Von flatterigen Tauben und der Ruhe in Gott #3

Ich habe mich ja schon letztes Mal dafür entschuldigt, dass wir in so eine Predigtreihe hineingerutscht sind, die nicht geplant war. Da machen wir einfach weiter. Es bleibt also bei diesem etwas hobbeligen Titel: Von flatterigen Tauben und der Ruhe in Gott.

Ja, für eine Predigt ist das ein cooler Titel, für zwei ist er lustig, und bei der dritten sagen dann alle: Hätte man das nicht ein bisschen kürzer machen können? War halt nicht geplant. Also: Von flatterigen Tauben und der Ruhe in Gott, Teil drei.

Für den Fall, dass ihr letzte Woche etwas verpasst habt, beziehungsweise auch für den Fall, dass ihr das nacharbeiten wollt, vielleicht auch in den Hauskreisen: Schaut euch bei Frogwords um. Da findet ihr nicht nur einen Link zu den Predigten, sondern auch immer die Skripte dazu. Wenn man das gerade noch einmal nachlesen will oder sich eine Stelle noch einmal heraussuchen möchte, ein Konzept noch einmal, dann geht da rein, schaut euch das einfach an. Ihr könnt an der Stelle alles herunterladen und auch gerne benutzen.

Meine These für diese Reihe ist relativ simpel. Ich sage: Wir sind als Christen dazu berufen und auch dazu beauftragt, aus der Ruhe in Gott heraus zu leben.

Ich glaube, dass unsere Zeit mit Gott, genau genommen unser Angekommensein bei Gott, dieses Reden mit ihm, das Hören auf ihn, das Erleben seiner Gnade und Barmherzigkeit und der Umgang mit ihm, dass wir uns im Moment schwer damit tun, das zu leben. Vielleicht ist es so, dass wir diese Ruhe in Gott einfach in einer Welt, die so unglaublich komplex ist, ein wenig aus dem Blick verlieren.

Ich habe euch dieses Zitat von Tozer letztes Mal gebracht. Das ist ein halbes Jahrhundert her. Also, vor einem halben Jahrhundert gab es eine Straßenbahn und eine U-Bahn und ein paar Flugzeuge. Da gab es noch kein Internet. Da gab es noch kein WhatsApp, da gab es noch nicht all das, wo du heute nach Hause gehst. Ich überlege mal: Wenn du einen neuen Telefonanbieter brauchst, ein neues Handy, wie viele Gedanken da drinstecken.

Ich denke gerne zurück an meine Kindheit. Ja, es gab zwei Sorten Telefone. Es gab das mit dem runden und das mit dem eckigen Wählfeld. Und heute? Also, du brauchst ... Ich delegiere den Einkauf eines Handys an meinen Schwiegersohn, weil ich einfach sage: Ich habe die Kapazitäten dafür nicht. Und jetzt heute Abend, wenn er vorbeikommt, kriegt er von Tabel Deutschland oder so einen Flyer hingelegt, und ich sage ihm: Soll ich oder soll ich nicht?

Es ist mir einfach zu viel. Da sind zehn Pakete abgebildet, die man theoretisch alle haben könnte, und ich weiß gar nicht: Was brauche ich? Warum brauche ich das? Was passiert, wenn ich das nehme? Was passiert nicht? Es ist mir ... es ist komplex. Und es ist nur die Sparte Telefon.

Ja, jetzt gehen wir zu der Sparte Winterreifen. Oder wir gehen, was weiß ich, zu der Sparte XY, die du in deinem Leben jetzt gerade aufmachst. Es geht immer so flupp, flupp, dass wir gar nicht mehr im Internet suchen. Was haben wir noch? Flupp, und wir haben immer tausend Möglichkeiten.

Das ist das, was auf uns einströmt, jeden Tag, wo wir fast nichts tun können. Und jetzt komme ich und sage: Unsere Zeit mit Gott, unser Angekommensein bei Gott, das Reden mit ihm, das Hören auf ihn, das Erleben seiner Gnade und Barmherzigkeit im Umgang mit ihm, ist die Grundlage für ein Leben, das eben nicht nur aus einer zeitlichen, sondern aus einer ewigen Perspektive heraus erfolgreich ist.

Deswegen geht es mir darum, euch ein paar Lebenslügen zu zeigen, die uns genau davon abhalten, genug Zeit mit Gott zu verbringen. Drei haben wir uns letzte Woche angeschaut, vier gibt es heute. Und wie man das dann mit Ruhe in Gott macht, machen wir im Abschluss beim nächsten Mal.

Die drei, die wir hatten, waren drei Fragen am Ende der letzten Predigt.

Frage eins: Denkst du manchmal, dass du kein Recht auf exklusive Zeit mit Gott hast, weil es noch so viel zu tun gibt? Noch so viele Hausaufgaben, Hausarbeit, noch so viele E-Mails und Ansprüche von anderen Leuten, vielleicht auch noch so viel im Job oder von der Partei oder was weiß ich wo? Hast du manchmal den Eindruck, es ist so viel, ich habe einfach kein Recht darauf? Das war eine dieser Lebenslügen.

Eine zweite Lebenslüge: Denkst du manchmal, dass es reicht, sich etwas körperliche Ruhe zu gönnen, dass man sich so ein bisschen körperliche Entspannung gönnt, mal ausschlafen, mal schön in Urlaub fahren, ein bisschen Sport machen, schön essen gehen? Dass alles, was meine Seele braucht, ist, ja, körperlich zur Ruhe zu kommen? Das ist eine Lüge, denn das stimmt nicht. Unsere Seele braucht mehr. Unsere Seele braucht Reden mit Gott, braucht Ankommen bei Gott.

