist ihre allererste Priorität. Die Predigt des Evangeliums.

Und das ist auch der Grund dafür: Wenn man die Apostelgeschichte nur ganz oberflächlich liest, wird man merken, da sind ganz schön viele Predigten drin. Das kann man so durchgehen: Kapitel 2, und dann Kapitel 3, und dann geht das so ein bisschen weiter, dann predigt der wieder und der und der und der. Überall Predigten. Das war einfach der Schwerpunkt.

Von Anfang an aber unterstreicht Gott diese Predigten dadurch, dass er im entscheidenden Moment das eine oder andere Wunder tut, eben genauso, wie es gebraucht wird. Und dabei geht es den Menschen oder den Aposteln oder den Jüngern damals nicht darum, dass andere aufgrund von Wundern glauben. Sondern sie freuen sich daran, dass so ein Wunder im entscheidenden Moment den Weg dafür ebnet, dass Menschen überhaupt zuhören oder dass Kritiker zum Schweigen gebracht werden. Das kann so ein Wunder auch tun.

Funktioniert leider nicht immer. An dem Beispiel des ersten Märtyrers, von Stephanus, bekommt man das mit. Da passieren Wunder, aber er wird dann trotzdem hingerichtet. Also: Wunder können Aufmerksamkeit erzeugen. Und wenn sie im Namen Jesu bewirkt werden, dann können sie auch auf Jesus hinweisen. Aber mehr können sie nicht.

Glaube ist nicht aus dem Wunder. Beziehungsweise: Wenn jemand sagt, ich bin gläubig geworden, weil ich ein Wunder erlebt habe, dann würde ich innerlich ein bisschen zweifeln, ob dieser Glaube echt ist. Ihr werdet am Ende der Predigt auch merken, warum. Denn wenn ich glaube, dann muss ich ja wissen, woran ich glaube. Und wenn ich einfach nur ein Wunder erlebe, dann erlebe ich: Ah, hier ist irgendwo Gott am Wirken. Aber ich muss auch wissen, woran ich glaube. Und dazu muss mir jemand das Evangelium predigen.

Und so kann dann auch Paulus in Römer 10,17 sagen: Also ist der Glaube aus der Verkündigung. Oder wir würden sagen: aus der Predigt. Jetzt die Frage: Woher habe ich jetzt das, was ich da verkündige? Der Vers geht weiter: Also ist der Glaube aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch das Wort Christi.

Glaube braucht Verkündigung, braucht Predigt. Und unsere Predigt, wenn wir mit anderen Leuten reden, wenn wir ihnen sagen, was Gott sich von ihnen wünscht, braucht das Wort Christi. Das heißt, wir denken uns nicht einfach aus, was wir predigen wollen, sondern wir schauen uns an, was Jesus gepredigt hat. Und wir machen quasi als Prediger da weiter, wo er aufgehört hat, quasi mit einer aktualisierten Version derselben Botschaft.

Und deswegen heute das Thema: Jesus und sein Predigtdienst. Ich möchte mir anschauen: Was hat Jesus eigentlich gepredigt? Das kam beim letzten Mal so gut an, da dachte ich, das mache ich normal. Ich habe wieder drei Vorbemerkungen.

Vorbemerkung Nummer eins: Jesus will vor allem Prediger sein und als Prediger wahrgenommen werden. Das ist eine Vorbemerkung.

Jesus will vor allem Prediger sein und als Prediger wahrgenommen werden. Ich möchte mir mit euch zusammen anschauen, wie Matthäus, Markus und Lukas uns beschreiben, wie der öffentliche Dienst von Jesus anfängt. Also: Jesus wird von Johannes dem Täufer getauft, danach geht er kurz in die Wüste, wird versucht. Die Frage ist: Was geschieht dann? Beziehungsweise: Was berichten uns Matthäus, Markus und Lukas dann? Er ist jetzt da, jetzt geht es los. Was macht er denn eigentlich?

Ich habe euch die drei Verse aus den drei Evangelien mitgebracht, die am Anfang seines öffentlichen Wirkens stehen. Da, wo er zum ersten Mal sich hinstellt und sagt: So, jetzt mache ich mal was. Vorher war er ja eher Zuschauer.

Matthäus beschreibt uns das so: Matthäus 4,17. Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahegekommen.

Also: Jesus, was tut Jesus? Er predigt.

