Frau sein: Gottes Geist als Vorbild und Beistand

Schön, dass ihr das gefunden habt. Seid ihr alle wach?

Also, ich bin wirklich froh, hier zu sein. Ich war letztes Jahr auch hier und habe einen Vortrag über die Frau in der Gemeinde gehalten. Es freut mich, dass ich wieder hier sein darf. Ich hatte auch letztes Mal am Ende des Vortrages dieses Thema ein wenig angeschnitten.

Auch dieses Jahr habe ich wirklich viel Zeit damit verbracht, zu lesen und zu forschen. Was ich herausgefunden habe, finde ich sehr begeisternd. Deshalb bin ich auch sehr froh, das mit euch zu teilen. Ich habe das Genanntfrausein Gottesgeist als Vorbild und Beistand. Und ich hoffe, dass das, was ich heute sage, euch auch wirklich Energie und neue Visionen für euer Frausein gibt, gerade dort, wo ihr vielleicht müde geworden seid oder einfach Ermutigung braucht. Ich hoffe, dass das der Fall ist.

Ich möchte gern zum Anfang beten.

Herr Jesus, wir danken dir so sehr für diese Tage. Wir danken dir, dass du durch deinen Geist mit uns bist und dass du uns lehrst, dass du uns tröstest und Kraft schenkst, uns ermahnst und führst. Herr, wir danken dir so sehr, dass wir diese Nähe zu dir haben dürfen durch deinen Geist.

Heiliger Geist, komm heute zu uns und sprich auch durch mich. Lass diese lieben Frauen das behalten, was von dir ist, und alles andere, was nur menschliche Gedanken sind oder nur von mir ist, vergessen. Lass sie sich wirklich auf das konzentrieren, was du ihnen heute beibringen willst.

Herr, ermutige meine Schwestern hier in diesem Raum, Frau nach deinem Herzen zu sein. Das bete ich im Namen Jesu. Amen.

Also, ein Versuch, das Frausein heute für die postmoderne Frau zu definieren, ist schwierig. Es kann sogar beleidigend sein, wenn man das versucht. Aber ich glaube, dass die christliche Frau, die sich vom Evangelium prägen lassen möchte und alle Bereiche ihres Lebens unter Gottes Herrschaft stellen möchte, sich auch die Frage stellen muss: Nach welchem Muster oder nach welchem Bild einer Frau gestalte ich mich?

Eine unausweichliche Wahrheit, die die Bibel zum Thema Gender zu sagen hat, ist, dass wir im Ebenbild Gottes geschaffen sind. Das ist uns bekannt: Männer und Frauen sind als zwei, und darf ich sagen, nur zwei Geschlechter geschaffen. Und sie widerspiegeln Gottes Wesen auf unterschiedliche Art und Weise. Die zwei Geschlechter sind also fast wie Gegenpole, und Geschlecht ist nicht auf einer Skala. Also wird heute gesagt, es gebe vielleicht sieben verschiedene Geschlechter oder so. Das lehrt die Bibel nicht. Es gibt nur zwei. Aber beide sind vollständig als Personen im Ebenbild Gottes geschaffen. Das heißt auch, nichtverheiratete Frauen sind genauso sehr im Bild Gottes gemacht wie die Verheirateten.

Mensch in Beziehung zu sein heißt, Gott in Beziehung zu sich selbst zu widerspiegeln. Das hatten wir letztes Jahr gesehen. Dass die Dreieinigkeit für uns ein Bild ist, wie Gott, also die drei Personen der Gottheit, zusammen funktionieren, dass Mann und Frau auf dieser Ebene auch funktionieren. Komplementäre Denker wie zum Beispiel Wayne Grudem sehen zu Recht einen Parallel zwischen der Vater-Sohn- und der Mann-Frau-Beziehung. Er bezieht es auf die funktionelle Autoritätsstruktur in der Dreieinigkeit. Und er sagt zum Beispiel: So wie der Vater Autorität über den Sohn ausübt, obwohl beide in ihrer Gottheit gleich sind, so hat in der Ehe der Mann Autorität über seine Frau, obwohl sie in ihrem Menschsein gleich sind. Das hat Moulton auch in seinem Vortrag gesagt, das passt ganz gut dazu.

Ich stimme ihm zu, aber manchmal reduzieren wir Frausein in konservativen Kreisen auf diese einzige Eigenschaft der Unterordnung. Ich weiß nicht, ob jeder das schon erlebt hat. Ich glaube, dass Gottes Perspektive für unser Frausein so viel größer ist als nur Unterordnung. Natürlich ist es ein Teil, und ein wichtiger Teil, und das wollen wir nicht einfach zur Seite schieben und sagen, das ist nichts. Aber es ist nicht der einzige Teil unseres Frauseins.

Und wir wollen eine Antwort auf die Frage haben, was christliches Frausein ist, nicht nur die Frage, was es nicht ist. Zum Beispiel: Es ist nicht feministisch, es ist nicht machtgierig, es ist nicht verführerisch. Sondern wir brauchen unbedingt ein positives Bild vom Frausein. Ein Bild, das uns begeistern kann. Ein Bild, das unsere Töchter begeistern kann, inmitten der Verwirrung über Gender Mainstreaming, zum Beispiel, was die Kinder in der Schule lernen.

Ich möchte, dass wir heute eine andere Brille aufsetzen, um diese Beziehung zwischen Mann und Frau anzuschauen, nämlich die Beziehung des Sohnes mit dem Heiligen Geist. Es ist vielleicht etwas abstrakt, aber ihr werdet sehen: Wenn man das macht, ist der Versuch sehr bereichernd. Und er kann uns eine sehr gute und nötige Ergänzung geben in unserem Verständnis von der Dreieinigkeit, aber auch von unseren Beziehungen als Mann und Frau, wie wir geschaffen wurden. Es gibt wirklich verborgene Schätze, die wahrscheinlich ganze Bücher füllen könnten, und wir wollen heute ein bisschen aus diesen Schätzen schöpfen.