Dritte Lüge: Denkst du manchmal, dass Ruhe in Gott nur etwas ist für Romantiker? Ja, du bist der intellektuelle Typ, du hast es nicht so mit der Mystik, du hast es nicht so mit den Gefühlen, du bist eher so der Pragmatiker, der Aufgabenorientierte. Und deswegen Ruhe in Gott? Nee, das ist was für die kleinen Mädchen, für die schon, aber ich bin ein gestandener Mann, ich brauche das nicht. Das war auch eine Lüge, die hatten wir letztes Mal abgehandelt.

Von daher diesmal vier weitere Lügen, vier Dinge, die wir uns einreden können, um uns selbst dahin zu manipulieren, dass unsere Zeit mit Gott eigentlich zu kurz ausfällt und dass wir ganz ehrlich nicht bei ihm ankommen.

Erste Lüge: Ich bin nicht gut genug, um Zeit mit Gott zu verbringen.

Hört sich doof an, oder? Denn eigentlich müsste man sagen: Gerade dann, wenn ich mich besonders schlecht fühle, wenn mein Leben geprägt ist, sagen wir mal, von Sünde oder von Zweifeln oder von Problemen, wenn da gerade alles überläuft, das ist ja wohl irgendwo der letzte Punkt, wo ich sagen muss: Hilfe, Hilfe, Gott, Gott, hilf mir!

Wie kann es sein, dass wir so ticken? Das ist so verrückt. Wie kann es sein, dass wir in diesen Momenten, wo wir eigentlich zu Gott hinflüchten müssten, vielleicht gerade deshalb, weil wir schon eine Weile auf Tauchstation waren, in diesem Moment denken: Jetzt will mich Gott bestimmt nicht sehen. Bin ich heilig genug? Bin ich gläubig genug? Bin ich irgendwie nicht gechillt genug? Irgendwie kann Gott mich gerade nicht so brauchen. Ich bin irgendwie nicht passend.

Wie kommt dieser Gedanke, diese Lüge, dass ich irgendwie erst etwas sein muss, um Gott begegnen zu können?

Und deswegen ganz vorneweg noch einmal dieser Satz, der uns klar sein muss: Jeder von uns, der Gott begegnet, ist nicht rein genug, nicht heilig genug und nicht passend genug für diese Begegnung. Aus mir selbst heraus bin ich das nie. Alles, was ich bin, bin ich durch Jesus.

Erinnert euch an diese Predigt, diese Jesu-Blut-Predigt, die für den einen oder anderen vielleicht ein bisschen komisch war: Alles neu durch Jesu Blut. Hört sie euch noch einmal an. Da startet alles. Unser ganzes Leben, unsere ganze Perspektive aufs Leben, startet vom Kreuz her.

Und deswegen diese Frage, diese Selbstbeschau: Bin ich rein, bin ich gläubig, bin ich passend? Vergiss es einfach. Nein, du bist entweder nie aus dir selbst oder immer in Christus. Das sind die zwei Alternativen, die wir in Gottes Augen haben. Und das gilt jetzt für die, die gläubig sind.

Wenn du nicht genau weißt, wie deine Beziehung zu Jesus ist, wenn du nicht weißt, dass Jesus für deine Sünden gestorben ist, wenn du nicht sagen kannst: Jesus ist Herr in meinem Leben, wenn du nicht sagen kannst: Meine Schuld ist beglichen, dann gilt das nicht. Dann hast du ein anderes Problem, dann musst du ran.

Aber wenn du sagen kannst: Hey, das ist mein Herr!, dann weißt du auch, wie Gott auf dich schaut. Dann sieht Gott in dir Jesus. Dann bist du in Gottes Augen gerecht, gereinigt, geheiligt.

Ich formuliere es mal so: Vor Gottes Thron bist du an deinen heiligsten Tagen genau so willkommen wie nach der Nacht, in der du fremdgegangen bist.

Ihr kennt wahrscheinlich alle die Geschichte vom verlorenen Sohn. Was macht der verlorene Sohn? Er kommt nach einer ganz langen Phase von Schweinereien, stinkend, dreckig und müde nach Hause. Und Gott – das ist der Vater in diesem Gleichnis aus Lukas 15 – steht da und sagt: Ey, endlich! Er hat die ganze Zeit darauf gewartet, dass er kommt.

Also, wenn du vielleicht denkst: Bin ich doch irgendwie passend genug? Gott steht schon da und schüttelt wahrscheinlich innerlich den Kopf über diese Lüge. Und er freut sich darauf, wenn er dich endlich in die Arme schließen kann.

Also, ihr kennt noch diesen Gedanken, den der Heilige Geist manchmal in uns provoziert. Den muss ich euch heute noch mal sagen. Also, wenn du diesen Impuls hast, ich lese ihn dir noch mal vor: Eigentlich fühle ich mich gerade ganz schön mühselig und beladen. Sollte ich jetzt vielleicht alles andere sein lassen und mir so lange Zeit für meinen Herrn nehmen, bis er meine Seele wieder zur Ruhe gebracht hat?