 Markus 1,14-15 wird uns heute noch mehr beschäftigen. Und nachdem Johannes überliefert worden war, also ins Gefängnis geworfen worden war, kam Jesus nach Galiläa und predigte. Wieder das Gleiche: Er predigte das Evangelium Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahegekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium.

Er startet seinen Dienst womit? Mit Predigt.

Und Lukas sagt genau das Gleiche, nur in einer anderen Situation. Lukas 4,14-31. Das Erste, was wir erleben, die erste Geschichte nach der Wüste: Er ist in Nazareth in einer Synagoge, und er predigt. Da heißt es in Lukas 4,14: Und Jesus kehrte in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück, und die Kunde von ihm ging hinaus durch die ganze Umgegend; und er lehrte in ihren Synagogen, geehrt von allen.

Und wenn man ein bisschen weiterliest, dann ist diese erste Geschichte, wo er in der Synagoge in Kapernaum lehrt. Und dann schaut man noch ein bisschen weiter, Vers 31: Und er kam nach Kapernaum hinab, einer Stadt in Galiläa, und lehrte sie an den Sabbaten.

Lehre, Lehre, Predigt, Predigt – das ist das, was Jesus tun möchte.

Ich weiß nicht, welches Bild ihr von Jesus habt. Eins muss uns klar sein: Er möchte zuerst einmal Prediger sein. Das war der Kern seines Dienstes. Jesus kommt auf die Erde, wird Mensch, und dann wartet er etwa dreißig Jahre auf seinen Einsatz. Und dann legt er los, und das, was er macht, ist: Er predigt das Evangelium.

Und er will, das merkt man deutlich, wenn man das Johannesevangelium liest, in keine andere Schublade. Manche sind von seinen Wunderkräften begeistert und sagen: Schublade Wunderprediger. Aber er ist schon schneller wieder raus, als du ihn reinstecken kannst. Manche halten ihn für verrückt, andere wollen ihn zum König machen, und er will die ganze Zeit nur eines: dass die Menschen anfangen, seinen Worten zu glauben. Und genau damit tun sie sich schwer.

Vorbemerkung Nummer zwei: Das Evangelium ist eine Botschaft, die man predigen muss. Das ist vielleicht eine komische Sache, ist aber logisch. Ihr werdet gleich merken, warum ich das so formuliert habe. Aber das Evangelium ist eine Botschaft, die man predigen muss.

Mir ist dieser Satz deshalb als Vorbemerkung so wichtig, weil es in der christlichen Szene, also es gibt so Slogans, die hören sich irgendwie richtig gut an. Sie sind zum Teil auch uralt, aber sie sind trotzdem nicht wahr. So einen möchte ich euch vorstellen.

Der Slogan geht so: Predige das Wort zu jeder Zeit, wenn nötig, benutze Worte. Hast du das schon mal gehört? Predige das Wort zu jeder Zeit, wenn nötig, benutze Worte. Im Sinne von: Du predigst mit deinem Leben, und Worte sind irgendwie sekundär. Wenn es nötig ist, verwende Worte, aber hauptsächlich predige das Evangelium durch dein Leben. Hat wer gesagt? Franz von Assisi. Ist trotzdem nicht wahr, ist trotzdem nicht wahr.

Also: Predige das Wort zu jeder Zeit, wenn nötig, benutze Worte. Ehrlich: Wenn nötig, benutze Worte? Nein, das ist falsch. Es muss heißen: benutze Worte, Punkt. Es geht beim Evangelium um eine Botschaft, die verkündigt werden muss. Es geht um Worte. Es geht tatsächlich nicht ums Vorleben. Natürlich, wenn du jemandem das Evangelium predigst und dein ganzes Leben stinkt zum Himmel, dann bist du ein schlechter Prediger, dann geht das auch nicht. Aber es geht beim Evangelisieren um Worte.

Predige das Wort zu jeder Zeit, wenn nötig, benutze Worte, ist genauso sinnvoll wie, und ich habe mir überlegt, was ich als Beispiel bringe, und dann fiel mir Matze ein. Jetzt kommt also ein Matthias-Beispiel. Der gleiche Satz, nur mit einer anderen Thematik, und dann merkt man sofort, wie blöd der Satz ist: Bringe als Fahrschullehrer den Schülern das Fahren nach der Straßenverkehrsordnung bei, wenn nötig, benutze Fahrstunden.

