Der Schöpfer 1/3

Wir haben uns beim letzten Mal angefangen, über das Thema Gott zu unterhalten. Ganz kurz zur Wiederholung: Was war beim letzten Mal wichtig?

Mir war wichtig, die Frage zu klären, warum es eigentlich Sinn macht, über Gott als Thema nachzudenken. Gibt es nicht Themen, die viel wichtiger und praktischer wären? Ehe, Erziehung? Wie das nächste Sola laufen soll oder wie man sich irgendwo mit seinen Nachbarn gut versteht?

Mir war es wichtig, euch zu zeigen, dass es eigentlich kein wichtigeres Thema gibt, dass irgendwo im Zentrum unseres Christseins tatsächlich Gott steht. Und wir uns irgendwann ein bisschen Zeit nehmen müssen, diesen Gott kennenzulernen. Und dass das niemals vertane Zeit ist, weil das Gottkonzept so universal ist. Jeder denkt irgendwie über Gott nach. Selbst wenn ich Atheist bin, dann muss ich irgendwie, ich muss Gott aus meinen Gedanken rauskriegen. Aber trotzdem ist da irgendwie Gott.

Und mir war es wichtig, euch zu zeigen, dass Frömmigkeit, Frommsein, Christsein überhaupt nur funktioniert, wenn wir Gott kennen. Weil wir eben nicht Leute sind, die irgendwo ein dickes Philosophie-Buch haben, und dann gibt es hier 5000 Regeln, an die ich mich halten muss, sondern weil dieses Buch, die Bibel, Mittel ist, um in eine persönliche Beziehung zu Gott zu treten.

Und bei einer persönlichen Beziehung, das weiß jeder, der verliebt ist oder verheiratet ist, geht es einfach darum, dass wir den anderen kennen. Du kannst mir deine hundert besten Ehetipps aufschreiben, und vielleicht werde ich sie auch beherzigen. Aber viel wichtiger ist, dass ich meine Frau kenne. Und genau so steht im Zentrum einer Beziehung zu Gott, ihn kennenzulernen.

Wir haben in Johannes 17,3 gelesen: Dies aber ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen. In eine persönliche Beziehung hineintreten.

Wir haben dann geschaut, dass es dumm und böse ist, wenn Menschen Falsches über Gott sagen. Auch das ist ein Grund, dass wir ihn wirklich kennen.

Der letzte große Gedanke, sicherlich eine etwas knappe Zusammenfassung von dem letzten Vortrag, aber der letzte große Gedanke aus dem 1. Petrus 2,9: Wir sind dazu berufen, die Tugenden Gottes zu verkündigen. Wir sind dazu berufen, mit anderen Menschen über Gott zu reden. Und auch das kann wirklich nur tief funktionieren, wenn wir Gott kennen.

Das war die Einstimmung letztes Mal. Heute ist der erste von drei Vorträgen über Gott, den Schöpfer.

Ich habe euch ein Skript mitgebracht. Jetzt hoffe ich, dass es reicht. Wenn es nicht reicht, kein Problem, bin am Sonntag wieder da, dann bringe ich einfach noch ein paar mit. Nehmt euch jetzt von mir aus erst mal nur eins. Gerade wenn ihr vielleicht, so ihr kennt ja dieses Jäger-und-Sammler-Sein, also wenn ihr jetzt zu den Sammlern gehört, dann nehmt euch jetzt mal nur eins. Ich bringe einfach am Sonntag noch ein paar mit, und dann könnt ihr euch noch ein paar sammeln, wenn ihr wollt.

Ich habe zwei Vorbemerkungen zu dem Thema Gott, der Schöpfer.

Erste Vorbemerkung: Ihr habt das auch auf eurem Skript stehen. Wenn ich heute über Schöpfung rede, heute Abend und auch das nächste und auch das übernächste Mal, dann meine ich den ursprünglich ersten Akt der Schöpfung, das, was in 1. Mose 1,1 steht: Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.

Wie diese Schöpfung im Detail funktioniert, da gibt es herrlich viele unterschiedliche Sichtweisen unter Christen. Waren das genau sechs mal vierundzwanzig Stunden? War da womöglich eine Unterbrechung zwischen 1. Mose 1,1 und Vers 2? Da geht es ja weiter: Und die Erde war wüst und leer. Das kann man auch übersetzen mit: wurde wüst und leer. Stecken da womöglich die Millionen Jahre drin, die wir in Form von Fossilien sehen? Muss man 1. Mose 1 und 2 womöglich mythologisch sehen und da ein bisschen anders rangehen?

Diese schönen Fragen werde ich euch nicht beantworten. Sondern ich möchte euch zeigen, dass es im Titusbrief einen Vers gibt, Titus 3,9, und möchte euch einfach nur einen Tipp geben. Man kann sich über solche Fragen zutiefst streiten. Man kann aber auch Titus 3,9 beachten: törichte Streitfragen aber und Geschlechtsregister und Zänkereien und gesetzliche Streitigkeiten vermeide.

Ich glaube, zurzeit ist es sinnvoll, darüber nicht zu streiten. Also wenn ihr nichts anderes mehr zu tun habt, ganz Oberkrämer zu eurer Gemeinde gehört und eure Solas über, über, überlaufen und ihr nicht mehr wisst, was ihr noch tun sollt als Gemeinde, ja, es niemand mehr gibt, dem man noch praktisch helfen könnte, dann würde ich sagen: Fangt damit an. Aber bis dahin würde ich Titus 3,9 für diese Fragestellung einfach als den Vers sehen, an den ich euch raten möchte.

Ich weiß, jetzt gibt es so ein paar, die vielleicht hin und her rutschen und sagen: Entschuldige mal, ja, das ist doch das Wichtigste aller Themen. Vor allem junge Christen. Da lautet mein Sprichwort: Junge Christen sind Extremisten, die meinen immer, die Fragen, die die letzten 200 Jahre oder 500 Jahre in der Kirchengeschichte wichtig sind, die müsse man aber jetzt so in den ersten drei Jahren des eigenen Christseins restlos abschließend für alle verbindlich klären. Vergesst es.

Ich rede bei Schöpfung nur über den initialen Akt, da, wo Gott Himmel und Erde schafft.

Zweite Vorbemerkung

Warum fange ich eigentlich mit Gott, dem Schöpfer, an? Die Antwort lautet: weil der Glaube an Gott als Schöpfer ein unabdingbares Fundament für alle anderen Glaubensüberzeugungen ist.

Von all dem, was Gott tut, ist die Tatsache, dass er geschaffen hat, für mich als Person die essentiell wichtigste. Denn dass er mich gemacht hat, hat mich gemacht. Es gibt mich nur deshalb, weil Gott mich geschaffen hat. Und es ist die Beziehung zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf, die alle Menschen im Innersten vereint und auf Gott hin ausrichtet.

