Die Schönheit des Opfers

Das wünschen wir uns. Und wenn wir empfinden, dass Gott nicht liefert, so wie wir uns das wünschen, so wie wir das wollen, dann sagen wir: Das kann eigentlich nicht Gottes Wille sein. Dann beten wir und erinnern ihn an sein Wollen. Gottes kannst du doch nicht wollen, so oder so.

Was denkst du, will Gott für dein Leben? Wenn man das jetzt fragen würde, dann könnte man eine Umfrage machen. Dann denke ich, würde man Antworten bekommen, so nach dem Motto: Es soll mit Sinn erfüllt sein, ihm ähnlich werden und so weiter. Ja, das ist bestimmt alles richtig. Ich glaube nur, dass wir uns angewöhnt haben, immer wieder in eine gewisse Richtung zu denken und gewisse Antworten zu geben. Und ich finde es immer wieder wichtig, dass wir uns aufbrechen lassen und Gottes Wahrheit immer wieder in unseren Trott, in unsere Denke hineinkommt, die manchmal eben auch nicht so biblisch ist, wie wir uns das vorstellen. Dass unsere Vorstellung von Gottes Wille nicht so sehr der Wille Gottes ist, wie wir das manchmal denken.

Also ein Beispiel, um nur zu zeigen, wie sehr wir uns angewöhnt haben, in gewisse Bahnen zu denken: Wenn ich jetzt auf jemanden zugehe und sage: Du, hör mal zu, du bist meine Sonne, was würdet ihr denken, was sage ich? Ist doch klar, da will ich ausdrücken: Du schenkst mir Wärme und Geborgenheit, zum Beispiel. Du bist meine Sonne, mein Universum dreht sich um dich, du machst mein Leben hell. Das sind so die Dinge, die wir darunter verstehen. Niemand käme auf die Idee zu denken, dass ich damit sagen möchte: Wenn ich dich anschaue, dann ist es ziemlich unangenehm, dann blendet es, und du bist irgendwie rund und krebserregend. Das wird keiner denken, weil wir gewohnt sind, in gewisse Bahnen zu denken.

Das ganz Normale ist ja auch okay, das ist ja selbstverständlich. Nur müssen wir uns bewusst machen: Wir leben auf dieser Erde, und die wird vom Teufel regiert. Dadurch sind wir auch von unserem Umfeld her, von den Einflüssen her, gewohnt, in teuflischen Bahnen zu denken. Das müssen wir immer wieder bewusst aufbrechen lassen. Deswegen ist es wichtig, dass wir auch in Gottesdiensten, in Bibelstunden, in Hauskreisen, in der persönlichen stillen Zeit vor Gott, mit seinem Wort in der Hand, lernen, das aufbrechen zu lassen, diese gewohnten Bahnen.

Nun, ich wollte das kurz vorneweg schicken, weil ich so ein bisschen die Befürchtung habe, dass das Thema, das ich mir heute vorgenommen habe, vielleicht nicht unbedingt zu deinen Lieblingsthemen gehört. Vielleicht gehört es auch zu den Bereichen, in denen wir schon relativ eingefahren sind, in eine gewisse Richtung. Und vielleicht ist das auch eine Sache, mit der wir uns gar nicht so gern auseinandersetzen und beschäftigen, weil es uns irgendwie unangenehm ist.

Mein Thema heute Morgen lautet: Opfer, Opfer!

Also, es geht mir jetzt nicht darum, das theologisch ganz sauber auszuarbeiten, in der Form, dass jetzt eine theoretische Abhandlung der verschiedenen Opfertypen im Alten Testament drankommt. Obwohl das sehr interessant wäre, bin ich da selber noch nicht wirklich durchgestiegen. Ich bin da noch nicht am Ende, sondern eher am Anfang, was Wissen und Verständnis betrifft.

Aber ich möchte euch mit hineinnehmen in das Grundverständnis, den Grundgedanken des Opferns. Denn ich bin sehr überzeugt, dass es nicht umsonst hunderte Male in der Bibel von Opfern die Rede ist, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament.

Bei uns in Deutschland ist es allerdings eher unangenehm, von Opfern zu reden. Das ist uns so unangenehm, dass es schon ein Schimpfwort ist. Auf dem Schulhof, wenn einer sagt: „Du Opfer!“, dann ist das ein Schimpfwort. Keiner will Opfer sein. Lieber hören wir uns irgendwelche Vorträge von Psychologen an, die uns erklären: So bist du nie mehr das Opfer. So etwas sagt man dann, und man denkt: Ja, der will nie mehr das Opfer sein. Also, das ist eher interessant.

Aber ich habe einen interessanten Gedanken gefunden: Johannes der Täufer sagt, als er Jesus sieht, eigentlich so etwas wie: Du Opfer. Also im Sinne von: Da kommt das Opfer. Das Lamm Gottes. „Siehe, das Lamm Gottes“ – damit hat er nicht einfach nette Lämmchen gemeint und auch nicht bloß an schöne Bilderbuchzeichnungen aus Kinderbüchern gedacht. Ich bin sehr überzeugt, dass er an die Tausende und Abertausende von Lämmern gedacht hat, die auf dem Altar von Stiftshütte und Tempel in den Jahrhunderten zuvor geschlachtet worden sind.

Das Lamm Gottes.

 Johannes 1,29: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt.“

Nun, wir haben das 21. Jahrhundert. Da ist natürlich Veganismus angesagt, denn Fleisch und alles andere ist gar nicht mehr so hip. Was es bedeutet, ein Tier zu schlachten, darüber will man am liebsten gar nicht nachdenken. Unsere Wurst kommt hygienisch abgepackt im Supermarkt oder ins Metzgerregal, und das ist auch gut so. Das passt schon so.

Ich muss euch ganz ehrlich sagen: Ich bin dankbar, dass ich in der Verwandtschaft noch Leute habe, die schlachten. Nicht, weil ich das zwangsläufig brauche, um Fleisch zu haben, sondern um damit einmal in Berührung zu kommen. Meine Kinder sollen da auch einmal zuschauen dürfen, wie das geht.