Wenn ich so formuliere, wird jeder sofort merken: logisch, natürlich würde ein Fahrlehrer Fahrstunden benutzen, was denn sonst? Und genauso wie ein Fahrlehrer Fahrstunden benutzt, so benutzt ein Prediger Worte. Das Evangelium ist eine Botschaft, die man erklären muss. Vorleben reicht an der Stelle einfach nicht aus.

Und wenn du sagst: glaube ich nicht, na gut, ich nehme einfach mal so zwei, drei Dinge, die zum Evangelium gehören, und du kannst mir ja mal sagen, wie du das vorleben willst. Ich fange mal damit an, womit Paulus im Römerbrief anfängt, dass jeder Mensch als Sünder unter dem Zorn Gottes steht. Wie willst du das vorleben? Also ich habe mir überlegt, was ich machen könnte. Ich könnte zu jedem hingehen, einen scheuern und sagen: So fühlt sich das an, wenn Gott dich straft. Aber was habe ich davon? Wie willst du das vorleben, dass der Mensch, der mir da gegenüber sitzt, unter dem Zorn Gottes steht?

Oder wie willst du die Tatsache, dass Jesus stellvertretend für meine Schuld am Kreuz gestorben ist, vorleben? Also ich kann am Ende ja, ganz am Ende, zeigen: Ich lebe ein befriedetes Leben, und ich lebe ein Leben mit Gott, und ich habe irgendwo eine Hoffnung. Das kann man vielleicht im Leben sehen. Aber wie will ich denn das deutlich machen? Wie willst du vorleben, was es heißt, Buße zu tun? Wie willst du es jemandem vorleben, so dass er, ohne dass du piepsagst, merkt: Ah, jetzt weiß ich, wie man Buße tut? Das geht einfach nicht.

All das sind Dinge, die man erklären muss. Und genau das hat Jesus getan. Er hat gepredigt, und er hat zur Buße aufgerufen, und er hat das gelehrt, hat Worte verwendet.

zweite Vorbemerkung, dritte Vorbemerkung. Und die ist uns irgendwie eigentlich schon klar, aber ich will sie trotzdem noch mal bringen, weil sie uns vielleicht motiviert, selber, wenn wir auf Widerstand stoßen, zu sagen: Okay, das ist irgendwie nur das Gleiche, was Jesus auch erlebt hat.

Vorbemerkung Nummer drei: Jesus predigt nicht, um Menschen zu gefallen. Er akzeptiert den Gegenwind, der ihm aufgrund seiner Lehre entgegenschlägt. Er akzeptiert das. Bis zu den Wundern, die Jesus tut, sind die Menschen total begeistert, von dem, was er predigt, eher nicht. Und die Reaktion hat so ein ganz breites Spektrum. Ich habe euch mal drei Verse mitgebracht. Das geht von Erstaunen. Matthäus 7,28: Und es geschah, als Jesus diese Worte vollendet hatte, da erstaunten die Volksmengen. Also er predigt so und so. Was haben wir denn da gehört? Sowas haben wir noch nie gehört, wo hat er das denn her? So, Erstaunen. Erstaunen ist noch gut, aber es geht weiter. Das ist nur der Anfang.

In Matthäus 15,12 wird aus Erstaunen Ärger. Also nicht so dieses: Was hat der denn? Was hat der dir denn gesagt? Da heißt es in Matthäus 15,12: Dann traten die Jünger hinzu und sprachen zu ihm: Weißt du, dass die Pharisäer sich ärgerten, als sie das Wort hörten? Da geht er zu Jesus: Hast du das mitgekriegt? Die haben deine Predigt gehört, und ich habe danach zugehört, wie die da saßen und über dich geredet haben. Die waren stinkesauer. Jesus macht trotzdem weiter. Er macht sogar da noch weiter, wo ich euch vorhin gesagt hatte, dass er in der Synagoge in Nazareth in Lukas 4 diese erste Predigt hält. Und wir schauen uns die Geschichte noch mal an, die geht nämlich nicht gut aus.