Jetzt weiß ich schon, dass wir emotional viel mehr daran hängen, dass Gott uns nicht gemacht, sondern gerettet hat. Wir haben am Kreuz erlebt, dass wir es mit einem liebenden Vater im Himmel zu tun haben. Wir haben in Jesus Christus unsere Hoffnung. Und es ist mir völlig klar, dass das Kreuz unsere Gedanken, unsere Gefühle und unsere Anbetung so richtig in Beschlag nimmt.

Und trotzdem glaube ich, wir müssen aufpassen, dass das Kreuz uns nicht den Blick auf Gott, den Schöpfer, verstellt. Mir ist völlig klar, dass die Tatsache, dass Gott mich gerettet hat, mich emotional immer mehr packen wird als die Tatsache, dass Gott mich gemacht hat. Aber wenn ich einmal begriffen habe, dass ein liebender, gerechter Gott mich will, dann kommt sofort die Frage: Ja, wer ist dieser gerechte und liebende Gott? Und die Antwort auf diese Frage lautet: Es ist der Schöpfer von Himmel und Erde.

Komische Begriffswahl, aber das Gottsein Gottes oder die Andersartigkeit Gottes, seine Transzendenz, wird für uns erfahrbar nicht am Kreuz, sondern in der Schöpfung. Deswegen heißt es in Römer 1,20:

Denn sein unsichtbares Wesen, sowohl seine ewige Kraft als auch seine Göttlichkeit, wird von Erschaffung der Welt an in dem Gemachten wahrgenommen und geschaut.

Also erkennen wir in der Schöpfung am deutlichsten, auf besondere Weise, dass Gott ist. Und deswegen ist es so wichtig, dass wir uns mit der göttlichen, mit der biblischen Position von Schöpfung auseinandersetzen.

Drei Dinge möchte ich an den Anfang stellen oder ins Zentrum dieses Vortrages. Drei Grundaussagen zum Thema Schöpfung, drei Aussagen, die wirklich die biblische Position, wie ich finde, sehr schön umreißen.

Erstens: Die Schöpfung ist ex nihilo, aus dem Nichts. Zweitens: aus freien Stücken, ohne Zwang. Und drittens: Sie umfasst sowohl die sichtbare als auch die unsichtbare Welt.

Schauen wir uns das ein bisschen genauer an.

Punkt eins: Ex nihilo, aus dem Nichts.

Gott ist Gott, weil er aus dem Nichts etwas schaffen kann. Das heißt, das, was wir kennen, all diese Grenzen, ja, Zeit, Raum, Materie, das spielt für ihn einfach keine Rolle. Und wenn ich sage, dass Gott etwas aus dem Nichts schafft, dann will ich damit nicht zum Ausdruck bringen, dass dieses Nichts irgendwie das Nichtige ist. Das wird manchmal in der Literatur so dargestellt, ja, im Sinne von: Vorher war da so ein Chaos, ein Durcheinander, und dann ist daraus etwas geworden.

Sondern wenn wir genau lesen, dann merken wir, dass Gott schafft. 1. Mose 1,1: Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde. Und dann kommt der Blick auf das Geschaffene. Und das ist tatsächlich noch ein bisschen durcheinander: Die Erde war wüst und leer, das ist Tohu wa bohu. Gott schafft, und damit meine ich: Gott schafft Materie. Jetzt mal für mich, Nichtphysiker. Das ist mit Sicherheit für die Physiker anders; die werden jetzt sagen: Ja, und werden versuchen, mir mit Feldern zu erklären, was ich jetzt ein bisschen greifbarer machen will.

Also: Gott schafft Materie, schafft die Atome, die Erde und Kosmos bilden. Und dann schaut er sich das an, und dann formt er aus dem Tohuwabohu das, was wir die bewohnte und die bewohnbare Erde nennen. Und vorher ist da nichts, einfach nichts. Nicht durcheinander, sondern nichts. Von nichts kommt nichts, ist ein uralter philosophischer Spruch. Da gibt es, ich weiß nicht wie viele Philosophen, die das immer wieder nachgebetet haben.

Interessanterweise ist das der Knackpunkt der Gotteserkenntnis: Stimmt es wirklich, dass von nichts nichts kommt? Also, was ist ewig? Wenn du wissen willst, wie jemand denkt, das ist eine ganz tolle Frage: Sag mir, was ist ewig? Ist Gott ewig oder die Materie? Die Bibel sagt: Im Anfang schuf Gott. Das heißt, im Anfang war nicht die Materie, sondern im Anfang war Gott. Und das Interessante an der Bibel ist, dass dieser Gott einfach vorausgesetzt wird. Er wird nicht erklärt. Wenn du andere Schöpfungsmythen liest, dann hat man oft so ein bisschen die Entstehungsgeschichte von Göttern, wildeste Sachen. Die Bibel sagt einfach: Er ist da, Punkt. Du willst das nicht schlucken? Tut mir leid.

Und er hat durch seine Macht und durch seinen Willen aus dem Nichts geschaffen. Diese Formulierung ex nihilo ist lateinisch und taucht so in der Bibel nicht auf, zumindest nicht in den Büchern, die wir zur Bibel zählen. Es gibt ein apokryphes Buch, ein Buch, das zwischen dem Alten und dem Neuen Testament eingeschoben ist. Wenn man die Lutherbibel liest, hat man das mittendrin: das zweite Makkabäerbuch. Und dort, in der lateinischen Ausgabe, in Kapitel 7, Vers 28, da spricht eine Mutter zu ihrem Sohn: Ich bitte dich, mein Kind, sieh Himmel und Erde an und alles, was darin ist, und bedenke: Dies hat Gott alles aus nichts, ex nihilo, gemacht, und wir Menschen sind auch so gemacht. Da kommt der Begriff her: aus dem Nichts.

Und wenn wir uns fragen, wo findet sich dieses Konzept denn jetzt mal in der Bibel, welche Bibelverse würden wir heranziehen, dann sind das Verse wie zum Beispiel Johannes 1,1-3. Und da sind Verse, die uns, wenn man sie so liest, sofort auch an 1. Mose 1 erinnern: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott. Und jetzt kommt es: Alles wurde durch dasselbe, und ohne dasselbe wurde auch nicht eines, das geworden ist. Also alles das, was in einem materiellen Sinn Gestalt angenommen hat, wurde durch das Wort. Und da, wo das Wort nicht wirkt, ist was? Nichts. Insofern, das wäre so ein Vers, den man heranziehen kann.