Und weil wir im Ebenbild des dreieinigen Gottes gemacht sind, gibt es unvermeidlich Aspekte unseres Wesens, die nach dem Bild des Heiligen Geistes geschaffen sind. Das heißt weder, dass Männer ihm in keiner Weise ähnlich sind oder sein sollen, noch dass sie weniger vom Geist erfüllt sind. Aber wir werden heute sehen, dass es inspirierende Parallelen gibt zwischen der Rolle und Funktion des Heiligen Geistes in der Gottheit und in der Heilsgeschichte, und unserer Berufung als Frauen in unserer Welt, in unseren Ehen und im Reich Gottes.

Ich möchte aber sehr vorsichtig sein in meinen Formulierungen. Ich möchte nicht sagen, zum Beispiel, dass der Heilige Geist der weibliche Teil der Gottheit ist. Das sage ich nicht. Ich glaube, es gibt ganz viele Irrlehren, die durch ein Stückchen Wahrheit anfangen und dann ins Absurde geführt werden. Der Heilige Geist ist nicht der weibliche Teil der Gottheit, er ist keine Göttin. Das wurde auch schon gesagt. Das ist falsch, eben weil Gottes Geist Geist ist, also weder männlich noch weiblich. Ich sage das vorab, weil ich nicht falsch verstanden werden möchte.

Aber ich möchte diesen Vortrag auf zwei Schienen fahren: also die erste, nämlich primäre Analogien. Ihr könnt der Gliederung folgen: primäre Analogien, der Heilige Geist als unser Vorbild oder Beispiel, und sekundäre Analogien. Ich erkläre euch gleich, was ich damit meine. Dann werde ich auch am Ende jedes Abschnittes Fragen stellen, also Anwendungsfragen, Fragen zum Nachdenken. Ihr könnt da auch Notizen machen, wenn ihr wollt. Und am Ende unserer Zeit, wenn wir noch Zeit haben, eine Fragerunde haben. Also notiert auch eure Fragen. Es gibt noch Gliederungen hier vorne. Könnt ihr weitergeben?

Also, primäre Analogien: Was meine ich damit? Wenn wir uns die Rolle des Heiligen Geistes anschauen, können wir bestimmte Dinge für die Berufung einer Frau ableiten, die sich von der eines Mannes unterscheiden. Und ich nenne sie primäre Analogien. In diesen Aspekten ist die Frau dem Heiligen Geist in ihrem Wesen und in ihrer Berufung ähnlicher als der Mann. Und ich nenne das bewusst Analogien, weil es keine Gebote in der Schrift gibt, die sagen: Frauen, seid dem Heiligen Geist ähnlich und nicht den Männern. Nein. Aber es gibt Aufrufe, zum Beispiel in der Weisheitsliteratur, Nachahmer Gottes zu sein. Also dieser generelle Aufruf ist da. Und es wäre etwas Ähnliches zu sagen, dass zum Beispiel Männer, die Väter sind, sich Gott, den himmlischen Vater, anschauen können, um zu lernen: Wie kann ich ein guter Vater sein? Oder Söhne können sich Jesus anschauen und sagen: Was kann ich daraus lernen, wie ich ein guter Sohn sein kann? Also auf dieser Ebene.

Und dann zu sekundären Analogien: Der Heilige Geist ist unser Beistand mit sekundären Prinzipien, die nicht eins zu eins auf Frauen übertragen werden können, sondern eher Wahrheiten über den Heiligen Geist, die uns Frauen in unserem vielseitigen Dienst ermutigen, motivieren und herausfordern können. Natürlich brauchen Männer und Frauen genauso dringend den Heiligen Geist. Aber es gibt Attribute des Geistes, die uns als Frauen besonders helfen können, gottwohlgefällige Frauen zu sein.

So, dann steigen wir gleich ein mit primären Analogien: Der Heilige Geist als unser Vorbild oder Beispiel. Und was meine ich damit? Also, ich habe unter Punkt 1.1: Der Heilige Geist ist der Herr und Geber des Lebens. Im Nizänischen Bekenntnis, das ist ein ganz frühes orthodoxes Bekenntnis, lesen wir oder bekennen wir: Wir glauben an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht, der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht.

Am Anfang schwebte Gottes Geist über dem Wasser und brachte Gottes kreative Macht hervor, um die ganze Erde zu erschaffen und Leben hervorzurufen. Der Geist wurde in Adam hineingehaucht, und das Leben wird auch durch seine Macht erhalten. Er war mit dem Vater und dem Sohn in aller Ewigkeit, er geht aus ihnen hervor und lässt ihnen den Vortritt. Er benutzt seine Macht, um den Vater und das Wort, den Sohn, in der Schöpfung aller Dinge zu unterstützen.

Die erste Frau wurde mit einem ähnlichen Zweck geschaffen. Sie ging aus Adams Seite hervor, also fast sogar mit derselben Sprache: aus demselben Stoff gemacht, ihm im Wesen gleich, aber unterschiedlich in ihrer Berufung. Sie soll Adam helfen, Leben zu kreieren. Und Adam gibt ihr den Namen Eva, was Leben oder Lebensgeberin, Lebensspenderin, heißt. Sie soll die Mutter allen Lebens sein, und in dieser Funktion sollte sie das Bild des Heiligen Geistes sehr spezifisch und einmalig widerspiegeln. Diese Funktion ist auch nicht mit der des Mannes austauschbar. Denn selbst wenn man alle Unterschiede zur Seite legen würde, unterscheidet diese einzigartige Funktion der Frau sie vom Mann: diese Fähigkeit, Kinder zu gebären.

Und diese Funktion wird in der Heilsgeschichte in außerordentlichen und prophetischen Weisen von Gott benutzt, um seinen Plan der Errettung durchzuführen. Angefangen mit der Verheißung, dass Evas Same eines Tages die Schlange in den Kopf zertreten würde, bis zu Jesu Geburt und der Erfüllung dieses Planes durch seinen Tod am Kreuz. So ist Evas Gebären von Kindern nicht nur ihr einzigartiger Beitrag zur Erhaltung der menschlichen Gattung, sondern auch prophetisch für die neue Geburt, die durch den Heiligen Geist wirksam werden würde.