 Lukas 4,28-29: Und alle in der Synagoge wurden von Wut erfüllt, das ist, wenn es nicht beim Ärger bleibt, sondern wenn Leute anfangen zu kochen und richtig stinkesauer zu werden. Und alle in der Synagoge wurden von Wut erfüllt, als sie dies hörten, und sie standen auf und ließen ihn zur Stadt hinaus und führten ihn bis an den Rand des Berges, auf dem die Stadt erbaut war, um ihn so hinabzustürzen. Also aus Erstaunen wird Ärger, aus Ärger wird Wut, aus Wut ein Mordversuch. Und das Verrückte ist: Jesus hat das akzeptiert, von Anfang an. Es wäre ihm doch ein Leichtes gewesen, nicht anzuecken, einfach zu sagen: Ach, ich lasse einfach die Botschaft weg, ja, ich bleibe bei meinen Wundern, die mögen alle, und dann ziehe ich so durch die Gegend und bin so der, den man mag. Er macht das überhaupt nicht. Er war nicht dazu auf die Erde gekommen, um nicht anzuecken. Er kam, das sagt er selber, um den Willen Gottes, um den Willen des Vaters zu tun. Und es war Gottes Wille, dass er das Evangelium predigt, Mordversuche hin oder her. Und das ist bis heute so. Es ist bis heute der Auftrag der Gemeinde, das Evangelium zu predigen, da weiterzumachen, wo Jesus aufgehört hat.

Und meine drei Vorbemerkungen, ich sage sie noch mal: Vorbemerkung Nummer eins: Jesus will vor allem Prediger sein. Vorbemerkung Nummer zwei: Beim Evangelium handelt es sich um eine Botschaft, die man predigen muss. Man muss den Mund aufmachen. Vorbemerkung Nummer drei: Die Predigt des Evangeliums stößt auf Ablehnung. Diese Dinge haben mit unserem Leben zu tun. Sie sind mir wichtig, diese drei Vorbemerkungen, weil wir müssen verstehen, dass Gott uns als seine Botschafter losschickt. Und wenn wir uns aufmachen zu predigen, und ich meine jetzt nicht hier vorne zu stehen und zu predigen, sondern einfach mit dem Kumpel beim Bier oder mit dem Fahrgast im ICE oder mit der Bekannten am Arbeitsplatz, wenn man anfängt, mit denen zu reden. Wenn wir plötzlich zu Leuten hingehen und sagen: Weißt du was, ich habe da was für dich, lass dich versöhnen mit Gott, so beschreibt Paulus unseren Auftrag. Er sagt, wir sind Botschafter an Christi Statt, und unsere Botschaft lautet: Lasst euch versöhnen mit Gott. Dann müssen wir damit rechnen, wenn wir das sagen, dass Menschen nicht positiv reagieren.

Und wisst ihr, die Gefahr besteht darin, dass man dann aufhört zu predigen. Und deswegen ist es wichtig zu sehen, dass Jesus von Anfang an Gegenwind hatte und dass er nicht aufgehört hat zu predigen. Und wenn dann jemand kommt und sagt: Na ja, du musst das jetzt nicht so übertreiben, red mal nicht so viel mit den Leuten über das Evangelium, lebt ihnen mal mehr vor, dann weißt du jetzt, dass das Quatsch ist, inhaltlicher Quatsch, und dass wir das bei Jesus nicht wiederfinden. Denn wenn ich das tue, dann werde ich am Ende als Botschafter Gottes, als jemand, der Prediger sein soll, versagen. Und das wäre total schade.

Wir schauen uns das Leben Jesu an, weil Jesus sagt: Ich bin das Vorbild, folgt mir, macht die Dinge so, wie ich sie gemacht habe.

Also drei Vorbemerkungen. Kommen wir zum Hauptteil. Was können wir jetzt von Jesus lernen? Ich habe einen Punkt herausgesucht, der wirkt unglaublich banal. Als ich ihn hinschrieb, dachte ich: Darüber kannst du nicht predigen. Das ist einfach viel zu wenig. Da ist jede Vorbemerkung interessanter als der Hauptpunkt.

Stimmt, es stimmt wirklich. Wenn man allerdings ein bisschen Kirchengeschichte anschaut, vielleicht sich auch mit aktuellen Entwicklungen beschäftigt, dann stellt man fest: Es ist doch ein Knackpunkt. Es ist ein Knackpunkt, der ganz banal daherkommt. Aber wenn du ihm nicht glaubst, wenn du ihn aus dem Blick verlierst, dann wirst du mit deinem Glauben Schiffbruch erleiden.