Dann nehmen wir uns den Vers, den du vorgelesen hast, mal vor: Hebräer 11,3. Das wäre so der Vers, den man auswendig lernen könnte. Ich habe euch letztes Mal den Tipp gegeben mit dem Lernbibelvers. Ich gebe euch den Tipp einfach noch ein paar Mal. Wenn ihr im Verlauf der Vorträge merkt, da gibt es einen Vers, der spricht mich an, das ist ein Konzept, das möchte ich nicht mehr vergessen, lernt den einen Bibelfers auswendig. Das ist das Beste, was ihr tun könnt. Fangt gar nicht an, meine Skripte auswendig zu lernen, lernt den Bibelfers auswendig.

 Hebräer 11,3: Durch Glauben verstehen wir, dass die Welten durch Gottes Wort bereitet worden sind, so dass das Sichtbare nicht aus Erscheinendem geworden ist. Dieses Wort, Erscheinendem, ist schwierig zu übersetzen. Das sind die Dinge, die irgendwie wahrgenommen werden können, sichtbar gemacht werden können. Wir würden sagen: die existieren. Das, was man heute sehen kann, ist nicht aus etwas entstanden, was vorher schon existiert hat, sondern durch Gottes Wort aus dem Nichts.

Und noch in Römer 4,17, da werden zwei Dinge miteinander verglichen. Ich spring da mal rein: Wie geschrieben steht: Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gesetzt, das ist an Abraham gesagt, vor dem Gott, dem er glaubte, der die Toten lebendig macht und das Nichtseiende ruft, wie wenn es da wäre. Das ist ein bisschen Paulus, ja, da merkt man schon, das muss man fünfmal lesen, bis man da so reinkommt. Ganz grob: Paulus vergleicht zwei Dinge miteinander. Gott ist Gott, weil er die Toten lebendig machen kann, also da, wo eigentlich kein Leben ist, gibt er Leben. Und das Nichtseiende, da, wo eigentlich nichts ist, ruft er in die Existenz. Er kann das Tote lebendig und aus dem Nichts Materie, etwas Sichtbares, etwas Geschaffenes machen. Römer 4,17.

Welche Mittel verwendet Gott? Die Bibel sagt, es sind zwei. Zum einen sein Wort und dann seine Weisheit. Psalm 33,6 und 9, ein wunderschöner Psalm. Psalm 33,6: Durch das Herrnwort sind die Himmel gemacht und all ihr Heer durch den Hauch seines Mundes. Vers 9: Denn er sprach, und es geschah; er gebot, und es stand da. Schön, oder? Ja, Gott muss einfach nur sagen: Go! Und dann steht das. Es ist so fantastisch, so würde man sich das wünschen. Stellt euch das mal vor: Du hast Lust auf Vanilleeis. Vanilleeis, das ist Gott. Und jetzt merkst du, wo der Unterschied zwischen dir und Gott ist. Gott denkt an Vanilleeis und hat Vanilleeis. Wir denken an Vanilleeis, na ja.

 Sprüche 3,19: Der Herr hat durch Weisheit die Erde gegründet, die Himmel befestigt durch Einsicht. Sein Wort und Weisheit, diese beiden Dinge sind die Mittel, die er einsetzt. Und weil Gott die Erde aus seiner Weisheit gemacht hat, deshalb ist die Erde auch sehr gut. 1. Mose 1,31: Es ist sehr gut. Das ist die beste aller Welten, es ist die beste aller Welten, um die Absicht Gottes mit dieser Welt zu erfüllen.

Schaut man in die Kirchengeschichte, ist diese Schöpfung aus dem Nichts ein durchgehendes Prinzip. Ich könnte euch, ich weiß nicht, Dutzende von Zitaten bringen. Ich habe euch zweimal etwas mitgebracht.

Da heißt es in einem frühen Werk mit dem lustigen Titel Der Hirt des Hermas, etwa 120 nach Christus geschrieben, einer Schrift, einem kleinen Büchlein, das in der ersten Kirche in hohen Ehren gehalten wurde, obwohl es einen sehr merkwürdigen Inhalt hat. Also ich habe sie mal durchgelesen und fand es doch irgendwie, naja, manchmal liest man so Sachen und denkt sich: Hm. Aber da steht dann, da sind so verschiedene Visionen. In der ersten Vision, in Vers 6, Gott, der Gott im Himmel, der aus dem Nichts das geschaffen hat, was ist, und der es sich vermehren und wachsen ließ.

Also, wir haben von Anfang an diese Idee: Gott schafft aus dem Nichts. Hundert Jahre später schreibt Tertullian über den Glauben: Es gibt aber eine Regel des Glaubens, jene nämlich, wonach geglaubt wird, es gebe schlechthin nur einen einzigen Gott und keinen anderen neben dem Weltschöpfer, der alles aus Nichts hervorgebracht hat, durch sein zuerst vor allem hervorgegangenes Wort. Auch da wieder. Jetzt kann man das durchziehen. Also ich kann euch aus jedem Jahrhundert Beispiele bringen. Das gehört einfach zum grundlegenden Glaubensgut dazu.

Und das Interessante: Dieser Anspruch ist eigentlich etwas ganz Besonderes. Es gibt eigentlich keine philosophische Schule, jetzt mal die den Namen philosophische Schule verdient, also die ein größeres philosophisches Konzept über die Entstehung der Welt hätte. Es gibt keine philosophische Schule, die so wie wir eine Schöpfung aus dem Nichts heraus vertritt.

Was man in der Welt sieht, ist, dass es zwei große Lager gibt, und die gibt es, solange man Philosophie zurückverfolgt. Auf der einen Seite habe ich die, die sagen: Alles Zufall. Die kennt ihr auch, alles Zufall. Und als Vater von zwei Teenie-Töchtern denke ich mir: Naja, weißt du, aus Zufall räumt sich nicht mal ein Kinderzimmer auf. Woher kommt bitteschön, wenn der Zufall dahinter steckt, all die Ordnung, die in dieser Welt ist?

Und dann gibt es die Leute, die sagen: Materie ist ewig. Das gab immer schon etwas, und gut ist. Und ich denke mir: Wenn Materie ewig ist, woher kommen dann so Dinge wie Bewusstsein, Leben, Religiosität? So wie jemand mal sagte: Stell dir vor, du gehst irgendwo in ein Zimmer und da steht ein Steintisch. So ein richtig schöner, fetter Granittisch. Und dann kommt jemand und sagt: Wenn man den Granittisch eine Milliarde Jahre stehen lässt, ist es ein Mensch. Das ist die Idee. Ich habe anorganische Materie, lasse sie lange genug stehen, und dann kommt etwas heraus, was lebendig ist, Bewusstsein hat, Empfindung hat, dass es etwas Transzendentes gibt, anfängt, Gott anzubeten. Aus dem Steintisch.