Der Heilige Geist schwebte, wie bei der ersten Schöpfung, über Maria und schuf neues Leben in ihr, und erfüllte die Prophetie, die schon in 1. Mose 3,15 vorausgesagt wurde. Es ist durch eine Geburt, dass Jesus auf die Erde kommt, und Jesus vergleicht die Bekehrung, also das neue Leben in Jesus, mit einer Geburt, einer Neugeburt, dem ultimativen Werk des Heiligen Geistes im Neuen Bund.

Nur eine Frau kann existenziell verstehen, was es heißt, durch einen anderen bewohnt zu werden. Die, die Kinder gehabt haben, meine Freundin, die mitgereist ist, ist schwanger, und sie fühlt jeden Tag dieses Baby in ihrem Wohnen, also wie ein Gefäß, wie ein Tempel, als Andeutung auf das Inwohnen des Heiligen Geistes. Nur eine Frau kann durch die Schmerzen der Geburt auf eine kleine Weise verstehen, was Jesus durchmachen musste, um seine erlösten Kinder zum neuen Leben zu entbinden. Nur eine Frau kann die Wehen der Natur verstehen, die in ihrer letzten Befreiung erwartet werden, und das Seufzen des Heiligen Geistes, der sich nach der Erlösung der Kinder Gottes sehnt. Das ist ein Bibelvers in Römer, denn wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis zum heutigen Tag seufzt und in Geburtswehen liegt. Aber auch wir, obwohl wir als Erstlingsgabe den Geist haben, seufzen in unseren Herzen und warten darauf, dass wir mit der Erlösung unseres Leibes als Söhne offenbart werden.

Die Frau hat eine einzigartige Rolle zu erfüllen. Aber wir sehen auch, wie Paulus sagt, dass die Geschlechter voneinander abhängig sind. Das eine geht nicht ohne das andere. Paulus erklärt das im 1. Korintherbrief: Doch im Herrn gibt es weder die Frau ohne den Mann noch den Mann ohne die Frau. Denn wie die Frau vom Mann stammt, so kommt der Mann durch die Frau zur Welt. Aber alle stammen von Gott.

Für euch zum Nachdenken: Wie sehen wir die Fähigkeit, Kinder zu gebären? Als eine Last, als eine Pflicht oder als eine wunderbare, hohe Berufung, mit Gott mitzuarbeiten, neue Menschen in seinem Ebenbild zu schaffen? Hier kann der Feind uns mächtig angreifen, weil das Kindergebären Teil von Gottes heiligem Plan ist. Ob durch Unfruchtbarkeit, Fehlgeburten oder andere Sorgen um das Leben und die Gesundheit unserer Kinder testet der Feind unser Gottvertrauen ständig in diesem Bereich. Wie wird euer Glaube in diesem Bereich geprüft? Auch alleinstehende Frauen werden in diesem Bereich versucht. Der Feind kann sie anklagen und ihre Würde oder ihren Stellenwert als Frau in Frage stellen.

Aber wir werden sehen, dass die Fähigkeit, Lebensspenderin zu sein, im Neuen Bund nicht nur mit dem biologischen Muttersein zu tun hat.

Punkt eins zwei: Der Heilige Geist als himmlischer Helfer

In der Entwicklung der Heilsgeschichte offenbart sich Gott, der Heilige Geist, als der Parakletos. Im Griechischen bedeutet das Beistand oder Helfer. Sinclair Ferguson, ein Theologe, beschreibt den Heiligen Geist als den himmlischen Helfer.

Helfer zu sein bedeutet für den Heiligen Geist jedoch nicht, dass er als mindere Gottheit herabgestuft wird. Vielmehr ist er dem Vater und dem Sohn in Wesen, Macht und Herrlichkeit gleich. Dennoch nimmt er die Aufgabe auf sich, Jesus in seinem irdischen Dienst zu helfen und ihm beizustehen. Er ist Jesu engster Gefährte, Begleiter, Tröster und Verteidiger.

Wie in der ersten Schöpfung unterstützt der Heilige Geist Jesus in der hervorbringenden neuen Schöpfung. Er ist der versprochene Helfer, von dem Jesus spricht. Johannes 14,16 sagt Jesus: Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll. Es ist der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt. Ihr aber kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird.

Er ist derjenige, durch den Männer und Frauen neu geboren werden. Er ist derjenige, der Menschen neue Herzen gibt, damit sie Jesus lieben können. Er ist nicht nur Jesu engster Gefährte, sondern auch unser Helfer, wenn wir durch Glauben mit Jesus vereint sind.

Und nicht überraschenderweise wird Eva von Gott an die Seite Adams gestellt als Helferin. Sie soll ihm beistehen und ihm im Schöpfungsmandat helfen. Ihre Hilfe besteht nicht nur darin, dass sie Adam hilft, die Erde mit Ebenbildern Gottes zu füllen. Sie soll auch seine Gefährtin sein, seine ermutigende, intime Freundin. Sie ist Ezer Kenegdo. Ezer heißt Hilfe, und Kenegdo heißt Gegenüber, Entsprechend oder Passend. Man kann sich vielleicht zwei Puzzleteile vorstellen, die gleich sind, aber doch unterschiedlich und zusammenpassen.

Es ist also keineswegs ein abwertendes Wort, Helfer zu sein. In der Schrift haben wir auch oft Gott, der sich selbst als Helfer bezeichnet und sein Volk rettet. Adam brauchte Eva als Ergänzung und Hilfe für die Erfüllung des Schöpfungsmandats. Und das Mandat war es, die Erde zu füllen und sie zu verwalten.

Fragen für euch, für die, die verheiratet sind: Habt ihr euch jemals gefragt, wie eure Ehe zu diesem Mandat beiträgt? Was macht eure Ehe einzigartig? Was kann eure Ehe zum Reich Gottes beitragen? Wie könnt ihr ganz konkret euren Ehemann ergänzen, unterstützen und produktiver machen?

Und für die, die nicht verheiratet sind, heißt es nicht, dass ihr nicht am Schöpfungsmandat teilnehmen könnt. Welcher Bereich ist euch zum Verwalten zugeschrieben? Wie könnt ihr eurer Gemeindeleitung helfen, beistehen und unterstützen, im neuen Schöpfungsmandat, also zum Beispiel im Missionsbefehl?