Ich erinnere mich an die Zeit in Peru. Da haben Tobias und Julia uns besucht, und da haben wir auch zugeschaut, wie sie das Fleisch präparieren. Ich habe es euch mal mitgebracht. So sieht es dort aus. Die haben da eine Rinderherde, und dann wird das Fleisch in eine Kuh geschlachtet. Klar, das gehört dazu. Dann mit dem Messer. Das war jetzt nicht ein Schlachthof, wie wir das hier so kennen, aber was da stattgefunden hat, ist im Prinzip genau das Gleiche.

Und wenn du jetzt denkst: Oh, was macht ihr da? Was zeigt ihr für Bilder im Gottesdienst? Unsere Kinder waren da mit dabei, und das war weniger schlimm für sie, als es für euch wahrscheinlich ist. Sie haben das Ganze als etwas Normales wahrgenommen, und die waren da auch recht vergnügt dabei, auch wenn die Sache natürlich nicht vergnüglich war. Es ist schon so: Da fließt Blut. Das ist so. Ihr seht hier, die sind recht vergnügt bei der Sache. Für Kinder ist es nicht so schlimm.

Ich wollte euch nur kurz zeigen, um euch bewusst zu machen: Schlachten, da fließt Blut. Wisst ihr, wir sind hier eine verweichlichte Gesellschaft in Deutschland. Wir haben uns daran gewöhnt, das wegzutun und zu sagen: Im Gottesdienst ist das schon gar nichts, das hat nichts zu suchen, das ist ja eklig. Und wenn da Kinder drin sitzen, das ist ja schlimm. Lest mal die Bibel, lest mal die Bibel, schaut mal da rein.

Wir haben uns daran gewöhnt, ja, ich kann Fleisch essen, ohne daran zu denken, dass dafür ein Tier sterben musste. Und die anderen sagen halt: Na ja, ich finde das sowieso schon immer doof. Ja, die armen Tiere. Ich esse jetzt vegetarisch und so weiter.

Aber eine Sache hat mir zu denken gegeben: Dass der erste Metzger in der Menschheitsgeschichte oder in der Weltgeschichte Gott war. So interessant, oder? Er hat zuerst ein Tier geöffnet. Das waren nicht Kain und Abel, Kain schon gar nicht, auch Abel nicht. Das war Gott. Der Erste, der ein Tier getötet hat, war der, der die Tiere geschaffen hat.

Adam und Eva hatten ganz am Anfang gesündigt. Sie hatten von der Frucht gegessen und damit zum Ausdruck gebracht: Wir wollen unsere eigene Definition von Gut und Böse haben. Gott, wir wollen nicht auf dich hören. Und nachdem Gott sie in ihrem Blätterversteck da aufgefunden hat, weisen sie sich gegenseitig die Schuld zu. Und Gott konfrontiert sie schließlich mit den Folgen ihrer Entscheidung.

Und nachdem er ihnen dieses Gericht verkündigt hat und gezeigt hat: Schau mal, das sind die Folgen für euer Handeln, da heißt es in 1. Mose 3, also ganz am Anfang, 1. Mose 3,21, da steht dann: Und der Mensch gab seiner Frau den Namen Eva, und sie wurde die Mutter aller Lebendigen. Und Gott, der Herr, machte Adam und seiner Frau Kleider aus Fell und bekleidete sie.

Nun, vorher hieß sie noch gar nicht Eva, interessanterweise. Ich weiß nicht, ob dir das bewusst ist: Sie hieß nicht von Anfang an Eva. Adam hatte ihr am Anfang einen anderen Namen gegeben. „Männin“ hat es am Anfang geheißen. Also für uns ist das im Deutschen etwas komisch, aber das ist einfach der Übersetzung geschuldet. Der Mann heißt halb Mann, und dann ist deutlich: Im Hebräischen sind es eben Isch und Ischa.

Danach war er sehr begeistert, als er den Namen gegeben hat. Er hat gesagt: Ja, das ist endlich Fleisch von meinem Fleisch und so. Und klar, wir Männer mögen das, wenn etwas ist wie wir. Dann sagt man: Das ist toll, das ist wie ich. Da sind wir begeistert davon. Das ist heute noch so.

Aber diesen Namen hatte sie eben interessanterweise nicht sehr lange. Adam hat seine Frau umbenannt. Er gab ihr den Namen Eva, und es heißt in 1. Mose 3,20, dass sie eine Mutter aller Lebendigen wurde. Und direkt im nächsten Vers steht, dass Gott dem Adam und seiner Frau Kleider aus Fell machte. Und ich denke: Das ist komisch, das passt doch gar nicht zusammen. Eva als Mutter aller Lebendigen, und wir denken: Toll, ja, Mutter des Lebens, und sie gibt neues Leben und so weiter. Und dann stirbt ein Tier. Passt doch nicht zusammen.

Gott will Gemeinschaft haben mit den Menschen, so lesen wir es, und dann verbannt er sie aus dem Garten Eden. Und ich denke: Das passt doch nicht zusammen, oder? Nun, es passt sehr absolut zusammen, sehr krass passt es zusammen. Es ist die Geschichte, die die Bibel erzählt, und sie verdeutlicht, worum es eigentlich geht, nämlich dass Sünde schlimm ist.

Gott opfert ein Tier, und das ist nichts Schönes. Das ist nicht wie ein Blumenstrauß, das ist ja nett, schön anzusehen. Nein, das ist etwas Hässliches, da fließt Blut, ganz klar. Und die Bibel gebraucht dieses Symbol als Zeichen dafür, dass Gerechtigkeit hergestellt wird. Es werden Felle gemacht von Gott, und diese Felle dienen dazu, dass Adam und Eva sich bedecken können, ihre Schande bedecken können.

Gott macht deutlich: Damit Gerechtigkeit stattfinden kann, wiederhergestellt werden kann, dass Rechtfertigung passieren kann, dazu muss Blut fließen. Hört sich das unangenehm an? Ja, das ist es auch. Die Folgen von Sünde sind extrem unangenehm, und wir haben uns angewöhnt, sie so ein bisschen nett darzustellen, so schlimm ist es nicht, wegzuschauen. Letztendlich ist die Folge von Sünde immer sogar der Tod. Tod ist auch unangenehm, oder?