Aber das sind die zwei großen Lager. Entweder ist Materie ewig, und für den Fall, dass du noch einen Gott einbaust, der mit der Materie so ein bisschen rumpfuscht – das wären so die meisten Kosmologien der Völker –, dann ist das auch nur Teil der Schöpfung und eigentlich, weil er auch nur geschöpft ist, definitiv nicht wert, angebetet zu werden. Die meisten sind auch moralisch noch eher heikel drauf. Oder du sagst: Alles ist Zufall. Dann kriegst du ein Riesenproblem mit der Ordnung, mit der dahinterstehenden Kreativität, mit der Komplexität. Physiker würden wahrscheinlich sagen, es gibt ein Prinzip, das diese Welt fast ausgerichtet darauf ist, für den Menschen gemacht zu sein, das bis in die klitzekleinsten Naturkonstanten hinein wirklich alles stimmt. Wo kommt das denn her?

Und als mir das klar wurde, habe ich einmal mehr, dass mir schon ein paarmal so bei der Bibel oder überhaupt beim Christsein gegangen ist, gedacht: Mann, dieser Erklärungsansatz, den ich hier finde, der ist nicht nur einmalig, sondern er befriedigt mich intellektuell zutiefst.

Aber es gibt ein Problem, und wir haben das Problem schon in Hebräer 11 gelesen. Noch einmal Vers 3: Hebräer 11,3. Die ersten vier Worte: Durch Glauben verstehen wir. Es mag überzeugend klingen, aber wenn du in deinem Herzen dem Schöpfergott keine Chance gibst, wenn du nicht bereit zum Glauben bist, wirst du den Weg nicht finden. Das ist so traurig. Aber wenn du ihm eine Chance gibst, dann kannst du sehen, wie die Dinge zusammenpassen: ex nihilo, aus dem Nichts.

Zweiter Punkt: Gott schafft aus freien Stücken. Gott hat die Erde und den Menschen nicht gemacht, weil er einsam war. Gott saß nicht da, drehte Däumchen, dachte sich so: Hm, was könnten wir denn machen? Gott ist nicht einsam, weil Gott eine Trinität ist. Vater, Sohn und Heiliger Geist haben genug aneinander, sie brauchen den Menschen nicht. Es war nicht ein inneres Bedürfnis nach Gemeinschaft oder Anbetung, was Gott unbedingt stillen wollte dadurch, dass er den Menschen gemacht hat.

 Psalm 115,3 zeigt, dass Gott schafft aus freien Stücken, einfach nur, weil er wollte: Unser Gott ist in den Himmeln; alles, was ihm wohlgefällt, das tut er. Offenbarung 4,11, der gleiche Gedanke noch einmal mit anderen Worten: Du bist würdig, unser Herr und Gott, die Herrlichkeit und die Ehre und die Macht zu nehmen; denn du hast alle Dinge erschaffen, und deines Willens wegen waren sie und sind sie erschaffen worden. Warum? Gott wollte einfach. Schön, wenn man Gott ist. Man sagt einfach: Ich möchte. Man braucht keinen Grund.

Und wozu? Na ja, wozu eigentlich die Schöpfung? Was ist der Zweck dahinter? Wenn wir uns in der Bibel anschauen, werden wir feststellen: Es ist ein doppelter Zweck. Zum einen ist die Schöpfung tatsächlich für den Menschen. Am Ende von 1. Mose 1 heißt es, 1. Mose 1 ab Vers 28: Und Gott segnete sie, den Menschen. Und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan und herrscht über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf der Erde regen. Und Gott sprach: Siehe, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben, das auf der Fläche der ganzen Erde ist, und jeden Baum, an dem samentragende Baumfrucht ist; es soll euch zur Nahrung dienen.

Und wir könnten weiterdenken: In Apostelgeschichte 14,17 spricht der Apostel Paulus davon, dass Gott unsere Herzen mit Speise und Fröhlichkeit erfüllt. Wir genießen Gottes gute Gaben in der Schöpfung. Und jetzt ist das spannend. Wir leben einfach, und ich denke dann immer an Nutella. Ich mag unglaublich gern Nutellabrote, also frisches Brot mit Nutella, das ist einfach böse. Du hast da so dein Nutellabrot, ja? Und du riechst das, ja, und du sprichst ein echtes, ein ehrliches, zutiefst ernst gemeintes Dankgebet, ja, und du beißt da rein und du genießt die guten Gaben Gottes. Wozu?

Ja, das Ganze geht noch ein Stück weiter. Es sind Liebesgaben des Schöpfers an mich, die darauf ausgerichtet sind, mich hineinzuziehen in eine Ich-Du-Beziehung. Wo Gott mir nicht nur mit seinen Gaben begegnen will, sondern wo mir Gott selber begegnet, persönlich begegnet, wo er sagt: Hey, ich möchte, dass wir in einer Beziehung leben. Ich möchte, dass selbst wenn mal der materielle Genuss und Erfolg ausbleibt, du dich an mir freust.

In Habakuk 3,17-18 ist so ein Fall, wo der Prophet sagt: Denn der Feigenbaum blüht nicht, nicht so positiv, und an den Reben ist kein Ertrag, schade, der Ölbaum versagt seine Leistung, und die Terrassengärten bringen keine Nahrung hervor, die Schafe sind aus der Hürde verschwunden, und kein Rind ist in den Ställen. Und jetzt hört euch das an: Ich aber, ich will in dem Herrn fröhlich sein, ich will jubeln über den Gott meines Heils.

Darum geht es eigentlich. Gott schenkt uns seine Gaben, zieht uns in eine Beziehung, wo das, was uns eigentlich befriedigt, nicht mehr die Gaben sind, sondern der Geber. Und wo wir uns dann zutiefst an dem freuen, was er uns in unserem Leben gibt. Psalm 43,4: So werde ich kommen zum Altar Gottes, zum Gott meiner Jubelfreude, und werde dich preisen auf der Zither, Gott, mein Gott.

Und das ist der zweite Punkt. Der erste Punkt ist: Schöpfung ist für uns. Der zweite Punkt ist: Die Schöpfung ist auch für Gott. Er ist der Schöpfer, und seine Taten sind der Grund dafür, dass wir ihn anbeten. Gott möchte verherrlicht werden.

Und jetzt wird einer denken: Hä? Ist das nicht so ein bisschen angeberisch, wenn einer so sagt: Schaut mal alle her, wie toll ich bin? Das finden wir bei Menschen nicht so gut. Aber Gott darf das. Er darf es deshalb, weil er ja zu Recht etwas fordert, was ihm tatsächlich zusteht. In Jesaja 42,8 spricht Gott davon, wie er seine Ehre keinem anderen gibt: Ich bin Jachwe, das ist mein Name, und meine Ehre gebe ich keinem anderen, noch meinen Ruhm den Götterbildern. Gott sagt: Ich habe es gemacht, und wenn jetzt ein anderer daherkommt und für sich in Anspruch nimmt, er hat es gemacht, nein, das ist meine Ehre.