Punkt eins drei

Und hier habe ich kein gutes Wort gefunden, und ihr müsst mir helfen, weil Sinclair Ferguson den Heiligen Geist auf Englisch „the heavenly homemaker“ nennt. Aber „göttliche Hausfrau“ hört sich nicht so gut an. Vielleicht finden wir ein besseres Wort dafür, aber ihr versteht die Bedeutung. „Heavenly Homemaker“ ist viel besser. Ihr könnt mir auch auf den Zettel schreiben, was ein besserer Vorschlag für das nächste Mal wäre.

Aber die Realität ist viel größer. Der Heilige Geist bereitet schon von Anbeginn der Zeit einen Ort vor, an dem die Herrlichkeit Gottes wohnen kann. Er hat die Erde vorbereitet und gestaltet, um Gottes Herrlichkeit zu zeigen. Er hat den Menschen eingehaucht, damit sie Ebenbilder dieser Herrlichkeit sind. Er hat die Stiftshütte vorbereitet als lokale Vorschau auf eine viel größere Wahrheit, nämlich darauf, dass Gottes Herrlichkeit kommt, um mit uns zu wohnen und in uns zu wohnen.

Er beabsichtigte und begleitete Jesus von der Zeugung bis zur Verherrlichung am Kreuz und zu seiner herrlichen Auferstehung. Und nun bereitet er auch unsere Herzen vor, Wohnungen Gottes zu sein, wo seine Herrlichkeit wohnt. Wir sind die Wohnung des Heiligen Geistes, wenn wir an Jesus glauben. Und der Heilige Geist bereitet auch die ganze Erde, ja sogar den ganzen Kosmos vor, um eine Wohnung für die Herrlichkeit Gottes zu sein.

Also sind es vielleicht nicht nur rein chauvinistische Stereotype, die uns vorschreiben, dass Frauen zu Hause eine Aufgabe haben. Martin hat es auch in seinem Vortrag erwähnt: Was wir häuslich nennen, das hört sich kleinlich an, aber das ist nicht der Punkt. Es ist eine hohe Berufung, die Wohnung des Heiligen Geistes vorzubereiten, die Wohnung Gottes.

Vielleicht sind wir nach dem Bild des Heiligen Geistes in diesem Bereich geschaffen, der das Universum als ein Zuhause für Gottes Herrlichkeit vorbereitet. Und das hat Folgen dafür, wie wir unseren Haushalt führen. Frucht in unserem Haushalt zu tragen hat weniger mit Dekor zu tun, obwohl das, wie wir sehen werden, auch eine Rolle spielt, als mit dem Wohnen des Heiligen Geistes in unserem Zuhause.

Fragen für euch: Wie schaffen wir bewusst Raum, damit Gottes Herrlichkeit in unseren Wohnungen ein Zuhause findet? Wie bereiten wir die Herzen unserer Kinder vor, mehr vom Heiligen Geist zu empfangen? Wie schaffen wir eine Atmosphäre zu Hause, die dem Wirken des Heiligen Geistes in unseren familiären Beziehungen förderlich ist? Wie können wir andere dazu einladen, bei uns zu Hause Gottes Heiligen Geist zu schmecken?

Jetzt kommen wir zur zweiten Schiene, zu den sekundären Analogien: der Heilige Geist als unser Beistand. Was meine ich damit? Attribute oder Wirkweisen des Heiligen Geistes, die uns als Frauen besonders helfen können.

Als Erstes unter diesem Punkt habe ich den Heiligen Geist als Quelle aller Weisheit. Und obwohl Weisheit an sich kein weibliches Attribut ist, braucht man nur einen Blick ins Buch der Sprüche zu werfen, um zu sehen, dass Weisheit oft von Frauen an ihre Söhne und, man muss auch davon ausgehen, an Töchter gelehrt wird. Wir sehen auch die verkörperte Weisheit am Anfang des Buches in der Figur der Dame Weisheit. Sie ist ein starker Gegenpol zur Frau Torheit. Beide Frauen rufen auf dem Marktplatz aus, und Dame Weisheit ruft zur Gottesfurcht auf, während Frau Torheit zur Selbstzerstörung aufruft.

Also: Weisheit ist nicht nur ein Attribut des Heiligen Geistes, das wir dringend brauchen, sondern sie ist auch ein Teil seines Wesens. Und am Ende des Buches, in Sprüche 31, dem bekannten Abschnitt über die tüchtige Frau, sehen wir, wie das Wesen der Weisheit im Leben einer alttestamentlichen Frau ausgelebt wird. Natürlich sind einige ihrer Aktivitäten kulturell bedingt und heute nicht mehr anwendbar. Aber wir können durch ihre Charakterqualitäten Prinzipien der angewandten Weisheit ableiten. Sie ist vertrauenswürdig, sie tut Gutes, sie ist kreativ, sie ist fleißig, geschäftlich, künstlerisch, sie ist stark, sie hat Empathie, sie ist barmherzig, sie hat einen starken Glauben, sie hat Würde, sie ist freundlich, sie ist fruchtbar.

Sie verkörpert also wirklich diesen Spruch, den wir in diesem Buch finden: Die Furcht des Herrn ist der Weisheit Anfang. Und diese Qualitäten werden alle vom Heiligen Geist produziert. Je mehr der Heilige Geist in uns Platz einnimmt, desto weiser werden wir sein. Und die Frucht dieser Weisheit wird von anderen um uns herum gesehen, und sie werden dadurch ebenfalls gesegnet.

Im Neuen Testament greift Paulus diese Gedanken wieder auf, wenn er zum Beispiel die Frucht des Heiligen Geistes beschreibt. Die Frucht des Geistes ist also Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. Man kann sie fast auf diese Frau, diese tüchtige Frau, zurückprojizieren. Und wir sehen, wie Gott, der Heilige Geist, in diesen Bereichen am Wirken ist.

Also hat es viel weniger damit zu tun, was wir alles machen als Frauen, und vielmehr damit zu tun, wie wir es machen. Gott beruft uns nicht dazu, alles zu machen. Ich glaube, es ist eine Lüge, wenn wir heute hören: Die Frau kann alles machen, was sie will. Nein, wir sind begrenzt, und wir haben auch spezielle Berufungen. Was wichtig ist, ist, dass wir diese Berufungen mit Weisheit füllen.