Nun, manche sagen ja auch, dass dann die Tatsache, dass Adam seine Frau umbenannt hat, quasi seine Bekehrung war, dass das so das Bekenntnis war: Jawohl, ich bekenne mich zu dieser prophetischen Ankündigung Gottes, dass der Nachwuchs der Frau der Schlange den Kopf zertreten wird. Und Adam sagte, indem er seine Frau Eva nennt: Ja, ich glaube, sie steht mit dazu, das wird passieren. Sie wird die Mutter aller Lebendigen sein, letztendlich dieses Nachwuchses, der der Schlange den Kopf zertreten wird. Und deswegen nennt er Eva Leben oder Lebensspenderin, Mutter aller Lebendigen.

Nun, und dann schickt er sie weg. Was ist denn die Begründung? Geht mir aus den Augen, damit ich euch nie mehr sehe? Nein. Geht aus dem Garten raus, damit ich euch wiedersehen kann, damit der Weg zurück frei wird, dass ihr nicht noch vom Baum des Lebens esst und ewig in der Gottesferne sein müsst.

Gott schafft eine Lösung für das Sündenproblem, das Adam und Eva sich eingebrockt haben. Da geht er jetzt in Initiative, in Vorleistung. Er sagt nicht: Das ist euer Problem, ich habe euch gewarnt, ihr wollt es nicht hören, okay, euer Problem. Nein, er geht in Vorleistung. Er fängt an zu opfern, und es muss Blut fließen. Er stellt sicher, dass es einen Weg zurück gibt, dass sie nicht in dem Zustand der ewigen Gottesferne bleiben müssen, weil Gott mit Sünde eben nichts zu tun haben kann, sondern er schafft einen Weg.

Nun, dann geht es ja weiter mit Opfern. Es ist interessant, dass schon in der nächsten Menschengeneration Opfer gebracht werden, ohne dass es irgendein Gesetz gibt, ein Gebot oder etwas in der Art, wo steht: Du musst es jetzt aber machen. Sie machen es einfach.

Kain und Abel. Das eine war ein Opfer mit Blut, das andere war ein bisschen netter irgendwie, mit den Feldfrüchten, das, was Kain bringt. Was brachte Abel als Opfer? Wir können es nachlesen im vierten Kapitel der Bibel, 1. Mose 4,4. Er bringt Erstlinge seiner Schafe und von ihrem Fett. Kannst du mal schauen, wenn du dich mit Opfern beschäftigst: Das Fett spielt da eine wesentliche Rolle. Das ist interessant. Mir ist zum ersten Mal aufgefallen, dass es hier schon steht, in 1. Mose 4,4, dass Abel dieses Fett darbringt.

Was brachte Kain? Früchte des Erdbodens. Der war übrigens kurz vorher verflucht worden. Könnte man dann sagen: Na ja gut, der arme Kain, der hatte nichts anderes, oder wie? Nun, ich denke, er hätte dem Abel bestimmt irgendetwas tauschen können, um ihm ein Schaf abzukaufen. Aber es ist doch interessant: Feldfrüchte auf der einen Seite, Schafe auf der anderen Seite.

Erinnert es uns nicht ein bisschen an Feigenblätter und Fell? Ist es nicht so? Die Feldfrüchte, die Kain darbringt, und die Schafe oder das Schaf, das Abel opfert, wo Blut fließen muss. Erinnert uns das nicht an die Feigenblätter, wo sie sich die Schürze gemacht haben, und an das Fell? Das eine hat etwas getaugt, das andere hat nichts getaugt.

Könnte es sein, dass Kain eine sehr wichtige Lektion nicht gelernt hat, von dem, was seine Eltern ihm vielleicht beigebracht haben, was Gott ihm eigentlich verdeutlichen wollte durch das, wie er gehandelt hat, schon davor?

Im Neuen Testament können wir nachlesen, was das eigentliche Problem von Kain war, im Hebräerbrief, Hebräer 11,4. Da heißt es: Durch Glauben brachte Abel Gott ein besseres Opfer dar als Kain. Durch ihn, also durch den Glauben, erhielt er das Zeugnis, dass er gerecht sei, indem Gott über seine Gaben Zeugnis ablegte, und durch ihn redet er noch, obwohl er gestorben ist.

Warum hatte Abel ein besseres Zeugnis als Kain? Warum hat er ein besseres Opfer dargebracht? Weil er es durch Glauben dargebracht hat. Moment, heißt das, dass man ungläubig opfern kann und gläubig opfern kann? Ich glaube schon. Ich glaube schon.

Was bedeutet das? Jeder Mensch opfert in seinem Leben. Jeder Mensch opfert. Wir opfern unendlich viel. Nun, wir nennen das oft nicht Opfern, aber wir geben ja Dinge her. Wir investieren, heute nennt man es manchmal investieren. Wir investieren Dinge. Wir investieren Zeit. Wir investieren Geld. Wir investieren Begabungen, die wir haben. Die kommen ja irgendetwas zugute, was wir tun. Unsere Hingabe. Er widmete sich voller Hingabe seinem Hobby. Kann ja sein. Das geben wir her, das opfern wir.

Und der Ungläubige, der ungläubig opfert, weißt du, wofür der opfert? Für sich selber, für sich selber. Selbst wenn er seiner Familie etwas Gutes tut, dann tut er das, damit er sich besser fühlt, damit er weniger Stress hat, damit er sich auf die Schulter klopfen kann und sagen kann: Ich bin super. Der Ungläubige opfert für sich selber.

Und wisst ihr, woran wir das immer erkennen können, ob jemand für sich oder für andere opfert? Man kann oft daran erkennen, ob er es mit gleicher Hingabe, Liebe und Begeisterung tun würde, wenn er nichts oder sogar etwas Schlechtes dafür bekommen würde. Also wenn seine Familie, für die er gerade Opfer bringt, ihn dafür hassen würde oder ihn dafür irgendwie stressen würde oder sonst etwas, und er sagt: Nein, ich bin sicher, das Opfer ist richtig, ich bringe es trotzdem. Da sagen viele Leute: Wenn die so undankbar sind, dann bin ich weg, tschüss. Also das habe ich nicht verdient. Ich investiere mich so in euch. Du hast dich nur in dich selber investiert, ansonsten würdest du fortfahren und bräuchtest gar keinen Dank dafür.