Wenn dieser Impuls kommt und dann kommt diese Lüge hinterher: Ja, aber nicht jetzt. Du kannst doch nicht nach dem, was du gemacht hast. Du weißt doch, du hast jetzt schon, was weiß ich, deine Bibel drei Wochen nicht mehr aufgemacht. Ja, und dein letztes Gebet, bis auf dieses komische Stoßgebet vor der Lateinarbeit, ist auch schon wieder vier Wochen her. Also das geht jetzt nicht. Du musst jetzt erst mal ein bisschen heiliger werden.

Wenn sowas hinterherkommt, identifiziere es als das, was es ist: als eine Lüge. Wenn der Impuls kommt, dann darf uns weder Sünde noch Zweifel, dann dürfen uns auch Probleme nicht davon abhalten, genau das zu tun, wonach unsere Seele sich sehnt. Und das ist, Gott zu begegnen.

Ich bringe euch für jeden dieser drei Punkte jetzt ein Beispiel aus der Bibel, damit ihr mir auch wirklich glaubt. Weil es immer so eine Sache ist, etwas theoretisch zu sagen und dann sich zu denken: Was sagt Jürgen so? Also habe ich mir mal drei Beispiele herausgesucht.

Wo sehe ich, dass jemand, der gesündigt hat, zu Gott kommen darf? Und das schönste, leider auch das gruseligste Beispiel ist David. David ist der, der sich von seiner eigenen Lust beherrschen lässt, der abends ein bisschen spazieren geht auf seiner Dachterrasse, seinen Blick über die Dächer von Jerusalem schweifen lässt und – warum auch immer, das ist nicht cool, aber es ist halt passiert – badet da nackt irgendwo jemand in der Gegend. Das ist jetzt auch nicht vorbildlich in meinen Augen, ja, aber was hätte er tun sollen? Er hätte wegschauen müssen und dann weitergehen. Macht er nicht. Er schaut hin, schaut länger hin, schaut noch länger hin, und dann irgendwann denkt er sich: Oh ja. Aus dem Ganzen wird dann Ehebruch und Mord.

Also David ist, wenn es zum Thema Sünde geht, so weit gegangen, dass du sagst: Also das habe ich noch nicht gemacht, das würde ich mal annehmen. Na ja, vielleicht den ersten Teil schon, aber gut.

Was macht Gott? Gott liebt David und schickt Nathan. Nathan ist einer, der so – das ist wirklich, ich weiß nicht, es gibt so Jobs in der Bibel, die möchte ich eigentlich nicht haben. Und Nathan hatte so einen Job. Der sollte nämlich seinen König David, der nicht so richtig einsichtig war in das alles, was er da falsch gemacht hat, wieder auf die rechte Spur bringen. Und das schafft er. Er erzählt ihm eine Geschichte, ihr könnt alles nachlesen. Er erzählt ihm eine Geschichte, und David merkt mit einem Mal: Es stimmt. Das war echt alles falsch. Und er tut Buße.

Frage: Hält seine Sünde, die er getan hat, ihn davon ab, Gott zu begegnen, in dem Moment, wo er merkt: Ich muss Buße tun? Antwort: Nein. David ist total schräg. Der schreibt ein Lied drüber. Also ich weiß nicht, ob du dich das getraut hättest. Nehmen wir an, du bist fremdgegangen, Markus ist fremdgegangen, hat Geld veruntreut, ist hier durch die Klubs gezogen und so, irgendwie ganz schräg. Und dann geht jemand hin, und er tut Buße. Und das Erste ist, was er sich denkt: Wie sage ich das alles mit für die nächsten viertausend Jahre? Das würden wir also ... das ist schon komisch, aber es ist gut, dass er es gemacht hat. Weil diese Frage: Was mache ich, wenn ich sündige und mir einmal klar wird, boah, ich habe alles falsch gemacht?

Ich lese euch das vor: Psalm 51. Dem Chorleiter. Ein Psalm von David, als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem er zu Bathsheba eingegangen war. Da ist diese Geschichte. Bathsheba ist der Name von dieser Frau. Eingegangen im Sinne von eingehen und ein bisschen mehr machen, also nicht nur Abendbrot miteinander essen.

So, was sagt er? Er schreibt ein Lied. Wie begegnet er in diesem Moment Gott? Und wenn du sagst: Ich habe eigentlich auch so ein bisschen meine Not. Die letzten Wochen waren nicht so cool, und da gibt es das eine oder andere, was nicht in Ordnung war. Das müsste ich bekennen. Dann nimm Psalm 51:

Sei mir gnädig, o Gott, nach deiner Gnade; tilge meine Vergehen nach der Größe deiner Barmherzigkeit. Wasche mich völlig von meiner Schuld und reinige mich von meiner Sünde. Denn ich erkenne meine Vergehen, und meine Sünde ist stets vor mir. Gegen dich allein habe ich gesündigt und getan, was böse ist in deinen Augen, damit du im Recht bist mit deinem Reden, rein erfunden in deinem Richten.

Und dann noch Vers 14: Lass mir wiederkehren die Freude deines Heils und stütze mich mit einem willigen Geist.

Wenn du das mitbekommst, dass Sünde dich davon abhält, Gott zu begegnen, genug Zeit mit Gott zu verbringen, dann geh auf die Knie, schlag deine Bibel bei Psalm 51 auf und fang an, das zu beten. Es ist einfach nur brillant. Und tu das so lange, bis du wieder glauben kannst, dass ein Gott, der einen Ehebrecher und einen Mörder wieder in seine Gegenwart hinein nimmt, dass der selbstverständlich mit dir etwas zu tun haben will.