In Epheser 1,12 geht Paulus dahin, dass er die Aufgabe, die Berufung der Christen, so beschreibt: Epheser 1,12, damit wir zum Preise seiner Herrlichkeit sein. Da ist es. Also das eine ist, dass die Schöpfung für uns ist. Ich bin in eine Schöpfung hineingestellt, die ich unglaublich genieße. Auf der anderen Seite ist die Schöpfung eine Manifestation der Herrlichkeit Gottes, oder wie es in Psalm 19,2 heißt: Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, und das Himmelsgewölbe verkündet seiner Hände Werk.

Du gehst im Winter bei klarem Blick nach oben raus, und du siehst diese Pracht. Und es ist, wie wenn oben jemand steht und sagt: Mach die Augen auf, hier spricht Gott. Die Himmel verkünden seine Herrlichkeit. Und sie würden das auch tun, wenn es keinen Menschen geben würde.

Nur das war nicht Gottes Idee. Gott wollte nicht eine Erde, die funktioniert wie ein Buch ohne Leser oder wie eine Stimme, die niemand hört, oder wie ein Haus ohne Bewohner. Gott hat, Jesaja 45,18 steht das, dafür gesorgt, dass diese Erde ein Ort ist, wo Menschen leben. Vernunftbegabte, in seinem Ebenbild geschaffene Menschen, die in der Lage sind, in den Himmel zu schauen, eins und eins zusammenzuzählen und zu sagen: Boah, Wahnsinn!

 Jesaja 45,18: Denn so spricht der Herr, der die Himmel geschaffen hat – er ist Gott –, der die Erde gebildet und sie gemacht hat; er hat sie gegründet, nicht als eine Öde hat er sie geschaffen, sondern zum Bewohnen hat er sie gebildet.

Gott will dich! Gott will Anbetung. Und von daher glaube ich, dass Schöpfung, wenn man fragt: Warum, was ist der Zweck?, einen doppelten Zweck hat, oder dass Schöpfung ein doppelter Genuss ist: einmal für den Menschen und einmal tatsächlich für Gott. Auf der einen Seite erschafft Gott aus seiner Güte heraus eine Welt, die ich genießen kann, die auf ihn als den Schöpfer hinweist. Und dann stehe ich in dieser Welt und darf ihn anbeten. Was ist die Aufgabe des Menschen? Gott genießen und Gott verehren.

Also einmal Schöpfung aus dem Nichts, zum Zweiten aus freien Stücken, und den dritten Punkt will ich nicht so weit ausführen.

Die Schöpfung umfasst die sichtbare und die unsichtbare Welt. Ein einziger Vers dazu aus dem Kolosserbrief: 1. Korinther 1,16.

Da geht es um den Herrn Jesus. Es geht darum, wie er als Sohn Gottes eine ganz herausragende Stellung einnimmt im Blick auf die ganze Schöpfung. Und dann heißt es in Vers 16: Denn in ihm ist alles in den Himmeln und auf der Erde geschaffen worden, das Sichtbare und das Unsichtbare.

Und dieses „in ihm“ kann auch übersetzt werden mit „durch ihn“. Das ist ein Konzept, das sich schwer ins Deutsche übertragen lässt. Er ist die Sphäre, in der das geschieht. Wenn etwas in Christus ist, dann müsst ihr euch vorstellen, ist das so ein Stückchen wie wenn ein Fisch im Aquarium schwimmt. Er ist irgendwie in diesem Aquarium, er lebt durch das Aquarium, er lebt als einer der Aquarienbewohner. Er ist in dieses Aquarium ganz eingehüllt, es prägt sein Leben.

Und das ist das, was Paulus hier sagt: Die Schöpfung ist etwas, was in der Sphäre Christi eingehüllt ist. Sie ist durchdrungen von seinem Intellekt, von seiner Kraft, von ihm als Person. Es ist durch ihn, für ihn, auf ihn hin gemacht.

Denn in ihm ist alles in den Himmeln und auf der Erde geschaffen worden, das Sichtbare und das Unsichtbare. Es gibt eine unsichtbare Welt, und dieser unsichtbare Teil, die Welt der Engel beziehungsweise auch der menschlichen Geister, auch wir haben eine sichtbare und eine unsichtbare Seite, ist ein Teil der Schöpfung.

Und weil Engel ebenso natürlich auch die Geister von Toten Teil dieser Schöpfung sind, dürfen sie nicht angebetet werden. Sie sind nicht allwissend, sie sind nicht allgegenwärtig, und sie haben einen eigenen freien Willen.

Ein Fazit zu dem Thema: Was sagt die Bibel über Schöpfung? Das Fazit lautet: Die Bibel sagt, dass wir drei Dinge festhalten müssen. Gott schafft aus dem Nichts. Gott schafft, weil er will. Und Gott schafft eine sichtbare und eine unsichtbare Welt. Und deswegen wird er in der Bibel Schöpfer genannt.

Wenn das in Prediger 12 steht, dann trifft es die Jüngeren unter uns ein bisschen mehr. Wenn es in Prediger 12 so ganz lapidar heißt: Und denke an deinen Schöpfer, Prediger 12,1, dann ist das eine sehr klare Aufforderung.

Und denke an deinen Schöpfer in den Tagen deiner Jugendzeit, bevor die Tage des Übels kommen und die Jahre herannahen, von denen du sagen wirst: Ich habe kein Gefallen an ihnen.

Ja, das ist einfach ehrlich. Es gibt eine Zeit, in der du sagst: Na ja, früher war das einfacher. Früher war das ja ... und dann denkst du so ein bisschen nach. Und es gibt einfach, wir müssen ehrlich sein, eine Zeit, in der man durch sein Wohnzimmer geht und sich die Bilder von früher anschaut und sich denkt: Ja, früher. Und dann kommt wahrscheinlich so ein wohliger Schauer mit „früher“ und man denkt sich: Aber heute ist nicht mehr früher, heute ist heute.

Und was der Prediger sagt, ist: Denk an deinen Schöpfer in den Tagen deiner Jugendzeit. Die Gefahr der Jugend besteht darin, dass sie so sagt: Haha, ja, ja, ja, ja, ja. So ein bisschen dieses Balou-der-Bär-Feeling, ja, so dieses: Ey, was, was, was? Ich komme hier durch, das Leben ist gut. Ich habe noch keine Rückenschmerzen, ich kann auch noch mal eine Nacht durcharbeiten oder auch zwei, wenn es sein muss. Das klappt auch in der Schule: Wenn man mal nicht gelernt hat, ist man aber noch fit.