Die meisten opfern für sich selbst. Interessant ist auch zu sehen bei Kain, wie er reagiert, als genau das eben nicht eintritt, dass man ihm auf die Schulter klopft und sagt: Kain, Mensch, die Feldfrüchte, super, du bist genial, Kain ist ein klasse Typ. So, als Gott sein Opfer eben nicht ansieht, nicht respektiert. Was passiert? Er wird wütend und er senkt den Blick.

Und Gott fragt ihn: Kain, warum bist du so wütend? Warum senkst du den Blick? Und dann erteilt Gott ihm eine ganz wesentliche Lektion hier in 1. Mose 4,7. Da sagt er ihm: Ist es nicht so, Kain, wenn du Gutes tust, so darfst du dein Haupt erheben? Wörtlich steht es da: Ist nicht, wenn du recht tust, Erhebung? Ist da nicht Erhebung? Das ist interessant, weil Opfern dieses Wort eigentlich auch hinaufheben bedeutet. Hinaufheben, etwas weggeben, etwas zu Gott hinreichen. Das bedeutet eigentlich dieses Wort.

Sag Gott: Ist es nicht so, wenn du wirklich Gutes tust, wirklich Gutes, nämlich weggeben, ist da nicht Erhebung? Ist das nicht ein Opfer? Du gibst es weg für dich. Wenn du aber nicht Gutes tust, was ist dann? Dann sagt er: So lauert die Sünde vor der Tür, und ihr Verlangen ist auf dich gerichtet, du aber sollst über sie herrschen.

Wenn du Gutes tust, ist Erhebung. Gott macht klar: Hör mal, wenn du handelst, du hast zwei Optionen, du hast zwei Möglichkeiten, sozusagen wie zwei Türen. Du nimmst die gute Tür, wo du Dinge weggibst, wirklich weggibst für andere. Du tust Gutes, du tust recht, du handelst gerecht. Dann ist Erhebung, dann darfst du dein Haupt erheben, dann ist das ein rechtes Opfer, dann gibst du weg für andere.

Oder wenn du die andere Tür nimmst, bist du unrecht, dann tust du Böses, du opferst für dich selbst. Dann lauert die Tür, sie wartet nur darauf, dich zu packen. Du solltest eigentlich über sie herrschen. Aber du nimmst diese Tür, und da lauert sie nur.

Konnte Kain über die Sünde herrschen? Du sollst über sie herrschen. Konnte er über sie herrschen? Nun, er hatte die falsche Tür genommen. Er hatte diese Tür genommen, wo die Sünde lauert vor der Tür.

Wie geht es weiter? 1. Mose 4,8: Und Kain redete mit seinem Bruder Abel. Und ich denke mir: Oh ja, das ist gut. Ja, jetzt reden die miteinander, dann wird sich alles klären und so weiter. Am Ende liegt Abel erschlagen auf der Erde, und das Blut von Abel, von dem Abel, der die richtige Tür genommen hatte, tropft auf den verfluchten Erdboden.

Und Gott sagt zu Kain: Kain, hör genau hin, hör hin. Hörst du was? Kain, hörst du was? Das Blut deines Bruders, es schreit. Es schreit, dieses Blut. Es schreit zu mir. Hast du gewusst, dass Blut eine Stimme hat? Blut redet. Manchmal schreit Blut sogar. Gott sagt zu Kain: Hör mal hin, ich höre es. Ich höre dieses Blut reden. Es hat eine Stimme.

Hören wir, was Blut sagt? Hören wir, was Blut sagt? Was bedeutet denn Blut? Wofür steht Blut? Nun, wenn wir die Bibel lesen, dann ist es sehr, sehr eindeutig, wofür Blut steht, als Symbol. Und ja, auch im übertragenen Sinn sehr, sehr klar eigentlich. Wenn ich einem alles Blut rauslasse, dann ist er tot. Deswegen steht Blut für Leben.

 1. Mose 9,4 sagt Gott schon zu Noah, noch lange vor dem mosaischen Gesetz. Da sagt Gott zu Noah schon: Ihr dürft das Fleisch nicht essen, während sein Leben, sein Blut, noch in ihm ist. So heißt es dort in 1. Mose 9,4.

Und dann später im Gesetz, da heißt es dann genau so, sehr ähnliche Formulierung eigentlich, 3. Mose 17,11: Denn das Leben des Fleisches ist im Blut. Ich habe es euch auf den Altar gegeben, um Sühnung zu erwirken für eure Seelen, denn das Blut ist es, das Sühnung erwirkt für die Seele. Das Blut.

Und dann in der Wiederholung oder Auslegung des Gesetzes in 5. Mose 12,23 heißt es dann nur: Halte daran fest, dass du nicht das Blut isst, denn das Blut ist das Leben, und du sollst das Leben nicht mit dem Fleisch essen.

Und genau in diesem Kapitel, in dem das dann noch einmal wiederholt und ausgelegt wird, was Gott gegeben hat, denkt Mose noch einmal darüber nach und gibt es dem Volk mit, auch bevor er stirbt. Er erinnert sie daran, worauf sie achten sollen, was Gottes Prinzipien sind und was gute Gebote sind. Das legt er in 5. Mose 12 aus, gerade auch im Blick auf die Opfer.

Dabei macht er ein paar Dinge deutlich. Ich möchte drei davon herausgreifen. Er sagt zum einen: Euer Opfer soll anders sein. Es soll anders sein. Nehmen wir uns jetzt nicht die Zeit, das alles zu lesen; ihr dürft gern in 5. Mose 12 nachforschen. Es soll anders sein als das der Heiden. Reißt ihre Altäre um, vernichtet diese toten Götzen der Heiden. Die haben nichts mit dem wahren Gott zu tun. Das verabscheue ich. Reißt es ab. Eure Opfer sollen sich grundlegend unterscheiden. Und einer der Unterscheidungsorte ist der Ort.