Sünde. Ein zweites Beispiel.

Jetzt geht es um Zweifel. Wenn man über Zweifel nachdenkt, wenn du dir an bestimmten Stellen nicht sicher bist, warum macht Gott das, wenn du merkst, deine Glaubensbasis ist ein bisschen wie Treibsand unter dir und du denkst dir: Mann, so einer wie ich ... Ich muss doch bestimmt erst so richtig fest wieder glauben, bevor ich dann Zeit mit Gott verbringen kann.

Da möchte ich dir Asaph vorstellen. Asaph ist in der Bibel auch jemand, der Lieder schreibt, also Psalmen. Und er hat ein Problem, ein theologisches Problem. Er versteht nicht, warum es den Gottlosen so gut geht und ihm so schlecht. Und er skizziert das. Er sagt: Schau mal, die Gottlosen sind reich, gesund, arrogant, gewalttätig, sorglos. Das sind die Checker, und ich bin der Loser. Ich will mit dir leben, aber egal, was ich anfange, ich sehe immer nur die, die nichts mit dir zu tun haben wollen. Denen geht es gut. Und ich bemühe mich und bemühe mich und bemühe mich, und es klappt einfach nicht.

Daraus erwachsen Zweifel, Zweifel an der Güte Gottes. Die Frage ist: Was hat Asaph geholfen, seine Zweifel zu überwinden? Ihr könnt jetzt sagen: Na ja, der hat wahrscheinlich ein gutes Buch gelesen oder sich in lange theologische Diskussionen ergangen. Und das stimmt nicht. Die Zweifel sind ernst. Es heißt in Psalm 73,2-3: Ich aber, fast wären meine Füße ausgeglitten, beinahe hätten gewankt meine Schritte; denn ich beneidete die Übermütigen, als ich das Wohlergehen der Gottlosen sah.

Habt ihr das mitgekriegt? Ja? Beinahe, fast. Da steht einer da in seinem geistlichen Leben, kriegt das mit, diese Ungerechtigkeit, und geistlich ist er dabei, Schiffbruch zu erleiden. Er überlegt: Hat das mit mir und Gott eigentlich noch Sinn? Sollte ich mich vielleicht auch dazu hinreißen lassen, ein bisschen Sünde, weißt du, einfach nur so viel, dass ich was von dem Kuchen der Gottlosen abkriege? Beinahe, fast.

Was hat dafür gesorgt, dass das nicht passiert ist? Was ist das Geheimnis seines Lebens? Gleicher Psalm, Psalm 73,16-17. Ich mag diesen Vers deshalb, weil er zeigt: Wenn du manchmal den Eindruck hast, Theologie ist dir zu schwer, dann bist du nicht allein. Wenn du sagst: Weißt du, Jürgen, ich bin eher der Praktiker. Diese ganzen theologischen Dinge, wenn du da manchmal so Sachen sagst, das ist mir eigentlich immer ein bisschen zu hoch. Ich warte immer auf die Anwendung, und dann freue ich mich. Wenn das so ist, Asaph ist genauso. Er sagt das auch in Psalm 73,16: Da dachte ich nach, um dies zu begreifen, eine Mühe war es in meinen Augen.

Es ist einfach: Er denkt darüber nach, und er ist einfach nicht der Denkertyp. Er ist nicht der, der so Argumente hin und her, so flapp, flapp, flapp, flapp, flapp ... Ja, aus A wird B, aus B wird C, wenn C dann D und D und E, ja, dann sind wir wieder zurück zu A und Auremismus. Das ist er nicht. Er sieht das, er schüttelt den Kopf, er weiß nicht, wohin mit seinen Zweifeln. Und was macht er? Und ich finde das so herrlich, weil es mir an vielen Punkten genauso gegangen ist.

Vers 17: Bis ich hineinging in das Heiligtum Gottes. Also, es war ihm alles zu kompliziert, bis er in das Heiligtum, in den Tempel, hineinging. Bedenken will ich dort ihr Ende. Und dann kriegt er das auch raus, wo dann sein Denkfehler war. Und dass es überhaupt nicht cool ist, hier in diesem Leben der Checker zu sein und reich zu sein und alles zu haben, wenn das nächste Leben dann ganz anders aussieht. So, das kriegt er dann mit.

Worin besteht die Antwort auf Glaubenszweifel? Ich glaube, sie besteht nicht allein im Nachdenken. Ich denke, dass wir bei vielen Themen, die uns ins Zweifeln bringen, die uns Schwierigkeiten machen, rein intellektuell gar nicht bis zum Schluss durchdringen werden. Da fehlt vielen von uns einfach der Grips für. Und das brauchen wir auch nicht. Was wir brauchen, ist: Wenn wir schon nachdenken, dann sollen wir in der Gegenwart Gottes nachdenken.

Das Nachdenken in der Gegenwart Gottes, da, wo Asaph in das Heiligtum hineintritt, da versteht er plötzlich, dass das ganze gute Leben, gut in Anführungszeichen, der Reichen, der Arroganten, der Gottlosen auf Täuschung beruht, dass sie Richtung Hölle unterwegs sind und dass sie das nicht mal merken. Dann wird er ganz betroffen und müsste in Psalm 73 einfach noch mal nachlesen.