Also, ich komme zu meinem Punkt. Taraa, Hauptpunkt dieser Predigt, nochmal Taraa: Jesus predigt immer dasselbe. Also, ich will nicht sagen, dass er immer dieselben Worte verwendet. Er ist manchmal mehr der Philosoph, manchmal hat er es mehr mit Gleichnissen, manchmal mehr mit Beispielgeschichten, manchmal ganz Rabbi. Aber sein Thema, das, was er eigentlich sagen möchte, bleibt von Anfang bis zum Ende seines Dienstes immer gleich.

Und ich habe es euch schon vorgelesen in Markus 1,15: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium.“ Das ist das, was Jesus immer und immer und immer wieder sagt. Also: Tut Buße. Was ist Buße? Buße als Begriff in der Bibel ist diese ganz radikale Neuausrichtung. Ich habe mein Leben, ja, und vor meiner Buße lebe ich nach dem, was ich für richtig halte. Woher habe ich das? Na ja, vielleicht von meinen Eltern, die mir das beigebracht haben. Oder in der Clique, wo ich so unterwegs bin, da macht man das halt so. Oder, jetzt moderner, wäre vielleicht: Ich habe da mal so einen Artikel gelesen, und jetzt mache ich das halt auch so, wie es in dem Artikel stand. Der muss ja recht haben.

Und Buße heißt ganz konkret: Ich stelle alle Aspekte meines Lebens auf den Prüfstand. Ich will jetzt so leben, wie Gott sich das wünscht. Denken, Verhalten, alles erfährt eine komplette Neuausrichtung. Ich bin vorher weg von Gott gegangen, und dann drehe ich um und laufe jetzt auf ihn zu. Ich mache es jetzt so, wie er sagt. Das ist Buße.

Und das, was Jesus von Anfang bis Ende predigt, ist: Tu Buße, das brauchst du. Lebe nicht so weiter, wie du bisher gelebt hast. Fang endlich an, tu Buße.

Und noch ein Gedanke dazu: Dieser Aufruf, tu Buße, das ist das, was Jesus so unpopulär macht. Jesus will Buße, und jetzt kommt es nicht nur von den Sündern. Man könnte ja sagen: Schön, Jesus, dass du das mal predigst, dieses Buße tun. Ich kenne da ganz viele Leute, die bräuchten das. Nein, das ist nicht das, was Jesus sagen will.

Der meiste Widerspruch, den Jesus bekommt, den bekommt er nicht von den Sündern. Die sagen: Ey, du hast recht, ich habe mein Leben vergeigt. Danke, dass du mir nochmal sagst, dass ich Buße tun muss. Wirklich problematisch sind Menschen, die sich selber für gerecht halten, die eigentlich in ihrem Herzen denken: Egal wie schlecht es ihnen geht, bei mir ist alles in Ordnung. Also vielleicht habe ich ein bisschen zu wenig Geld und ein bisschen zu wenig Freunde und nicht die Wohnung, die ich mir wünsche, irgendwie ja sowas schon, aber so im Grunde meines Herzens ist eigentlich alles in Ordnung.

Und dann kommt Jesus und sagt: Tu Buße. Und derjenige denkt sich: Nee, das brauche ich nicht. Er braucht es nicht, weil er so eine scheinheilige Fassade aufgebaut hat und dahinter so eine selbstgemachte Richtigkeit verbirgt: Es ist schon gut, so wie ich bin. Dann kommt Gott und sagt: Nee, das ist nicht gut, tu Buße.

Und das sind die Leute, die Jesus am meisten ablehnen. Die eigentlich glauben, dass sie ihn nicht brauchen. Die mit dieser Botschaft, tu Buße, deshalb nichts anfangen können, weil sie sich gar nicht ändern wollen. Und Jesus ist einer, der sucht die Unzufriedenen. Er sucht die, die ehrlich sind. Er sucht die, die ihre eigene Kaputtheit nicht länger beschönigen, sondern die in sich so eine Sehnsucht tragen. Ich nenne es mal eine Sehnsucht nach Heiligkeit, eine Sehnsucht nach Schönheit, eine Sehnsucht nach Menschlichkeit.

Leute, die sagen: Eigentlich ist in meinem Leben richtig was schief, da stimmt was nicht. Ich habe so eine tiefe Sehnsucht nach mehr, und ich weiß nicht, wie ich die gestillt kriege. Und jetzt kommt Jesus und sagt: Tu Buße. Und das sind die Leute, die dann merken: Wow, das passt.