Das ist ein wesentliches Entscheidungsmerkmal. Es gibt einen von Gott ausgewählten Ort, und nur dort sollen Opfer gebracht werden, so heißt es. Hüte dich, dass du dir keinen eigenen Ort aussuchst. Interessant: Das wird mehrfach betont, an verschiedensten Stellen. Leute, Opfer haben einen Ort, und den sucht Gott aus. Den suchst du dir nicht selbst aus.

Da heißt es auch, dass die Zehnten und die freiwilligen Gaben sowie die Erstgeburt nicht zu Hause gegessen werden dürfen, sondern im Tempel. Dort sollst du fröhlich sein mit deiner Familie. Opfern ist also nicht einfach nur schwierig und traurig. Das ist ein Freudenfest. Da gibt es Fleisch zu essen, das ist lecker, da riecht es nach Gegrilltem. Das ist gut. Wenn du jetzt in den nächsten Tagen wieder durch die Gärten irgendwo vorbeiläufst, erinnere dich daran, dass in der Bibel immer wieder vom lieblichen Geruch die Rede ist. Das ist doch eine interessante Assoziation. Vielleicht hilft es dir, immer wieder zu fragen: Bin ich so einer? Ist mein Leben so ein lieblicher Geruch? So, dass es nach Barbecue riecht? Ja, vielleicht.

Sei fröhlich mit deiner Familie und mit deinen Gästen, ja, das steht da auch. Du kannst auch daheim essen und schlachten nach Herzenslust, das kannst du zu Hause machen. Aber das, was du für Gott opferst, das sollst du an dem Ort tun, den Gott dir auswählt. Ja, dann gibt es nur ein paar andere Dinge, die da stehen, 5. Mose 12, Ausnahmen und so weiter. Aber auch da ist sehr bewusst dieser Vers, den ich vorher zitiert habe: Das Blut sollst du nicht essen.

Nun fragen wir uns natürlich: Was ist so krass anders zwischen dem, was das Volk Israel tut, und dem, was die Heiden getan haben? Beide haben Altäre, beide haben sozusagen einmal den Schöpfergott, die Heiden haben ihre Götzen. Aber wenn wir einmal hineinschauen, wie bis heute Heiden, also Menschen ohne Gott, Menschen mit ihren eigenen erschaffenen Götzen, Opfer bringen, dann sehen wir: Egal in welcher Religion der Welt, auch heute noch finden Opfer statt. Und es findet ja sehr, sehr viel statt. Wir leben hier in Deutschland und denken, das macht keiner mehr. Doch, das machen tagtäglich Millionen von Menschen.

Opfern tun sie heute noch, um sich die Geister gefügig zu machen, um die Geister zu besänftigen, um die Gottheit gut zu stimmen. Damit sie wohl angenommen sind, damit diese Gottheiten ihnen wohlgesonnen sind. Und es geht teilweise ja so weit, und das ist ja krass, dass Eltern ihre eigenen Kinder verbrennen. In der Bibel war es schon so, und es ist heute noch so, dass Kinder geopfert werden.

Was ist jetzt anders bei den Opfern in der Bibel? Nun, ich opfere nicht, damit ich meinen Willen umgesetzt kriege, irgendwie zusammen mit Gott, damit ich Gott umstimmen kann, dass er doch noch das tut, was ich eigentlich will. Sondern ich opfere als Ausdruck dessen, dass ich unrein bin und etwas brauche, ein Feld zur Bedeckung, damit ich mich Gott überhaupt nahen kann, weil er ein heiliger Gott ist. Letztendlich opfere ich, um mich ihm nahen zu dürfen und seinen Willen tun zu dürfen.

Es fällt auf, dass bis in die neutestamentliche Zeit hinein das Blut immer weggeschüttet wird, immer. Bei den Opfern wird das Blut weggeschüttet, es wird verschüttet. Ein Teil davon wird dann auf die Bundeslade und so weiter gesprengt, auf die Hörner am Altar und so weiter. Und das Interessante ist doch: Wenn du etwas wegschüttest auf die Erde, dann kann man es nie mehr aufsammeln, oder? Man kann nicht sagen: Oh, oh, jetzt habe ich mich vertan, jetzt leere das mal wieder zurück. Nein, das ist weg, unwiederbringlich weg.

Wofür steht das Blut noch mal? Für Leben, oder? Für Leben! Könnte es nicht sein, dass es dafür steht, dass sich mein Leben auch unwiederbringlich weggeben sollte, so wie mein Heiland sein Leben unwiederbringlich weggegeben hat? Hat es unwiederbringlich? Nein, er ist zurückgekommen, und er hat viel, viel mehr bekommen, als er weggegeben hat. Könnte es nicht sein, dass es bei uns genauso ist, dass wir viel, viel mehr bekommen, wenn wir weggeben? Ich glaube, dass das genau das göttliche Prinzip hinter dem Opfern ist.

Das Blut, das weggegeben wird, das vergossen wird, es redet. Es hat eine Stimme. Und bei Kain, da hat dieses Blut geschrien. Warum? Weil Kain das Blut eines anderen für sich selbst vergossen hat, für sich. Und da hat dieses Blut nach Rache geschrien, und Gott hat gesagt: Kain, ich höre das, ich höre das. Und Kain ist zornig geworden, weil es nicht das erreicht hat, was er eigentlich wollte. Er wollte mit seinem Weizen und mit seinem Gemüseopfer angenehm vor Gott dastehen. Gott hat gesagt: Das respektiere ich nicht. Und dann hat er Blut vergossen, das Blut seines Bruders, für sich selbst. Und dieses Blut hat eine Stimme, und es hat nach Rache gerufen, weil das Ungerechtigkeit war, die zum Himmel geschrien hat.

Das sagen wir heute ja noch manchmal: Diese Ungerechtigkeit schreit zum Himmel. Ja, sie schreit zum Himmel, tatsächlich. Gott sieht das, Gott hört das, und Gott sagt: Mein ist die Rache, ich will und werde vergelten. So heißt es in 5. Mose, und im Neuen Testament wird das auch mehrfach zitiert.