Ich möchte diese Brücke schlagen: Was ist das, was ihm geholfen hat, in seinem Leben wieder klarzusehen? Antwort: Er ist ins Heiligtum hineingegangen. Und damit ist jetzt mal nicht gemeint, er ist zum Gottesdienst gekommen, sondern er hat die persönliche, private, intime Gemeinschaft mit Gott gesucht und hat das, was ihn da in seinem Herzen belastet hat, vor Gott gebracht.

Im Zweifel darf uns das einfach nicht davon abhalten, Ruhe in Gott zu finden, Nähe zu Gott zu finden. Es ist andersherum: Wenn du Zweifel hast, dann musst du da reingehen. Du musst sagen: Vater im Himmel, ganz ehrlich, ich checke es nicht. Ich weiß nicht ... Das ist wahrscheinlich mein Größter. Wenn ich mal überlege, welches Gebet habe ich am häufigsten in meinem Leben gebetet? Das könnte es sein. Ich bin mir nicht ganz sicher, aber ich habe schon von meiner Empfindung her myriadenhaft, also millionenfach gebetet: Herr, das verstehe ich nicht.

Ich weiß nicht, wie oft ich durch den Wald schlendere und weiß, dass ich für Menschen oder für Situationen bete. Ich habe oft dieses: Hey, sorry, ich verstehe es einfach nicht. Warum ist denn das jetzt so? Warum macht denn der das? Warum ... Also dieses: Herr, es will nicht in meinen Kopf rein. Und ich merke immer wieder: Wenn ich das traue, mit Gott zu besprechen, dann ist es eben nicht nur so, dass Gott sagt: Du kriegst jetzt mal einen IQ-Boost, jetzt gehst du mal von 110 auf 160 für fünf Minuten und dann kriegst du das auch raus. Sondern Gott tritt in mein Leben hinein mit seiner Gegenwart. Und manchmal schenkt er einen guten Gedanken, manchmal schenkt er einfach nur ein bisschen Trost. Er gibt mir das, was ich brauche, um an dieser Stelle weiterzugehen mit ihm.

Und Asaph hat das erlebt. Und ich bringe Asaph nur, damit ihr versteht: Wenn Zweifel in deinem Leben sind, lass dich nicht davon abhalten, genug Zeit mit Gott zu verbringen. Das ist okay. Gott hat kein Problem damit.

Und das Gleiche gilt für Probleme. Ich habe euch noch ein Beispiel mitgebracht, für jemanden, der echt Probleme hatte.

Also, es gibt ja Problemchen und Probleme. Ich habe euch Hiskia mitgebracht. Hiskia, König in Israel, so in der Größenordnung 700 vor Christus, ein bisschen weiter nach hinten raus noch, ja, ungefähr 725 bis 700.

Was war das größte Problem von Hiskia? Na ja, der hatte plötzlich so eine assyrische Belagerungsarmee vor der Stadt stehen, und der assyrische König hat sehr deutlich gemacht: Ich möchte deine Stadt haben. Ich habe schon alle anderen Städte, die hatten auch keine Chance, und ich weiß gar nicht, warum du nicht gleich hier rauskommst und mir quasi deine Stadt übergibst.

Darauf hatte Hiskia, gelinde gesagt, keine Lust. Dann bekommt er von dem assyrischen König, der nämlich auch geschult war in psychologischer Kriegsführung, noch einmal einen Brief. Dann erklärt der assyrische König ihm noch einmal, warum er doch bitte kapitulieren soll. Das hört sich dann etwa so an, dass der assyrische König sagt: Hiskia, hör mal her, lass dich von deinem Gott nicht täuschen. Die Götter der Völker, die wir schon besiegt haben, die konnten auch nicht retten. Und dein Gott, der kann das auch nicht. Lass dich nicht täuschen, gib einfach auf.

So, das ist ein echtes Problem. Du hast die Weltmacht mit ihrer unbesiegbaren Armee, die alles eingenommen hat, ringsherum, was es einzunehmen gab, vor der Haustür stehen. Du kannst quasi oben auf der Burgenmauer stehen, runterschauen und siehst sie, so weit das Auge reicht. Das ist ein Problem. Und du merkst, die Vorräte werden knapp. Du merkst, die meinen das ernst.

Was macht Hiskia? Was mache ich, wenn ich fette Probleme habe? Herrlich, ich lese euch das vor: 2. Könige 19.

Dann nahm Hiskia den Brief, den er da bekommen hatte, aus der Hand der Boten und las ihn. Von jetzt an kommt es: Du liest den Brief, was tust du jetzt? Was hättest du getan? Erst mal googeln, was man so tun soll in solchen Situationen. Erst mal alle Freunde anrufen, erst mal panisch hin und her rennen, erst mal ich weiß nicht was.

Was tust du, wenn du ein so fettes Problem hast, dass du weißt: Das kriege ich nicht mehr gelöst? Und was für die fetten Probleme gilt, gilt natürlich auch für die kleineren, das ist ja logisch.

Was tue ich? Dann ging er ins Haus des Herrn hinauf. Das ist das Erste, was er tut. Kein Stück lässt er sich von seinen Problemen davon abhalten, zu Gott zu gehen. Und Hiskia breitete ihn, das ist im Brief, vor dem Herrn aus. Und Hiskia betete vor dem Herrn:

Herr, Gott Israels, der du über den Cherubim thronst, also über den Engeln, du bist es, der Gott ist, du allein, für alle Königreiche der Erde. Du hast den Himmel und die Erde gemacht. Neige, Herr, dein Ohr und höre. Tu, Herr, deine Augen auf und sieh. Ja, hör die Worte, die dieser assyrische König gesandt hat, um den lebendigen Gott zu verhöhnen.