Aber wenn diese Sehnsucht nach mehr, nach Neuem, nach Begegnung mit Gott, wenn die Sehnsucht danach, frei zu sein von Sünde, nicht da ist, wenn ich mich nur verstecken will vor den anderen, damit die anderen gut von mir denken, dann werde ich Jesus ablehnen, will ich damit nichts zu tun haben. Und das sind die Leute, mit denen Jesus die größten Probleme hat, die auf dieses „Tu Buße“ mit Steinen reagieren.

So, zwei Dinge predigt Jesus: Tu Buße, glaube an das Evangelium. Buße und Glaube. Was ist Glaube? Glaube an das Evangelium. Glaube ist ein festes Vertrauen. Ich will es mal mit anderen Worten formulieren: von einer Idee gepackt sein. Mich fesselt ein Gedanke, und ich mache diesen Gedanken zur Grundlage meines Lebens. Das ist Glaube.

Und Jesus sagt: Tu Buße und glaube ans Evangelium. Und bei dem Wort Evangelium, das Wort kennen wir ja nur aus der Bibel, das ist kein Wort, das man sonst gebraucht hat. Damals hat man es schon verwendet. Bei dem Wort Evangelium da geht es um Befreiung, da geht es um Erlösung. Das Evangelium ist eine Botschaft des Friedens, eine Botschaft der Rettung.

Ich möchte mit euch noch mal anschauen, was wir schon gelesen haben: Markus 1,14-15, um zu schauen, was denn genau im Detail Jesus verkündigt. Markus 1,14-15: Und nachdem Johannes überliefert war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium Gottes und sprach: So, jetzt ist die Frage, was predigt er? Er predigt das Evangelium Gottes. Er predigt eine Botschaft von Rettung und Frieden. Und was sagt er dann? Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahegekommen.

Aha. Ich weiß nicht, ob es euch auch so geht. Ich war immer enttäuscht an der Stelle, immer. Weil ich dachte mir immer: Jetzt lese ich schon die Bibel, gerade so am Anfang, du liest die Bibel und denkst: Ja, und jetzt kommt Jesus, erste Predigt, was sagt er mir? Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahegekommen. Okay, dankeschön. Dankeschön. Ja, „Zeit ist erfüllt“ kann man vielleicht noch irgendwie hinkriegen, „das Reich Gottes ist nahegekommen“...

Wisst ihr, was das Problem von Jesus ist, wenn er Evangelium predigt? Das Problem ist: Er kann noch nicht das Kreuz predigen, weil er ja noch nicht am Kreuz gestorben ist. Er kann noch nicht die Auferstehung predigen, weil er noch nicht auferstanden ist. Er kann auch noch nicht die Ausgießung des Heiligen Geistes predigen. Denn das ist alles noch Zukunft. Das Einzige, was er sagen kann, ist: Die Zeit ist erfüllt.

Wenn ich mir die Geschichte wie ein Schachspiel vorstelle, dann bedeutet „die Zeit ist erfüllt“ so viel wie: Die Zeit ist reif für den letzten Zug, den Gott tut, um seinen Helden Jesus in Stellung zu bringen und den Teufel ein für allemal Schachmatt zu setzen. Das ist „die Zeit ist erfüllt“. Das ist nämlich dieses, dass Gott den Teufel Schachmatt setzt. Genau das ist am Kreuz passiert. Dort wird der Teufel entmachtet. Dort bringt Jesus als Opfer für meine Schuld, er ist das Opfer für meine Schuld am Kreuz. Und dort wird Jesus als König gekrönt.

Das Problem nur für Jesus ist: Diese Dinge liegen für ihn alle in der Zukunft. Aber, und das ist das Tolle, das spielt eigentlich keine Rolle. Wichtig ist nur, dass Gott jetzt handelt, oder in der Sprache der Bibel: dass Gott herrscht. Und dass wir dabei zusehen können, wie er tatsächlich die Werke des Teufels zerstört, wie Gott es macht, dass er Verlorene sucht, dass er Feinde Gottes zu Kindern Gottes macht, wie Gottes Macht, dass er am Ende als Sieger vom Platz geht. Gott herrscht.