Unsere alltäglichen Aktivitäten, ob zu Hause mit Kindern, in der Gemeinde oder auf der Arbeit, werden nicht mehr als Lasten gesehen, sondern mit Bedeutung und Schönheit gefüllt, wenn wir sie als eine Bühne sehen, auf der der Heilige Geist sichtbar werden kann. Sogar Schwierigkeiten sind Möglichkeiten für den Heiligen Geist, seine Frucht in uns reifen zu lassen und sichtbar werden zu lassen.

Fragen: In welchem Bereich deines Lebens brauchst du Weisheit vom Heiligen Geist, um deine Aufgaben mit Bedeutung und Freude zu füllen? Was fällt dir in deinem Alltag besonders schwer? Wie könnte die Idee der Bühne für den Heiligen Geist dir helfen? Wie würde angewandte Weisheit in diesem Bereich aussehen?

Punkt 2

Der Heilige Geist ist der Geist der Adoption. Der Heilige Geist ist derjenige, der Gottesfeinde regeneriert und sie für Gott als Söhne und Töchter zurückgewinnt. Er ist derjenige, der Jesu Werk der Erlösung an unseren Herzen anwendet. Er macht sie neu, heiligt sie und verändert uns immer weiter.

Wir bekommen den Geist der Sohnschaft, und das ermöglicht uns, Gott Vater zu nennen. Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch wieder zu Sklaven macht, sodass ihr euch noch fürchten müsstet, sondern ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Söhnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater. So bezeugt der Geist selbst unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind.

Und wir Frauen wurden als Töchter Gottes adoptiert, als wir Christen wurden. Wir haben Gottes Liebe und Annahme erlebt. Und wir können Gott dem Heiligen Geist durch die Adoption ähnlicher werden und funktionelle Nachahmungen von ihm werden.

Was meine ich damit? Wenn man an Adoption denkt, dann ist das also ein Kind, das keine biologische Beziehung zu einer Frau hat, aber offiziell ihr Kind wird. Und Christen, wenn man zurückguckt, sind in der Geschichte von Anfang an dafür bekannt gewesen, dass sie zum Beispiel ausgesetzte Kinder aufgenommen haben. Sie traten für das Leben ein.

Aber dies heißt auch, dass wir Frauen auf geistlicher Ebene Kinder adoptieren können. Und unfruchtbare oder ledige Frauen müssen keine leiblichen Kinder haben, um diese Berufung als Lebensgeberin zu erfüllen. Oder Frauen, die leibliche Kinder schon haben, sind in ihrer Liebe nicht nur auf sie begrenzt oder fixiert.

Ob durch tatsächliche Adoption nicht biologischer Kinder oder durch geistliche Adoption können wir andere in Gottes Familie hineinleben, sie mit Gott in Kontakt bringen, damit sie ihn auch schmecken können. Wir können durch unsere offene Haltung gebrochene Herzen und gebrochene Menschen in die Gemeinschaft der anderen Kinder Gottes bringen und sie vor Gott selbst bringen. Wir können sie geistlich prägen, erziehen, sprich zum Beispiel Jüngerschaft anbieten. Wir können sie in unsere Herzen aufnehmen. Und das alles schafft Gottes Geist der Adoption und der Sohnschaft in uns, aber auch durch uns an andere.

Wie können wir geistliche Mutterschaft pflegen? Ich glaube, das war auch im Vortrag heute Morgen: Wie schaffen wir das, dass ältere Frauen wirklich jüngere Frauen zum Beispiel begleiten? Das ist geistliche Mutterschaft, genau das hat er heute Morgen angesprochen. Also ich glaube, es ist irgendwie dran.

Wie können wir in unseren Gemeinden einen Geist der Adoption hineinbringen? Wen hat Gott auf dein Herz gelegt, von dem oder von der du denkst, diese Person braucht eine geistliche Mutter und die Annahme des himmlischen Vaters?

Punkt zwei drei

Der Heilige Geist bringt Ordnung, Heiligung und Schönheit.

Ordnung

Der Heilige Geist ist Gottes Kraft, die Ordnung aus dem Chaos hervorbringt. Am Anfang war die Erde wüst und leer, und der Geist schwebte über diesem Chaos in einer schöpferischen Art. Das Wort „schweben“ ist wie eine Henne, die auf ihren Eiern ruht. Und Gott sprach, und durch Gottes Geist kam Ordnung aus dem Chaos.

Die Dreieinigkeit wirkte bereits bei der Schöpfung: Der Vater spricht das Wort, das Wort wird mit Kraft ausgestattet, um Gottes Willen zu erfüllen und hervorzubringen, und Gottes Geist bringt Ordnung hinein.

Als Mutter von fünf Kindern frage ich mich manchmal, warum so viel von meinem Leben daran verschwendet zu sein scheint, das Chaos um mich herum zu bewältigen, die Unordnung um mich herum, meist von anderen Menschen geschaffen, ständig wieder aufzuräumen. Ob Abwasch, Berge von Wäsche, Müll, das Schleppen von Spielzeugen, Schuhen und Papieren – es hat kein Ende. Und diese alltäglichen Unordnungen, die zu beseitigen sind, können echt überwältigend sein. Kennt ihr das?

Aber wenn ich diese Aufgaben durch die Linse der Aufgabe des Heiligen Geistes betrachte, hilft es mir, diese Sachen mit mehr Freude anzupacken. Denn er ist auch dabei, die Welt zu erhalten und zu erneuern. Aber Gottes Ordnung ist kein Zwang. Es ist eine Ordnung, die zum Gedeihen des Lebens führt.

Da sollte man sich fragen, ob der Spruch „Reinlichkeit ist die erste Tugend nach Gottseligkeit“ stimmt, denn Gott schaut nicht aufs Äußerliche, sondern aufs Herz. Und es ist natürlich kein Entweder-oder. Also die Motive zur Ordnung müssen schon stimmen, sonst können wir auch Sauberkeitstyrannen werden. Und die Menschen, die in diesem Umfeld aufwachsen oder leben, fühlen sich nicht mehr wohl. Wenn Menschen unter diesem Ordnungszwang leiden, ist es wirklich nicht mehr gesund.