Wenn wir Menschen opfern würden, würden wir sagen: Das mache ich nie. Wenn wir sie ausnützen, wenn wir andere Menschen benutzen für unsere Ziele, für meine Wünsche, für die Befriedigung meiner Sehnsüchte, dann ist das Unrecht. Und dieses Unrecht schreit zum Himmel wie das Blut von Abel und wie das Blut von Millionen von dahingeschlachteten Menschen in den letzten Jahrtausenden. Gott hört das, er wird vergelten, und er ist dieser, wie es im Film gibt, ja, dieser Equalizer, dieser Ausgleicher, der, der für Gerechtigkeit sorgen wird. Das ist Gott. Er wird rächen.

Es gibt aber schon früh in der Menschheit etwas, das uns eigentlich stutzig machen sollte. Es geschieht in Kapitel 22 der Bibel, also ungefähr nach zwei Prozent der gesamten Bibel, sehr früh also. Da sagt derselbe Gott, der es furchtbar findet, dass Eltern ihre Söhne und Töchter opfern, zu einem Vater: Nimm deinen Sohn, deinen einzigen, den du lieb hast, den Isaak, und geh hin in das Land Moria und bringe ihn dort zum Brandopfer dar, auf einem Berg, den ich dir nennen werde.

Da denkt man: Moment, das ist jetzt komisch. Der Gott, der gerade Menschenopfer furchtbar findet, sagt jetzt zu Abraham, er soll seinen Sohn opfern? Weißt du, was der Unterschied ist? Die Heiden, sie haben Kinder geopfert, durch Feuer gehen lassen, für sich selbst, aus Angst davor, dass etwas Schlimmes passieren könnte, um die Götter zu besänftigen.

Aber was ist denn Gottes Ziel bei Abraham? Wir können es nachlesen. Nach der ganzen Geschichte, als er die Bereitschaft deutlich gemacht hat, seinen Sohn zu opfern, da kommt der Engel des Herrn und sagt: Nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, weil du deinen einzigen Sohn nicht verschont hast um meinetwillen.

Gott hat gesagt: Ich habe dich geprüft. Abram ist bereit, seinen eigenen Sohn zu opfern, aber nicht für sich selbst, sondern um meinetwillen, sagt der Engel des Herrn. Eigentlich für seine Wünsche, für seine Sehnsüchte: Ich will Nachkommen haben, ich will der Vater eines Volkes sein. Das war doch die Verheißung, dafür stand dieser Sohn. Und er war bereit, diesen Sohn, auf dem diese ganzen Sehnsüchte und die Erfüllung seiner Träume liegen, hinzugeben. Er war bereit, das auf den Altar zu opfern. Es war für ihn nicht ein Selbstzweck. Nicht, weil er Gott irgendwie dazu bringen wollte, seinen Wunschzettel zu unterschreiben. Es war ein Akt des Vertrauens, ein Akt des Glaubens, ein Akt der Beziehung, ein Akt der Ehrerbietung. Gott, du bist dieses Opfer wert, das hat er ausgedrückt. Du bist es wert.

Und im Neuen Testament wird uns dann auch erklärt, warum er die Kraft dazu hatte, dass er davon ausging, dass er ihn wieder zurückbekommt. Also war es wirklich auch Ausdruck dieses Glaubens, den er im Herzen hatte: Gott, wenn du etwas verheißt, dann kannst du es tun. Und genau diesen Glauben dürfen wir haben, weil wir den Heiligen Geist in uns haben.

Dieses Bewusstsein, je mehr ich weggebe für Gott, desto mehr wird er es ja belohnen, in dem Sinn, dass seine Ehre auch groß wird, dass ich im Himmel Lohn dafür bekomme, dass mein Leben ein lebenswertes Leben sein darf. Wer ein lebenswertes Leben haben möchte, der muss weggeben, weil Weggeben bedeutet, dass ich sage: Gott, du bist es wert.

Und wir kennen die Geschichte von Abraham. Er musste seinen Sohn nicht opfern, es gab ein Stellvertreteropfer. Der Widder hing da plötzlich im Gebüsch fest. Der Engel des Herrn sagt: Guck mal, nimm den. Und das Blut dieses Widders fließt stellvertretend für den Sohn am Altar runter.

Und zweitausend Jahre später und zigtausende von Tieropfern später sieht Johannes der Täufer Jesus auf sich zukommen und sagt: Da ist das Opfer. Da ist das wahre Opfer, das Lamm Gottes, wo schon der Widder bei Abraham ein Abbild, ein Symbol dafür war, und viele, viele, viele Tausend Tieropfer dazwischen auch schon.

Es ist nicht der Widder Abrahams, der die Sünde der Welt davongetragen hat, nein, es ist das Lamm Gottes, das dann tatsächlich die Sünde der Welt trägt. Und das ist ja dieses Bild, wofür wir Abendmahl haben, deswegen feiern wir ja Abendmahl, um darauf hinzuweisen, um uns daran immer wieder zu erinnern.

Gott hat geopfert, damals schon im Garten Eden, als er die Felle gemacht hat, und dann beim Höhepunkt auf dem Hügel Golgatha, als er seinen Sohn hat hinrichten lassen, damit unsere Schuld weggenommen werden kann, damit wir nicht unsere Schürzchen selber machen müssen, die nichts bringen, weil die Feigenblätter vertrocknen.

Blut musste fließen. Es musste fließen, schon im Garten Eden. Und Gott macht deutlich: Sünde ist teuer, Sünde ist teuer, sie kostet das Leben, weil der Lohn der Sünde der Tod ist. Deswegen muss Blut fließen, um Sünde zu sühnen, weil im Blut das Leben ist. Leben für Leben, anders geht es nicht.

Gott hat es angekündigt: Ihr werdet sterben, wenn ihr euren eigenen Weg wählt. Und sie hatten gesagt: Egal, wollen wir trotzdem. Und kaum hatten sie von der Frucht gegessen, kaum hatten sie die falsche Tür genommen, da geht Gott ans Werk und baut schon den Weg zurück, wird zum Metzger, erschlachtet, es fließt Blut, weil er den Menschen den Weg zurück zu ihm freimachen will.