Und Jesus sagt: Ich komme jetzt hierher, und ich stehe hier, und ich predige euch: Die Zeit ist erfüllt. Das Reich Gottes, die Herrschaft Gottes auf dieser Erde, dass Gott alles gut macht, ist ganz nah. Und das, was du glauben musst, ist, dass das stimmt, was ich sage. Und wenn du das glaubst, dass Gott es gut macht, dann tust du Buße und stellst dich darauf ein.

Also auf der Seite des Menschen gibt es immer zwei Dinge, die er tun muss. Er muss Buße tun, und er muss glauben, dass Gott für ihn, ich sag mal, alles gut gemacht hat. Und das ist Evangelium. Das, was der Mensch glauben muss, ist, dass er sich selber nicht retten kann. Er kann nur seine Schuld einsehen und Gott vertrauen, das ist alles.

Und das ist, was Jesus tatsächlich aus immer wieder neuen Perspektiven predigt. Er redet von dem, was Gott tut, um Menschen zu retten. Er redet nicht über das Wetter, er macht keine Scherze über die dreckigen Füße der Jünger, er lässt sich nicht mal auf spitzfindige theologische Diskussionen ein. Er predigt einfach. Und immer wieder predigt er, was Gott tut, um Menschen zu retten, und wie er als der Messias zu dem passt, was Gott vorhat.

Das ist sein Thema. Und es ist fast ein Stück langweilig, wenn man das dann liest, aber es bleibt auch dieses eine Thema. Es ist nicht so, dass Jesus am Anfang seines Wirkens das Evangelium predigt und ein bisschen später hat er dann eine ganz neue Idee, die er predigt, und am Ende hat er wieder etwas ganz Neues. Sondern von Anfang bis Ende predigt er immer dasselbe. Mit immer anderen Worten sagt er: Hört her, ihr habt ein Problem, und dieses Problem heißt Sünde, und ihr müsst gerettet werden, und Gott hat angefangen, euch zu retten. Tut Buße und glaubt mir, glaubt mir, dass Gott am Wirken ist, dass Gott regiert, dass Gott weiß, was er tut, und lasst euch auf das ein, was Gott mit euch vorhat.

Mir geht es heute darum, euch eine Sache aus dem Leben Jesu zu zeigen, an der wir uns orientieren können. Diese eine Sache ist: Jesus ist ein Prediger, und wir dürfen, ja wir sollen nachmachen, was er uns vorgemacht hat. Und deswegen ist die Anwendung zu dieser Predigt relativ simpel: Lasst uns predigen!

Letztes Mal ging es um das Wunder, ja? Wollen wir Wunder erleben? Ja, okay, jetzt wisst ihr, wie. Wollt ihr Wunder erleben, dann lasst uns predigen. Versteht ihr? Wenn man das voneinander trennt, dann wird wahrscheinlich nicht viel passieren, und es passiert wenig. Aber an den Stellen, wo wir uns trauen, weniger über das Wetter zu reden und mehr über das Evangelium, wo wir uns mutig trauen, den Menschen das zu sagen, was sie hören müssen, nämlich dass sie ohne Jesus verloren sind.

Auch wenn man das wieder hört, ja, ich war bei einer Beerdigung. Was heißt es dann am Grab, bei den Grabesreden? „Oh, jetzt haben sie es besser, ja, jetzt ist er da, wo es ihm gut geht.“ Nein, das haben sie nicht. Wenn sie diesen Punkt erreicht haben, ist alles zu spät. Und deswegen lasst uns predigen, dass es Rettung gibt, und zwar für jeden, der Buße tut und an das Evangelium glaubt.

Warum sollen wir das predigen? Ganz einfach: Das hat Jesus gepredigt, dafür wurde er abgelehnt. Aber mit diesem Fokus hat er sein Leben gelebt und ist uns zum Vorbild geworden. Und wenn es irgendeinen Grund gibt, warum du noch hier bist, dann ist das entweder, weil du noch nicht gerettet bist und Gott dich noch erreichen will, oder weil du gerettet bist und Gott sagt: Hey, ich habe gepredigt und ich bin nicht mehr da, aber du bist jetzt noch da, und du hast den Auftrag bekommen: Predige auch. Trau dich, Menschen zu sagen, dass sie verloren gehen.

Trau dich, ihnen die Botschaft zu bringen, die mein Leben durchzogen hat. Und diese Botschaft lautet: Tut Buße und glaubt an das Evangelium. Amen.