Und es ist wohl möglich, einen perfekten Haushalt zu führen, wo aber die zwischenmenschlichen Beziehungen absolut chaotisch sind und zum Tode führen, also nicht zum Leben führend.

Fragen für euch: Warum reicht äußerliche Ordnung nicht aus? Kennt ihr Haushalte, die picobello sind, aber innerlich chaotisch? Würdet ihr zustimmen, dass Menschen immer wichtiger sind als Aufgaben?

Das ist meine ständige Frust, weil ich manchmal meine Aufgaben habe und meine Kinder kommen, und ich sehe das als große Unterbrechung meiner Sache. Es hilft mir ein bisschen, Perspektive zu bekommen. Menschen sind wichtiger als Aufgaben.

Punkt 2.3.2 Heiligung.

Das geht mit Ordnung zusammen. Es ist nur eine andere Ebene, und das werden wir sehen. Auch Eva wurde dazu geschaffen, Adam in seiner Aufgabe zu helfen, Ordnung in die geschaffene Welt zu bringen. Aber nicht nur materielle Ordnung, sondern auch ethische Ordnung sollte Adam und Eva im Garten erhalten und diesen Garten vor falschen Einflüssen schützen.

Und sie haben es nicht geschafft. Sie haben der Schlange geglaubt, der Lüge, und sind daran gescheitert. Seit dem Sündenfall sind die Menschen in ihrem Ebenbild befleckt, und geistliches Chaos kam in die Welt hinein. Aber der Heilige Geist ist derjenige, der diese ethische Ordnung zurückbringt. Er arbeitet an unseren Herzen, räumt sie auf und stellt uns von innen wieder her. Nicht nur bis zum Zustand vor dem Sündenfall, sondern er selbst ist das Unterpfand unserer Erlösung, die Garantie unserer kompletten Verherrlichung, wenn Jesus wiederkommt.

Und manchmal ist noch deprimierender als die materielle Unordnung, also die Sauereien usw., das Chaos in Beziehungen in der Gemeinde. Und wenn man im Gemeindedienst ist, muss man sich die Hände schmutzig machen. Es mag sich kleinlich anhören, aber mir hilft es enorm zu wissen, dass das die Rolle des Heiligen Geistes in dieser kaputten Welt ist. Seine Rolle ist auch ein Aufräumedienst. Er arbeitet daran, alles wiederherzustellen, auch das Chaos in meinem eigenen Herzen. Und er kümmert sich um die Herzen der Menschen um mich herum. Er hat meine, aber auch die Heiligung meines Mannes, meiner Kinder und anderer in meiner Umgebung unter Kontrolle.

Und manchmal neigen wir dazu, als Frauen nicht damit zufrieden zu sein, wie der Heilige Geist zu sein. Wir würden gern der Heilige Geist sein. Wir wollen so gern andere Menschen um uns herum schnell wieder gesund machen oder ihre Probleme schnell lösen, weil wir so klar sehen, was sie alles falsch machen. Und es ist eine Versuchung für mich. Ich kann Wahrheit in Liebe sprechen, aber ich kann kein einziges Herz von innen verändern, nicht das meiner Kinder und nicht das Herz meines Mannes. Das ist das Vorrecht des Heiligen Geistes.

Manipulieren hilft nicht, Nörgeln hilft nicht, Erpressen hilft nicht. Wir müssen Gott, dem Heiligen Geist, vertrauen, dass er uns und andere in unserem Umfeld nach seinem Zeitplan heiligt.

Fragen für euch: In welchen Beziehungen versuchen wir, der Heilige Geist zu sein? Können wir loslassen und den Heiligen Geist wirken lassen? Wie können wir Heiligkeit in unseren Familien oder Freundeskreisen fördern?

Punkt zwei drei drei: Schönheit

Ja, ich würde sagen, dass Frauen tendenziell eher eine größere Neigung haben, Dinge schön machen zu wollen. Ob es die Innenraumgestaltung des eigenen Zuhauses ist oder vielleicht der Dienst im Dekoteam der Gemeinde: Es sind meistens Frauen, die sich dafür interessieren.

Aber warum ist das so? Ich glaube, dass Gott uns so geschaffen hat, um seinen Geist darin sichtbar widerzuspiegeln. Denn der Heilige Geist ist der künstlerische Gestalter und befähigt Menschen, Schönheit zu erschaffen, nach seinem Ebenbild.

Wir haben zum Beispiel im Alten Testament die folgende Stelle. Ich lese vor: 2. Mose 31. Siehe, ich habe Besalel mit Namen berufen, den Sohn Uris, den Sohn Hurs usw. Ich habe ihn mit dem Geist Gottes erfüllt, mit Weisheit und Verstand und Erkenntnis und mit Geschicklichkeit für jede Arbeit, um Kunstwerke zu ersinnen und sie auszuführen in Gold und Silber und dann listet er die verschiedenen Materialien auf.

Also ist Gottes Geist der Eingeber der Kunst. Und ich glaube, dass sich manchmal Frauen, die künstlerisch begabt sind, in der Gemeinde ein wenig verloren fühlen, weil manchmal der einzige Dienst darin besteht, Blumen nach vorne zu bringen oder zu dekorieren. Aber das sollte nicht der Fall sein, denn Kunst gehört Gott, Schönheit gehört Gott. Und jeder Ausdruck von Kreativität soll der Gemeinde dienen und auch für die Welt ein Zeugnis sein.

Hier habe ich mehr Fragen als Antworten. Das ist ein Bereich, über den ich noch nachdenke, und vielleicht habt ihr dazu mehr Ideen. Aber hier sind die Fragen, die ich dazu habe:

Wie könnte man verschiedene künstlerische Ausdrucksformen wirklich als Dienst an unseren Mitmenschen und in der Gemeinde sehen?

Wenn Kunst tatsächlich Eingebung vom Heiligen Geist ist, wie könnten wir mit unseren nichtchristlichen Freunden darüber ins Gespräch kommen?