Und der Prediger sagt: Vorsicht, das stimmt schon, du hast recht. Es gibt so eine Phase, in der das Leben ein bisschen easy ist, so ein bisschen chilliger. Das Problem ist, dass das die Phase ist, in der du unendlich Kraft zum Guten hast. Und wenn du in der Zeit nicht an Gott denkst, dann verpulverst du sie für allen möglichen Blödsinn.

Und deswegen: Wenn du so im Saft stehst, wenn dir die Kraft aus den Poren drückt, wenn du morgens schon aufwachst und denkst: Wo ist der nächste Baum zum Ausreißen? Wo ist das nächste Wildschwein zum Fangen oder Hinkelstein zum Werfen oder sonst irgendwas? Wenn das dein Leben ist, dann denk an Gott. Denn denk an den, der dich gemacht hat, und frag dich: Wozu bin ich hier? Wie kann ich das, was ich so quasi an Kraft nicht mehr aushalte, wie kann ich das in die richtigen Bahnen lenken, bevor das Alter kommt, bevor man ehrlich sagen muss: Jetzt ist es ein Stückchen für manches einfach zu spät?

Es gibt Dinge in meinem Leben, wo ich sagen muss: Mann, warum hat mir das jemand nicht früher gesagt? Es ärgert mich. Ich hätte es gern zehn Jahre früher gewusst, da wäre es noch einfacher gewesen. Ich wusste es nicht. Es gibt ein Zuviel an Spät.

Und deswegen: Wenn ihr jung seid und euch angesprochen fühlt von dem, was hier steht, in den Tagen deiner Jugendzeit, dann denk an deinen Schöpfer. Denk früher an ihn.

 1. Petrus 4,19

Da steht das noch mal von dem Schöpfer: Daher sollen auch die, welche nach dem Willen Gottes leiden, einem treuen Schöpfer ihre Seelen anbefehlen, indem sie Gutes tun.

Es ist ein treuer Schöpfer, mit dem wir es zu tun haben, jemand, der uns gemacht hat. Und wenn du das tust, wenn du sagst: Ja, ich bin nicht mehr in der Jugendzeit, ich bin eher ... das ist eher mein Leben hier, ich bin einer, der leidet, dann ist es unsere Aufgabe, einem treuen Schöpfer unsere Seelen immer wieder im Gutes-Tun anzubefehlen. Immer wieder zu sagen: Ja, ich bleibe darunter, ich gehe den Weg mit und für diesen Schöpfergott.

So wie es in Psalm 121 dann heißt, in Vers 2: Meine Hilfe kommt vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.

Ja, also das ist so dieser schöne Gedanke: Och, ich habe ja so ein großes Problem! Ja, aber ich habe einen Gott, der Himmel und Erde gemacht hat. Wie groß soll denn dein Problem sein? Ich habe einen Gott, der Himmel und Erde gemacht hat. Finden wir irgendeinen, der größer ist? Gibt es nicht. Das heißt, alle Probleme sind kleiner, alle Probleme sind kleiner. Amen, oder? Das ist doch super.

Und wenn wir das erfasst haben, wenn wir begreifen, dass Gott der Schöpfer ist, dann ergeben sich daraus bestimmte Konsequenzen. Ich habe euch dreizehn kurze Aussagen aufgeschrieben. Sie beschreiben die Folgen davon, wenn ich glauben kann, dass Gott die Welt gemacht hat. Wenn ich begriffen habe: Ja, ich habe einen Schöpfer auf meiner Seite, dann hat das Auswirkungen auf die Natur und auf meinen Umgang mit der Natur, auf mein Verständnis von Natur, dann hat das Auswirkungen auf mich, auf meinen Blick als Mensch, wer ich als Mensch bin, dann hat das Auswirkungen auf Anbetung und logischerweise auch auf die Moral.

Dreizehn kurze Punkte.

Erstens: Wenn Gott die Welt gemacht hat, dann ist die Natur, und ich meine jetzt einfach den sichtbaren, materiellen Teil der Schöpfung, gut. Um genau zu sein: sogar sehr gut. Wenn die Bibel das Fleisch im Neuen Testament verurteilt, dann nicht, weil es Materie ist. Die Tatsache, dass ich einen Körper habe, ist an sich nicht schlecht. Weißt du, woher ich das weiß? Ich werde in alle Ewigkeit einen Körper haben. Ich bin als Mensch überhaupt nur vollständig und richtig, wenn ich einen Körper habe. Deswegen gibt es die Auferstehung. Deswegen sagt Gott: Ich bin mit dir erst fertig, wenn du einen Körper hast. Und deswegen ist Materie, ist Fleisch gut. Aber gut ist natürlich nicht die Neigung zur Sünde, die in meinem Fleisch drinsteckt. Die muss raus. Und deswegen gibt es einen neuen Leib, einen Auferstehungsleib, in dem es diese Neigung nicht mehr gibt.

Punkt zwei: Wenn Gott geschaffen hat, dann ist die Natur real, sie ist keine Illusion. Wir bilden uns nicht nur ein zu leben, wir leben wirklich, wir sind gemacht. Es ist nicht so eine Sache wie: Ich hoffe, ihr kennt ein bisschen die moderne Filmwelt, also Matrix sollte dem einen oder anderen etwas sagen. Es ist nicht nur dieses: Ich träume eigentlich und stelle mir alles irgendwie nur vor. Wenn du Matrix nicht kennst: Das gesamte hinduistische Glaubenssystem basiert darauf. Alles ist nur Illusion, alles ist nicht wirklich da, du musst nur lernen, dass es nicht wirklich da ist. Und ich denke mir manchmal: Mann, das ist ja ganz schön anstrengend. Puh, lern mal das, was dich gerade betrifft. Du hast da so eine Stelle am Rücken, die juckt, aber sie ist nicht wirklich da, aber sie juckt trotzdem. Stell dir das vor. Das ist schon relativ weit. Aber wenn du an einen Schöpfer glaubst, dann ist die Stelle am Rücken, die juckt, wirklich da, und du lebst wirklich.