Ich habe mir überlegt: Was bedeutet das jetzt für uns, für uns als Menschen im 21. Jahrhundert? Nun ist es gar nicht so kompliziert. Es ist gar nicht so kompliziert.

Denn wenn wir wissen, dass das Blut für Leben steht, und wenn wir wissen, dass der Ort, an dem geopfert werden sollte, von Gott bestimmt war, dann stellt sich die Frage: Was war denn der Ort, an dem geopfert werden sollte? Ja, im Tempel, oder? Im Tempel sollte geopfert werden.

Und im Neuen Testament wird uns erklärt, was der Tempel ist. Ja, wisst ihr nicht, so schreibt Paulus der Gemeinde in Korinth, wisst ihr nicht, dass der Tempel Gottes euer Körper ist? Euer Körper! Wir opfern immer gern für andere Leute, andere Leute Körper. Die können opfern, die sollen leiden für uns, die sollen Schweiss haben für uns, die sollen sich mal anstrengen und Gas geben. Das passt uns. Die sollen uns dienen, das geht gut.

Aber Gott sagt: Nein, nein, den Ort des Opfers, den will ich bestimmen, und das ist der Tempel. Und der Tempel seid ihr.

Und wisst ihr, das deckt sich ja ganz genau mit dem, was Paulus dann im Römerbrief schreibt, in diesen bekannten Versen. Ich habe gestaunt in der Vorbereitung, wie genau das auf die gesamte alttestamentliche Symbolik passt, wenn er in Römer 12 in diesen bekannten Versen, Vers 1 und 2, schreibt: Ich ermahne euch nun, ihr Brüder, angesichts der Barmherzigkeit Gottes. Also weil ihr sie vor Augen habt, weil euch bewusst ist, wie krass es ist, was Jesus für mich getan hat, wie barmherzig das ist: Kaum habe ich gesündigt, macht er sich auf den Weg und baut mir den Weg zurück.

Angesichts dieser Barmherzigkeit ermahne ich euch nun, schreibt er, dass ihr eure Leiber, eure Körper, darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer. Das sei euer vernünftiger Gottesdienst. Eure logische Konsequenz dessen, was Jesus getan hat, ist, dass du es jetzt so tust. Er hat geopfert, deswegen solltest du opfern. So wie das, was Abel getan hat, die logische Konsequenz davon war, dass schon seine Eltern mit Fellen bekleidet worden sind.

Wie nehmen wir es wahr um uns herum? Nehmen statt geben. Nehmen statt geben, das ist die Devise, ja, überall um uns herum. Warum? Weil wenn ich etwas weggebe, habe ich ja weniger als vorher. Das darf nicht sein.

Und wenn Menschen beten, weil sie religiös sind, dann beten sie oft, oft, um ihren eigenen Willen durchzudrücken. Aber so machen das die Heiden. Unser Gebet sollte sich davon unterscheiden. So machen das alle Menschen irgendwo, die beten, um ihr Ding zu kriegen. Wir sollten beten, um unseren Willen Gott unterzuordnen.

Denn Mose hatte schon in diesem Kapitel, 5. Mose 12, wo ich vorher ein paar Dinge daraus zitiert habe, im Vers 8 geschrieben: Ihr dürft nicht so handeln, wie ihr es heute hier tut, dass jeder nur das tut, was Recht ist in seinen Augen. Das tun alle: Recht tun, was in ihren Augen Recht ist. Das macht jeder. Bei euch soll es nicht so sein. Ihr seid ein heiliges Volk, ihr seid anders. Das soll euch unterscheiden, dass ihr anders opfert.

Paulus schreibt hier im Römerbrief: Das sei euer vernünftiger Gottesdienst, wenn ihr eure Körper, euer Leben, alles, was ihr habt, auf den Altar legt und weggebt. Wenn du es nicht tust, die Sünde lauert vor der Tür. Du hast zwei Türen. Jeder von uns hat zwei Türen.

Und ich frage mich, und das ist eine sehr konkrete Frage für meine Entscheidung in meinem Alltag: Lebe ich so, dass das, was ich opfere, deutlich macht, dass es Jesus wert ist? Lebe ich so?

In Hebräer 13,15 heisst es: Durch ihn, durch Jesus, lasst uns Gott stets ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Das ist schön, oder? Loben, das tun wir gerne. Das haben wir heute Morgen getan, wir haben Lieder gesungen für unseren Herrn. Das ist schön, das soll so sein, das ist prima.

Aber hier geht es noch weiter: Das Wohltun aber und mit anderen teilen vergesst nicht, denn an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen. Merkst du was? Nicht einfach nur mit dem Mund. Ja, mit dem Mund auch, keine Frage. Aber meine Werke sollen bestätigen, dass das, was mein Mund sagt, stimmt. Dass ich Gott lobe, weil ich es weggebe, weil ich es hochhebe, von mir weg, weil ich es fliessen lasse, versickern lasse, für mich erst mal unwiederbringlich weggebe.

Ich bin manchmal traurig, wenn ich in mein eigenes Leben schaue und mir überlege, was das macht, wie ich lebe, wie ich Opfer bringe, wie ich Dinge weggebe. Was macht das? Was sagt das eigentlich über Jesus? Ich bin oft traurig, wenn ich ins Leben von Geschwistern schaue, wie sie opfern, wo Leute sagen: Ja, weisst du, jetzt ist erst mal das und das dran, und danach kann ich immer noch Bibel lesen und Gemeinde und so weiter. Jetzt muss ich erst mal Haus bauen. Das ist jetzt erst mal dran, und dann kann ich immer noch.

Nun, ich darf euch als Zeugnis von meiner Seite sagen: Vor Jahren habe ich mal angefangen, ein Haus zu renovieren. Angefangen mit Tapeten heruntermachen, gedacht: Okay, da müssen wir neue Tapeten drauf. Am Ende war das Haus entkernt, da waren neue Elektroleitungen drin und Aussenwärmeschützen und was weiss ich was. Ich war ungefähr ein Jahr dran.