Punkt zwei vier: Der Heilige Geist veranschaulicht Anbetung, Zeugnis und Fürbitte.

Anbetung, ich fange hier an. Das mag sich auch ein bisschen komisch anhören, aber der Heilige Geist ist der perfekte Anbeter. Er ist seit Ewigkeit dabei, mit seinem ganzen Sein Gott, den Vater, und den Sohn zu verherrlichen. Sein Ziel ist es, ihnen Ehre zu bringen und uns dazu zu bringen, dass wir dasselbe tun.

Wenn wir eine echte Bekehrung erleben, nimmt Gottes Geist in uns Wohnung auf. Das verändert unsere Wünsche. Wir wollen auf einmal Gott Ehre geben. Und das ist das Wirken des Heiligen Geistes.

Im Alten Testament sehen wir eine Gruppe von Frauen, die dem Volk immer vorausging und mit Instrumenten und Tanz Gottes Volk in die Anbetung Gottes führte. Im Dienst Jesu sehen wir, dass er mehrere Frauen berief, seine Nachfolgerinnen zu sein und Anbeterinnen zu werden. Eine der wichtigsten Stellen über die Anbetung finden wir in Johannes 4, als Jesus ein Gespräch mit einer Samariterin am Brunnen führt. Sie will wissen, wo der beste Ort sei, an dem man Gott anbeten soll. Und Jesus erklärt ihr, dass bald eine Zeit kommen wird, in der der Ort nicht mehr so wichtig sein wird. Denn Jesus selbst ist die Erfüllung des Tempels, und der Heilige Geist wird in uns wohnen und uns dazu machen, in Wahrheit und Geist anzubeten.

Jesus hat wirklich ein zartes Herz für diese Frau, aber auch für andere Frauen, die ihn anbeten wollen. In den Evangelien scheint es zumindest so zu sein, dass Frauen Jesus intuitiv besser verstehen, wer Jesus ist. Zum Beispiel die Frau, die Jesus mit Parfüm salbt. Jesus sagt, sie habe verstanden, dass er sterben müsse, und sie salbe ihn schon im Voraus.

Es gibt also Frauen, die da wirklich ein Gespür dafür haben, was es heißt, Jesus anzubeten. Und Frauen sollen wirklich, wir Frauen sollten unser ganzes Leben als Anbetung sehen. Ich finde das besonders schwer, aber auch besonders wichtig. Wir sollten auch die niederen Tätigkeiten in unserem Leben so sehen. Denn wenn man darüber nachdenkt, macht der Heilige Geist auch sehr viel im Verborgenen, aber er trägt am Ende viel Frucht. Er kann uns helfen, alles zur Ehre Jesu zu machen. Ungesehen heißt nicht unwichtig.

Aber können wir uns damit genügen, dass Gott es sieht, und nicht jammern und uns beschweren oder ein Opfersyndrom entwickeln, wie ich es manchmal tue? Ich weiß, das ist meine natürliche Tendenz, und ich brauche dringend jeden Tag den Heiligen Geist, der mir Freude an meinen Aufgaben schenkt.

Fragen für euch oder für uns: Verstehen wir unser ganzes Leben als Anbetung und nicht nur den Anbetungsteil des Gottesdienstes? Wie kann unsere Unzufriedenheit über unsere Berufung oder unsere Aufgaben in Anbetung verwandelt werden?

Aus der Anbetung fließt der nächste Punkt: das Zeugnis. Der Heilige Geist ist immer ein göttlicher Zeuge gewesen. Ein objektiver, aber auch aktiver Zeuge in der Schöpfung, der intime Zeuge von Jesu Leben und Dienst, und er bezeugt schon immer Gottes Wahrheit und seine Botschaft. In Johannes 15 sagt Jesus über ihn: Wenn aber der Beistand kommt, den ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, dann wird er Zeugnis für mich ablegen. Und auch ihr sollt Zeugnis ablegen, weil ihr von Anfang an bei mir seid.

Wie wir gerade gesehen haben, reagiert die Samariterin auf Jesu Herrschaft mit Anbetung. Aber sie hört da nicht auf. Ihre Anbetung treibt sie dazu, Zeugnis von Jesus abzulegen. Sie läuft zurück in ihr Dorf, wo sie bis dahin Außenseiterin gewesen war, und erzählt ihnen von dem Mann, der ihr Leben verändert hat.

Und nicht nur diese Frau, sondern auch die ersten Zeuginnen der Auferstehung legen Zeugnis ab von dem, was sie gesehen haben. Der Heilige Geist traut diese Botschaft den Frauen an, auch wenn das Zeugnis einer Frau vor Gericht damals keine Gültigkeit hatte. Er befähigt sie, Zeuginnen zu sein, wie auch die anderen Jünger, die er später zu Pfingsten versammelt hatte. Und da kommt er in Macht, um Menschen mit Mut für ihr Zeugnis auszurüsten. Wenn der Heilige Geist unser Zeugnis erfüllt, wird es auch wirksam und kräftig sein.

Fragen: Wie kann diese Wahrheit uns zum Zeugnis begeistern? Warum fällt uns Zeugnis manchmal so schwer?

Der nächste Punkt, zwei vier drei, heißt Fürbitte. Der Heilige Geist ist auch der Fürbitter par excellence. Er betet für Gottes Kinder. Auch wenn wir nicht wissen, was wir beten sollen, weiß er genau, was er für uns beten soll.

Paulus schreibt über den Heiligen Geist: So nimmt sich auch der Geist unserer Schwachheit an; denn wir wissen nicht, worum wir in rechter Weise beten sollen. Der Geist aber selbst tritt für uns ein mit Seufzen, das wir nicht in Worte fassen können. Und Gott, der die Herzen erforscht, weiß, was die Absicht des Geistes ist. Er tritt so, wie Gott es will, für die Heiligen ein.

Er weiß also immer, nach Gottes Willen zu beten, wir nicht. Wir fragen uns manchmal: Wie soll ich beten? Der Heilige Geist tut das für uns. Ist das nicht ein Trost, dass der Heilige Geist für uns vor Gott eintritt und vollkommen für uns betet?