Es ist wahr, Herr, die Könige von Assur haben die Nationen und ihr Land in Trümmer gelegt, und ihre Götter haben sie ins Feuer geworfen, denn sie waren nicht Götter, sondern ein Werk von Menschenhänden, Holz und Stein, und sie haben sie verloren gegeben. Und nun, Herr, unser Gott, rette uns doch aus deiner Hand, damit alle Königreiche der Erde erkennen, dass du, Herr, allein Gott bist.

Schön, oder? Herr, ich habe ein Problem. Ich sage dir mal, was der schreibt. Und das stimmt. Keiner hat sich denen entgegenstellen können, die haben alles platt gemacht. Und jetzt stehen sie hier. Aber es stimmt doch irgendetwas nicht, weil ihre Theologie nicht aufgeht. Das, was sie da hatten, das waren keine Götter. Du bist der eine lebendige Gott, und du kannst uns retten.

Wisst ihr, was die ganz einfache Lektion dieser Geschichte ist? Je größer dein Problem, desto schneller und vehementer und wilder musst du dich in Gottes Arme werfen. Die richtige Reaktion auf fette Probleme ist eine fette Zeit mit Gott. Die richtige Reaktion, wenn sich Panik in meinem Leben breitmacht, ist eine ordentliche Portion Gottesbegeisterung, die einfach noch breiter ist. Große Schwierigkeiten werden in dem Maß klein, wie Gott in unserem Denken groß wird. Und das müssen wir lernen, dazu ist diese Ruhe in Gott da.

Das war so diese erste Lüge, die ich euch zeigen wollte: Ich bin nicht gut genug. Ihr habt so viele Sünden, so viele Zweifel, so viele Sorgen. Ich war vielleicht schon eine ganze Weile nicht mehr so lange alleine mit Gott, um ihm mal alles zu sagen, was aus meinem Herzen liegt. Ich kann doch jetzt nicht einfach so damit anfangen.

Doch, genau das kannst du. Und genau das musst du.

Gönnen wir uns noch eine Lüge. Die ist lustig, also die hat was. Wenn ich fertig bin, wirst du denken, die ist ja auch nur so eine halbe Lüge.

Es gibt so verquasste Lügen, die merkt man nur, wenn man zweimal hinschaut. Diese Lüge lautet: Ich mache stille Zeit, das ist meine Ruhe in Gott.

Was will ich damit sagen? Jürgen, ich habe da jeden Morgen so meine Zeit. Da lese ich in der Bibel, da bete ich ein paar Minuten für meine Lieben. Dann höre ich auf dem Weg zur Arbeit noch ein bisschen Anbetungsmusik und dann vielleicht noch eine Predigt. Ich habe da so meine Zeit, die ich reserviert habe für Gott. Das ist doch bestimmt das, was du meinst.

Und jetzt komme ich und sage: Nee, das meine ich nicht ganz. Es kann sein, dass diese Zeit, die du mir jetzt beschreibst, dich bei Gott ankommen lässt. Dann ist alles gut. Aber es gibt auch so etwas wie eine tägliche Zeit mit Gott, die mich nicht in seiner Ruhe ankommen lässt.

Das hat damit zu tun, dass diese Zeit einfach zu kurz sein kann. Es kann damit zusammenhängen, dass ich mir vielleicht angewöhnt habe, eher eine To-do-Liste abzuarbeiten, als Gott zu begegnen. Ich habe da so meinen Bibelleseplan. Da steht drin, das Kapitel ist heute dran, flupp, Haken dran. Dann schaue ich, gehe ich auf meinen Gebetszettel: Wer ist heute dran? Aha, Gemeindeliste A bis K, okay, bububububububub, Haken dran! Nächster Schritt, was haben wir noch? Tägliches Brot bitten. Okay, da sieht man, dass man das jeden Tag machen soll, mache ich ja auch schön. Was steht heute an? A, B, C, D, erledigt.

Und ich gehe das so durch, und am Ende habe ich formal alles richtig gemacht. Ich habe Zeit mit Gott verbracht, ich habe etwas geopfert von meiner Freizeit. Aber meine Frage geht in eine andere Richtung. Und deswegen bin ich für diese Dinge, die ich eben gesagt habe: Ich bin voll dafür, dass wir Bibel lesen, beten, singen und all das. Ich werde auch etwas dazu sagen, dass das zu einer guten Zeit mit Gott dazugehört.

Aber die Gefahr, auf die ich hinweisen möchte, ist, dass man so etwas tun kann wie Zähneputzen. Also, wir putzen, glaube ich, alle die Zähne. Ich vermute, da ist jetzt keiner dabei. Also, es gibt ein paar, die machen das mit Tabletten, aber die anderen machen das dann hier so. Na ja, wenn die Zähne nach dem zweiten werden, werden die mit Tabletten geputzt, oder? Irre ich mich da? Ich dachte immer, das wäre klar. Ah gut, also ist ja auch Wurst. Es soll ja nur ein Beispiel dafür sein, dass man sich die Zähne putzen kann, ohne in dem Moment, wo man das tut, bewusst darauf zu achten: oben, unten, eins, zwei, drei, vier. Man macht das halt einfach, während man, also ich mache das halt so, während ich durch die Wohnung schleiche und noch schnell ein bisschen was lese und schaue, ob ich alles habe. Das kann passieren.