Drittens: Gottes Plan für eine gefallene Schöpfung ist Errettung und Neuschöpfung. Am Ende kommt nicht Gott mit Plan B und sagt: Erde wollte ich nie, ich hatte immer schon etwas ganz anderes gedacht. Nein, Gott macht eine Schöpfung, dann gibt es Rettung, und weil Gott schon immer für Schöpfung war, gibt es einfach eine Neuschöpfung: neuen Himmel, neue Erde. Ich hoffe, ich enttäusche jetzt keinen, da steht auch neue Erde. Das ist nicht nur neuer Himmel, so im Sinne von: Wir kriegen alle Flügelchen und spielen Harfe auf Wolke sieben. Nein, neuer Himmel, neue Erde. Ich weiß nicht genau, wie es sein wird. Aber Gottes Idee ist Schöpfung, und er bleibt seinem Konzept Schöpfung treu. Wir können das in Römer 8 nachlesen, in 2. Petrus 3. Ja, es wird eine Erde sein, auf der Gerechtigkeit wohnt. Das ist etwas anderes. Das ist nicht dieses: Wenn du rausschaust und denkst: Hui, ja, was ist das für eine Welt, die mich hier umgibt? Das ist eine andere Welt, aber es ist eine Welt.

Vierter Punkt: Die Natur ist von Gott abhängig. In Kolosser 1,17 heißt es, dass die Welt durch den Herrn Jesus besteht. Da heißt es: Und er ist vor allem, und alles besteht durch ihn. Dieses alles bezieht sich auf das, was davor steht, was wir schon gelesen haben: In ihm ist alles in den Himmeln und auf der Erde geschaffen. Die Welt, in der wir leben, ist eine abhängige Welt. Sie braucht Gott, damit sie überhaupt weiter existieren kann. Und das bedeutet: Sie ist nicht göttlich. Wir brauchen uns nicht vorzustellen, dass diese Welt in sich göttlich, unabhängig, frei, unbegrenzt ist. Das ist alles Gott. Diese Welt ist es nicht.

Punkt fünf: Gott hat in seiner Weisheit, in seiner Einsicht die Welt gemacht. Er ist ein vernünftiger Gott. Und deswegen ist die Schöpfung, in der wir uns befinden, vernünftig. Vernünftig in dem Sinn, dass sie Regeln folgt. Es ist nicht dieses: Das könnte sein, das haben wir uns nur nie überlegt. Stellt euch mal vor, ihr wacht morgens auf und ihr wisst nicht, wie die Welt funktioniert. Das wäre lustig. Du wachst morgens auf und denkst dir: Mal schauen, ob es Gravitation morgen früh noch gibt. Das wäre doch lustig. Du wachst auf und hängst unter der Decke und denkst dir: Jetzt muss ich aufpassen, wenn ich jetzt rausgehe, drifte ich ins All. Nein, es ist vernünftig. Gott ist vernünftig, er schafft eine vernünftige Welt, und der Ausdruck dieser Vernunft findet seinen Niederschlag in dem, was wir Naturgesetze nennen. Und damit wird Schöpfung zur Grundlage für alles, was wir Naturwissenschaft nennen. Wenn wir keine Schöpfung haben, wenn das alles ins Belieben gesetzt ist, dann gäbe es so etwas nicht.

Punkt sechs: Der Mensch ist kein göttlicher Geist in einem bösen Körper. Das hatten die Griechen so ein bisschen, diesen Gedanken: Gut ist der Geist, und der Körper ist böse, und wir müssen nur möglichst schnell aus diesem bösen Körper wieder raus. Da gibt es dann zwei Lösungen, wie man möglichst schnell rauskommt. Das eine ist, man ignoriert den Körper und macht mit ihm, was man will. Die anderen sagen: Nein, man muss ihn unter strengste Zucht stellen, wenig Essen, wenig Schlafen, viel Askese. Schöpfung geht einen ganz anderen Weg. Wir sind kein göttlicher Geist in einem bösen Körper, sondern Körper und Geist, alle Aspekte unseres Menschseins, die Sünde mal ausgeklammert, die durch den Sündenfall ins Leben hineingekommen ist, sind gut und Gott gewollt und Teil von uns.

Siebtens: Wir sind als Mensch, weil wir Geschöpfe sind, vollständig abhängig von Gott. Platt, wollte ich aber nur noch mal sagen.

Achter Punkt, und wir nähern uns dem Ende: Mit der Schöpfung erhält das Leben des Menschen einen Sinn. Wenn du nicht an Schöpfung glaubst, kriegst du ein Problem, wenn jemand dich fragt: Sag mal, wohin lebst du denn, was ist so die Richtung? Und wenn ihr diese Frage Leuten stellt, die nicht an Schöpfung glauben, dann werden sie irgendetwas sagen. Ich kenne ganz wenige Leute, die sich hinstellen und sagen: Jürgen, du hast recht, mein Leben ist völlig sinnloser Ballast im Universum. Mich braucht niemand, mich will niemand, es macht keinen Sinn, dass ich da bin, eigentlich veratme ich nur Luft, verpresse Steuergelder, ich bin eigentlich überflüssig. Das sagt keiner. Jeder denkt sich so etwas zusammen. Aber solange ich keine Schöpfung habe, solange es nicht ein großes Ziel gibt, wo ich ein kleiner Teil bin, sondern solange ich nur, obwohl ich eigentlich glaube, dass das Große keinen Sinn macht, im Kleinen versuche, mir so mühsam meinen Sinn selber zu schnitzen, solange ist das alles Illusion. Aber jetzt kommt Schöpfung, und plötzlich bekommt mein Leben einen Sinn. Ich bin geschaffen, um Gottes Güte zu genießen und ihn als den Geber aller guten Gaben zu verehren.

Wow, vielleicht ist es für euch selbstverständlich, aber philosophisch betrachtet zu wissen, wofür ich lebe, warum ich da bin, das ist so Bundesliga im Bereich der Philosophie. Das sind so die großen Fragen. Sich da hinstellen zu können und zu sagen: Ich weiß, wofür ich lebe, heißt: Ich weiß, wie ich heute mein Leben einrichten muss, damit ich in zwanzig, dreißig Jahren sagen kann: Ich bin angekommen, ich habe zu Ende gelebt, ich habe meine Berufung gelebt, ich habe nicht nur irgendwo vor mich hingewurschtelt, ich habe Berufung gelebt. Und deswegen, ihr Jungen, in der Jugendzeit den Schöpfer nicht aus dem Blick verlieren, sondern daran denken und ihn in den Blick nehmen.

Neuntens: Mit der Schöpfung bekommt die Geschichte Ziel und Ausrichtung, und zwar auf das Reich Gottes. So wie es in Matthäus 6,33 heißt: Trachtet aber zuerst nach Gottes Reich. Den Punkt will ich betonen: Gottes Reich. Gott wird sein Reich aufrichten. Diese Geschichte hat ein Ziel. Nicht nur mein Leben hat ein Ziel, sondern die Geschichte hat ein Ziel. Gott wird, in Jesaja 45 steht das und in Philipper 2, Gott wird dafür sorgen, dass einmal jedes Knie sich vor ihm beugen wird. Diese Herrschaft wird bestehen. Da beißt die Maus keinen Faden ab, das wird der Punkt sein, auf den alles hinläuft. Gott richtet sein Reich auf. Zugegebenermaßen ist durch den Sündenfall alles ein Tick komplizierter geworden, auch für Gott. Aber es bleibt dasselbe Ziel: Ich richte mein Reich auf. Er startet mit der Schöpfung, und er kommt an sein Ziel. Geschichte bekommt ein Ziel von Gott.