Ich habe von Anfang an gesagt, ich werde nicht wegen diesem Haus meine Dienste in der Gemeinde herunterschrauben. Das werde ich nicht machen. Ich sage das nicht, weil ich ein toller Hecht bin, sondern ich sage euch das aus einem Grund: Weil mir diese Zeit nicht gefehlt hat, weil Gott es mir wiedergegeben hat, und weil ich euch ermutigen möchte, es genau so zu tun. Gott hat meine Zeit für Vielfalt gestaunt, heute noch darüber, wie er das tut. Ich verstehe es auch oft nicht.

Und ich finde es so schade, wenn wir Dinge in unserem Leben weggeben, immer nur für uns selber. Was sagt es aus über unsere Opfer? Was sagen diese Opfer über mich aus, und was sagen meine Opfer über Gott aus?

Wenn du Geld weggibst, was sagt es aus darüber, wie Gott ist? Was sagt es aus? Bitte, bitte, bitte, es geht mir nicht darum, dass du dieser Gemeinde hier Geld spendest, überhaupt nicht. Es geht mir darum, dass du innerlich frei bist vom Reichtum. Es gibt tausend Arme, es gibt tausend Bedürftige da draussen, aber was sagt es aus? Wie, mit was von dem Herzen und wie viel ich weggebe, was sagt das aus?

Jesus sass im Tempel mal und hat eine arme Witwe beobachtet. Scherflein, zwei Scherflein hat sie weitergegeben. Denk mal nach, das sagt ja nicht viel aus. Oh doch, es hat extrem viel ausgesagt darüber, wie wertvoll ihr Gott ist, weil es alles war, was sie hatte.

Bekommt Gott von mir das Beste? Sprüche 3,9 heisst es: Ehre Gott mit deinem Besitz, mit den Erstlingen all deines Einkommens. Und bei Maleachi, da können wir lesen, wie Gott es findet, wenn er den Rest abbekommt. Was bekommt er von uns? Bekommt er von uns den Rest? Das, was noch so übrig ist? Na ja, okay, ich habe noch was übrig, gut, dann bekommt er von mir etwas, was deutlich macht: Du bist es wert.

Du bekommst die beste Zeit meines Lebens, kriegst du. Du bekommst die besten Begabungen meines Lebens, bekommst du. Du bekommst den Anteil meiner Finanzen, der mir wichtig ist, der mir wertvoll ist. Bekommst du nicht, weil ich es muss, sondern angesichts der Barmherzigkeit Gottes, weil ich sehe: Gott, du bist derart in Vorleistung gegangen, du hast deinen eigenen Sohn dir vom Herz gerissen, du hast das Blut deines Sohns fliessen lassen für mich, weil dieses Opfer mir zeigt, wie wertvoll ich in deinen Augen bin. Deswegen möchte ich dir zeigen, aus Dankbarkeit: Auch du bist mir sehr, sehr wertvoll.

Und wisst ihr, wenn wir mal im Himmel angekommen sind, dann wird Jesus uns für Dinge belohnen, die wir weggegeben haben, was wir geopfert haben. Alles, was wir angeschafft und behalten haben auf dieser Erde, das wird verpuffen. Das ist weg. Das ist weg. Aber Dinge, die wir weggegeben haben, dafür kann Gott uns belohnen. Was wir für andere, was wir für ihn hochgehoben, weggegeben haben, dafür kann er uns Lohn geben.

Mir ist noch etwas aufgefallen: Wenn wir in den Himmel reinschauen, dann ist dort alles wunderschön. Da sind goldene Strassen, da sind Perlentore, alles Gigantische vom Feinsten. Als Johannes das sieht, da erblickt er Jesus und er sieht ihn als Zentrum des Himmels, weisst du wie? Wie ein geschlachtetes Lamm. Als Opfer, als Opfer.

Und ich denke mir im Moment: Im Himmel ist doch alles wunderschön, alles perfekt. Warum ein Lamm wie geschlachtet? Bis ich darüber nachdenke und eine Sache begreife: Genau das ist es. Genau das ist es. Das Opfer, es wegzugeben, das deutlich zu machen und die Zeichen dieses Weggebens am eigenen Leib zu tragen, wie unser Herr selber, das ist wunderschön. Wunderschön. Das macht eine Geschichte erst aus, das macht Helden erst aus, oder? Das Opfer macht deutlich: Hier ist Liebe, wie sonst nichts deutlich machen kann, dass Liebe hier ist. Das Opfer zeigt, wie viel ich für Jesus wert bin, und das passt mehr als alles andere in den Himmel, weil es wunderschön ist.

Und ich hoffe sehr, dass wir uns in der Zeit ein bisschen mehr, dass ich uns Mut machen konnte, heute Morgen wegzugeben, weil unser Herr und Heiland es wert ist. Amen.

Ich möchte noch beten.

Lieber Heiland, du siehst mein Herz, und du siehst unser Herz. Du weißt, wie sehr wir uns angewöhnt haben zu denken, dass wir mehr haben, wenn wir nehmen.

O Heiland, bitte vergib mir. Bitte reinige du mein Denken, damit ich begreife: Es macht mich reich, wenn ich in dir weggebe.

Und Heiland, lass uns zu einer Gemeinde werden, die durch das, wie wir leben, durch das, wie wir investieren, und durch das, wie wir weggeben, deutlich macht, dass du es wert bist.

Heiland, wir wollen zu den Menschen gehören, die das in ihrem Leben transportieren, sodass, wenn Menschen uns sehen, sie merken: Wir haben einen genialen Gott. Wir haben einen Gott, der die Liebe ist, der uns diese Kraft schenkt und der es wert ist.

Heiland, lass unser Leben diese Sprache sprechen. Unser Fleisch und Blut soll diese Sprache sprechen, jeden Tag diese Sprache sprechen, dass du es wert bist, Heiland. Und wir danken dir für deine Liebe, die uns dazu motiviert.

Es ist nicht Angst, es ist nicht Druck, es ist nicht Egoismus. Es ist deine Liebe und deine Barmherzigkeit, die wir anschauen wollen. Wir haben es heute Abend einmal getan, wir wollen es immer wieder tun und wollen uns davon motivieren lassen, unser Leben immer wieder und immer neu ganz auf den Altar zu legen für dich.

Amen.