Und wenn das passiert, wenn ich also so eine Haltung habe zu meiner stillen Zeit, dann muss ich an der Stelle was ändern. Dann muss ich da wirklich ran und muss mir die Frage stellen: Warum möchte ich eigentlich Gott nicht in dieser Intimität begegnen? Wovor habe ich Angst, wenn Gott mir nahekommt?

Und eines muss uns klar sein: Es ist gefährlich, Gott zu begegnen. Es ist gefährlich, ihn zu fragen: Sag mal, was möchtest du von mir? Wo gibt es Punkte in meinem Leben, die du anders haben möchtest? Das ist wirklich gefährlich. Und es ist auch deshalb gefährlich, weil, wenn wir uns darauf einlassen, dann gibt es in uns etwas, was sich gegen die Heiligung, die Gott uns anbietet, sträubt.

Es gibt in uns etwas, was nicht sehen will, was bei uns falsch ist. Etwas, das sagt: Diese Dämonen, von denen ich weiß, dass sie zu meinem Leben dazugehören, die möchte ich nicht freilassen. Mit denen möchte ich mich nicht beschäftigen. Ich habe Angst davor, mich meinem Makel, meiner Scham zu stellen. Und deswegen reicht es mir, wenn ich so eine pro forma stille Zeit mache, weil damit ist mein schlechtes Gewissen ruhiggestellt, aber ich bin noch nicht Gott begegnet.

Und ich möchte an dieser Stelle sagen: Es ist eine Lüge, weil Gott uns auf eine Weise begegnen möchte, dass er unser Herz berührt. Das ist das, was er will.

Sorry für die Kindermitarbeiter. Ich weiß nicht, warum wir heute überzogen haben. Irgendwo war ein bisschen was drin. Ich brauche noch ungefähr fünf Minuten, die müsst ihr mir noch geben. Ich habe nämlich zum Schluss noch zwei schnelle Lügen.

Lüge Nummer eins: Die Ruhe in Gott kommt von allein. Also wenn ich nur lange genug Christ bin, dann ergibt sich das irgendwie von alleine. Eigentlich weiß jeder Teenager, dass das nicht stimmt. Das gilt weder für gute Noten noch für gute, tiefe Freundschaften, noch für Fremdsprachenkenntnisse, noch für ein Musikinstrument, noch für Computerkenntnisse. Das gilt für nichts. Von alleine kommt gar nichts, außer vielleicht Übergewicht.

Ja, das passiert schon: Burnout, graue Haare, das gibt es von alleine. Aber alles andere, das passiert nicht von alleine. Und schon gar nicht bei einer Sache, wo so viel dagegensteht.

Die Ruhe in Gott: Gott möchte dich beschenken. Er möchte dich beschenken, dass du eine Perspektive aufs Leben bekommst, wie er sie hat. Er möchte dir Gelassenheit schenken, er möchte dir Vergebung schenken, Trost, neuen Schwung usw.

Da ist die Liste der Feinde, die das nicht wollen, ewig lang. Und das fängt mit dir selber an. Glaub mir: Wenn du abends im Bett liegst und nicht einschlafen kannst, dann kommt nicht natürlicherweise der Gedanke hoch: „Ey super, ich muss morgen sowieso eine halbe Stunde später raus, ey, ich stehe noch mal auf und gehe noch mal eine Stunde um den Block und nehme mir einfach noch mal richtig Zeit für Gott.“ Es kommen tausend andere Dinge hoch. Aber dieser eine Punkt, der eigentlich so relevant wäre, dein eigenes Fleisch, dein eigener Körper: Der ist noch nicht wiedergeboren, der ist noch alt, und der wird dir das spüren lassen.

Du wirst merken: Aus dir selber heraus kommt, wenn es darum geht, intensive Zeit mit Gott zu verbringen, so ein kleiner Widerstand. Und der wird dann noch unterstützt von allem Möglichen anderen. Die Bibel spricht davon, dass es nicht nur unser Fleisch ist, nicht nur das, was in uns drinsteckt, dass der Teufel da sein Werk tut, dass die Welt, in der wir leben, kein Interesse daran hat. Niemand, außer du selber. Das muss dir klar sein. Niemand hat da ein Interesse. Da gibt es diesen wiedergeborenen Teil in dir drin, der diesen Ping macht: „Hey, das wäre doch jetzt total cool.“ Außer diesem Ping, außer dass der Heilige Geist dir diesen Impuls gibt, hast du keinen Verbündeten. Ist dir das klar? Keinen!

Und deswegen dieses: „Aha, es wird schon irgendwie einfach so kommen“ – nee. Genauso wenig wie Weisheit, Gotteserkenntnis, disziplinierte Frömmigkeit. Das kommt nicht einfach so. Du musst dich entscheiden. Ich will genug Zeit mit Gott verbringen, und ich will mir diese Frage stellen: Ist das nur stille Zeit, ist das nur Regeln abarbeiten, oder bin ich mit meiner Seele angekommen?

Letzte Lüge: Ruhe ist nur etwas für Vollzeitler.

Ja, ja, das ist so. Jürgen, ja klar, wenn ich so wenig oder was weiß ich, ja, du da vorne und so. Ich weiß nie, was ich dazu sagen soll, außer dass ich, weil es hört sich so an nach: Na, ich arbeite doch auch irgendwas. Ja, das ist so ein bisschen so.