Zehntens: Die Schöpfung macht Gott zum Objekt der Anbetung. Das tut sie, weil: Wenn Schöpfung stimmt, gibt es zwei große Kategorien. Auf der einen Seite steht Gott als der Schöpfer, und auf der anderen Seite steht alles Geschaffene. Ja, wen soll ich anbeten? Bitteschön nichts, was auch geschaffen ist. Keine Engel, nichts, was dir an Menschen groß vorkommt, sondern wenn es überhaupt ein wirklich realistisches Objekt von Anbetung gibt, irgendetwas, wo man sagt: Da macht es Sinn, darüber nachzudenken, dann ist es die Kategorie, in der Gott steht. Er ist der Schöpfer. Und das ist so eine Dummheit, und das ist so falsch. Römer 1 beschreibt das, wenn der Mensch anfängt, die Schöpfung anzubeten. Es ist so absurd, dass der, der von Gott eingesetzt wurde, um zu bebauen und zu bewahren, jetzt anfängt, das, was unter ihm gesetzt war, über sich zu setzen. Ich lese mal Römer 1,22-25: Indem sie sich für weise ausgaben, sind die Menschen sind sie zum Lachen geworden. Sie dachten, sie sind ach so klug, in Wirklichkeit dumme Jungs, und haben die Herrlichkeit des unverweslichen Gottes, du schaust an den Himmel, du hast die Herrlichkeit dieses unverweslichen Gottes verwandelt in das Gleichnis eines Bildes vom verweslichen Menschen. Da denkt er an den griechischen Pantheon, Götter, die irgendwie aussehen wie Menschen, und von Vögeln und vierfüßigen und kriechenden Tieren, da geht es dann eher so um ägyptische und solche Gottesdarstellungen, wo zum Schluss der Mistkäfer angebetet wird. Vers 25: Sie, welche die Wahrheit Gottes in die Lüge verwandelt und im Geschöpf Verehrung und Dienst dargebracht haben statt dem Schöpfer, der gepriesen ist in Ewigkeit. An dem Geschöpf statt dem Schöpfer, da fasst sich Paulus an den Kopf: Wie kannst du das machen? Und Schöpfung macht ganz klar, wer angebetet werden muss.

Vorvorletzter Punkt.

Elftens: Wenn Gott alles geschaffen hat, dann gehören alle Dinge Gott. Im Psalm 89,12 heißt es dazu: Dein sind die Himmel und dein ist die Erde, die Welt und ihre Fülle, du hast sie gegründet. Dieser Begriff gegründet bedeutet nichts anderes als geschaffen. Du hast es gemacht, und deswegen gehört es dir. Und deswegen müssen wir eingestehen, dass alles das, was wir haben und sind, von Gott kommt. Gott hat es gemacht. Du hast eine Gabe, Gitarre spielen ist nicht von dir. Du hast eine Gabe, kannst gut reden, kennst dich mit Technik aus, keine Ahnung, wer du bist, aber du kannst dich nie hinstellen und sagen: Haha, schaut mal her, wie toll ich bin. 1. Korinther 4,7 fragt Paulus die Korinther: Sag mal, ihr bläht, ihr blastet euch auf, ihr tut so, als wäre das was Besonderes, hier, was aber hast du, dass du nicht empfangen hast? Wenn du es aber auch empfangen hast, was rühmst du dich, als hättest du es nicht empfangen? Wie kannst du dich hinstellen und so tun, als sei das dein Eigenes?

Vorletzter Punkt, Vers zwölf: Als Schöpfer legt Gott die ethischen Regeln fest. Er kann sich hinstellen und sagen: Hört auf meine Stimme. Und man stellt sich vor: Ja, warum denn? Wer ist denn das, der einfach sagt: Hör auf mich? Die Antwort lautet: Gott. Und zwar nicht einfach, weil er allmächtig ist, sondern weil er derjenige ist, der die Spielregeln festlegen darf. Es ist seine Welt. Wenn du zu Hause deine Lego-Eisenbahn aufbaust und es ist deine Lego-Eisenbahn, dann darfst du die Schienen legen, wie du willst, und du darfst sagen: Der blaue Zug fährt erst, und dann fährt der rote, und das ist heute immer so. Und niemand kann sagen: Nein, nein, nein, nein, der rote muss zuerst fahren und dann der blaue. Es ist deine Lego-Eisenbahn, du hast sie aufgebaut, du darfst die Regeln festlegen. Und das ist Gott. Jakobus 4,12: Einer ist Gesetzgeber. Es gibt genau einen, weil er der Schöpfer ist.

Und deswegen, letzter Punkt, Vers 13: Es gibt eine absolute Ethik, die Gott auf das Herz des Menschen schreibt und nach der ein Mensch gerichtet wird, wenn er der Schöpfer ist, der die Regeln festlegt. Und wenn diese Schöpfung seine Idee ist und mehr noch als seine Idee ihn widerspiegelt, seine Herrlichkeit widerspiegelt, dann ist die Moral in der Schöpfung, das, was gilt, das, was richtig und falsch ist, von Gott abzuleiten. Und dann ist er derjenige, der diese absolute Ethik festlegen und danach Menschen richten darf.

So weit bis heute. Es geht am 14. April weiter. Ich werde dann ganz toll ausgeruht sein, weil ich einen langen Urlaub hinter mir habe.

Wir sehen uns am Sonntag noch einmal, insofern kann ich dann meine Rede machen. Wir werden uns am 14. April eigentlich mit der zweiten Seite von Auswirkungen beschäftigen. Diese 13 Punkte waren Auswirkungen Gottes auf uns, die Natur, die Anbetung. Viel interessanter ist: Was hat das alles mit Gott zu tun? Was sagt mir die Schöpfung über Gott?

Und da werden wir uns mit dem Thema Gottes Transzendenz beschäftigen, also mit seiner Andersartigkeit. Das betrachten wir im Wesentlichen mit Blick auf seine Existenz, auf die Zeit, den Raum, das Wissen und die Macht. Und ihr merkt schon: Wir werden uns ein bisschen mit all den Dingen beschäftigen, die man, wenn man betet, so schlecht in Worte fassen kann, weil sie einfach so weit weg sind und weil wir sie gar nicht richtig greifen können.

Und ich hoffe, euch dann einfach wiederzusehen.