Ja, und wenn wir ihm ähnlicher werden, werden auch wir Fürbitter werden. Wir können andere vor Gottes Thron bringen, die für sich selbst nicht beten können, zum Beispiel Freunde, die noch keine Christen sind, keine Beziehung zu Gott haben und deshalb auch noch nicht beten können. Für sie können wir beten. Wir können eintreten und für sie beten, dass Gott in ihr Leben hineinkommt und sie verändert. Oder für andere Christen, die am Kämpfen sind, die wirklich schwach oder entmutigt sind und nicht in der Lage sind zu beten. Wir können für sie eintreten und für sie beten.

Ich glaube, das ist ein Gebiet, wo auch ältere Schwestern oft ihre Berufung finden. Wenn Gesundheit und Energie für andere Arten von Dienst fehlen, ist Fürbitte eine sehr schöne Berufung. Und der Geist wirkt am meisten, wenn Gotteskinder beten und ihn bitten, für andere einzugreifen.

Jeder Christ soll beten, und ich glaube, der Apostel Paulus geht auch davon aus, dass Frauen in der Gemeinde öffentlich beten werden. Sie sollen es aber in einer demütigen und ehrfürchtigen Weise tun, die der Gemeindeautorität auch untertan ist. Aber sie sollen beten, denn Paulus sagt, wenn eine Frau betet, soll sie sich den Kopf bedecken. Das ist eine andere Frage, aber beten werden sie auf jeden Fall.

Fragen: Ist es ein Trost für dich, dass der Heilige Geist für dich betet? Warum ist ein Fürbitte-Dienst so wichtig? Wie könntest du darin wachsen?

Und zum Abschluss: Ich komme jetzt wirklich zum Abschluss, und dann können wir diese Dinge ein bisschen besprechen.

Der Heilige Geist bindet sich an seine Braut. Paulus beschreibt Jesu Liebe für seine Gemeinde wie eine Ehe. Jesus ist der Bräutigam, die Gemeinde die Braut. In der menschlichen Ehe soll der Mann seine Frau lieben, wie Jesus die Kirche liebt, und die Frau soll sich ihrem Mann unterordnen, wie die Gemeinde sich Jesus als dem Haupt unterordnet.

Adam verließ im übertragenen Sinn seine Eltern. Also: Er hatte keine Eltern. Und der zweite Adam, Jesus Christus, verließ seinen himmlischen Vater, um seiner Braut nachzugehen, der Gemeinde, um mit ihr eins zu werden.

In dieser Aufgabe der Errettung arbeiten natürlich alle drei Personen der Dreieinigkeit sehr intensiv zusammen. Aber es gibt auch eine Form der Einheit, die besonders zwischen dem Sohn und dem Heiligen Geist besteht. Der Sohn und der Geist wirken manchmal so vereint und zielstrebig an diesem Zweck der Erlösung, dass Paulus sagt in 1. Korinther 15,45: So steht es auch in der Schrift: Adam, der erste Mensch, wurde ein irdisches Lebewesen; der letzte Adam wurde lebendig machender Geist.

In der ersten Schöpfung wurde der erste Mensch Adam durch das Wirken des Heiligen Geistes ein Lebewesen. In der neuen Schöpfung wurde Jesus durch den Heiligen Geist wieder lebendig gemacht. In der Auferstehung wird diese Macht des Heiligen Geistes, des Lebensgebers, so mächtig an Jesus wirksam, dass er selbst einst mit dem Wirken des Heiligen Geistes wirkt. Das ist verrückt. Ich verstehe das fast nicht. So verblüffend ist diese Einheit, aber aus dieser Einheit kommt Leben hervor.

Und noch verblüffender ist die Wahrheit, dass wir durch das Inwohnen des Heiligen Geistes diese Einheit mit Christus auch erlangen, jeder einzelne Christ. Er lebt dieselbe intime Einheit mit Christus durch den Heiligen Geist. Das ist verrückt. Ich lese aus Römer 8,9-10: Ihr aber seid nicht vom Fleisch, sondern vom Geist bestimmt, da ja der Geist Gottes in euch wohnt. Wer den Geist Christi nicht hat, der gehört nicht zu ihm. Wenn Christus in euch ist, dann ist zwar der Leib tot aufgrund der Sünde, der Geist aber ist Leben aufgrund der Gerechtigkeit. Der Geist Jesu lebt in uns.

Und die Gemeinde ist der Ort, wo die Herrlichkeit Gottes wohnt, weil das der Ort ist, wo der Geist wohnt. Das Zeitalter der Gemeinde, die zweite Eva würde ich sie nennen, ist das Zeitalter des Heiligen Geistes, das Unterpfand der kommenden Herrlichkeit, das Versprechen, dass Gottes Herrlichkeit eines Tages die ganze Erde bedecken wird, wie das Wasser die Erde bedeckt.

Jede geisterfüllte Frau ist ein Minibild der Gemeinde, der Braut Christi, und dessen, was mit der Gemeinde eines Tages geschehen wird. In Offenbarung 22,17 lesen wir: Der Geist wartet auch gespannt auf den Tag des Herrn und ruft zusammen mit der Braut: Komm!

Fragen für euch: Warum ist die Frau das Vorbild für die Gemeinde in der Schrift? Was können wir davon ableiten für die Rolle der Gemeinde in der Welt?

Also hoffe ich, dass es euch ein wenig Appetit gemacht hat, den Heiligen Geist als Person, als unser Vorbild und Beistand, besser kennenzulernen und mehr mit ihm zu erleben.

Er ist unser intimer Freund, Helfer, Befähiger, Tröster, Fürbitter, Zeuge und unsere Weisheit für alle Bereiche unseres Lebens. Er verändert uns von innen heraus. Er ist das Unterpfand, das uns ein ewiges Leben in Gottes Herrlichkeit verspricht. Und was Gott in uns angefangen hat, wird er am Tag Jesu Christi vollenden.

In der Zwischenzeit können wir durch ihn die Fülle des Lebens in Jesus entdecken und eine intime Beziehung zum Schöpfer des Universums pflegen. Und das ist wirklich eine erstaunliche Nachricht.