Ich sage mal Folgendes: Warum ist das eine Lüge, dass diese Ruhe in Gott nur etwas für Vollzeitler ist? Sondern: Das ist auch etwas für Leute mit einem richtigen Job.

Also, die Antwort ist einfach: Ich könnte, und das gilt, glaube ich, für alle Vollzeitler, Missionare, Älteste, Prediger, Pastoren, Hirten, wie du es auch nennst, meinen Job nicht machen, wenn ich nicht diese Ruhe in Gott hätte. Und ich glaube, das gilt nicht nur für mich. Ich glaube, es gilt auch für euch.

Ich glaube, dass jeder von uns genug mühselig und beladen ist, um diese Ruhe in Gott zu brauchen.

Und deswegen zum Schluss eine Idee: Wenn du sagst: Boah, ich habe aber einfach nicht die Zeit dafür. Ich weiß nicht, wie ich das schaffen soll. Es gibt ein ähnliches Problem im Alten Testament mit Geld. Da sollten die Leute bestimmte Opfer geben, und sie haben es nicht gemacht. Also, da geht es nicht um Zeit, sondern um Geld. Und Gott sagt: Weißt du was? Maleachi ist das. Wir machen mal einen Test.

Und ich möchte dir raten, dass du, wenn du denkst, das ist nur etwas für die Vollzeitler, wenn du denkst, dafür habe ich keine Zeit, oder wenn du denkst, wenn dieser Gedanke hochkommt, folgenden Test machst. Ich lese euch mal die Stelle aus Maleachi vor, und dann erkläre ich euch, was ich meine.

 Maleachi, Kapitel 3, heißt es in Vers 8: Darf ein Mensch Gott berauben? Antwort: Natürlich nein. Aber der Prophet redet dann weiter mit: Ja, ihr beraubt mich! Dann geht es um den Zehnten und das Hebopfer. Gott möchte die Leute anreizen, zu erleben, was passiert, wenn sie gehorsam sind.

Er sagt dann in Maleachi 3,10: Bring den ganzen Zehnten in das Vorratshaus, damit Nahrung in meinem Haus ist. Bring den ganzen Zehnten, trau dich doch, etwas zu investieren. Die Leute haben den ganzen Zehnten nicht gegeben, weil sie dachten: Wenn wir das machen, dann werden wir unser Leben nicht schaffen, dann haben wir am Ende zu wenig für uns. Also sparen sie bei Gott, und Gott sagt: Jetzt trau dich doch mal, den ganzen Zehnten zu geben.

Und jetzt kommt es: Und prüft mich doch darin, spricht der Herr der Heerscharen, ob ich euch nicht die Fenster des Himmels öffnen und euch Segen ausgießen werde bis zum Übermaß.

Das ist die Challenge. Gott sagt: Prüfe mich. Wenn du sagst, ich habe so viel zu tun, ich habe keine Zeit für Gott, dann möchte ich jetzt hier von vorne sagen: Gib Gott doch mal eine Chance, prüfe ihn doch, ob das wirklich stimmt. Du bist doch mehr auf seinen Segen angewiesen als auf irgendetwas anderes. Du kannst doch gar nicht so viel arbeiten, dass du den Segen, den Gott dir schenken kann, auch nur irgendwie wieder reinholst.

Es ist doch gerade andersherum: Wir versuchen uns den Segen selber zu erarbeiten, indem wir viel machen, und dann fällt die Zeit mit Gott häufig hinten runter. Und jetzt ist die Challenge von Maleachi: Mach es doch mal andersherum. Du musst das ja nicht lange machen. Mach doch einfach zehn Wochen. Zehn Wochen, in denen du jeden Tag – und natürlich ist es gruselig, wenn ich das so formuliere – wahrscheinlich braucht man eine Stunde, wenn man wirklich bei Gott ankommen will, seine Sorgen abgeben und mit ihm reden. Ja, wahrscheinlich ist das eine Stunde, die man investieren muss.

Aber die Zeit, die du brauchst, um bei ihm zur Ruhe zu kommen, mit ihm über all das zu reden, was wichtig ist, bei ihm das abzuholen, was er dir zu geben hat: Investier doch mal zehn Wochen jeden Tag diese Zeit!

Und ich weiß, dass Jörg nickt, weil er genau weiß, wovon ich rede. Und probier das aus und schau, ob du nach zehn Wochen wirklich mit deinen ganzen Aufgaben, die dir so wichtig sind, und mit deiner Arbeit, die du schaffen wolltest, so weit ins Hintertreffen geraten bist, dass du sagst: Gott, jetzt kann ich mir das nicht mehr leisten. Das waren jetzt echt blöde zehn Wochen, das machen wir nicht mehr.

Oder ob es nicht andersherum ist: Du investierst diese Zeit, von der du sagst oder denkst, dass du sie nicht hast, und stellst am Ende fest: Ich weiß nicht, wie Gott es macht, aber ich habe mehr Segen in meinem Leben, vielleicht auch an Stellen, wo ich gar nichts selber hätte haben können, als ich mir jemals vorgestellt habe.

Das ist die Challenge von Maleachi, mit der ich euch entlassen möchte. Probiert es doch einfach aus: zehn Wochen.

Und was ihr da tun sollt, da müsst ihr jetzt ein bisschen warten, das wird dann so der Abschluss sein in drei Wochen.

Amen.