"Geistesgaben: Einführung und Heiliger Geist"

Also, ich möchte erst einmal alle Gäste ganz herzlich begrüßen.

Das ist jetzt die Predigt, auch wenn ich hier unten stehe und nicht da hinten auf der Kanzel. Ich habe immer ein bisschen Sorge, wenn ich mich zu sehr bewege, dass ich von der Kanzel herunterfalle. Das passiert auch mit schöner Regelmäßigkeit, deswegen stehe ich lieber hier unten.

Ich glaube einfach, dass ein bisschen mehr Nähe, gerade wenn wir nicht ganz so viele sind wie heute, auch schöner ist. Sonst denke ich immer nur da nach vorne. Und da stimmt ja gar nicht dieses: Der da vorne. Ja, ich bin ja einer von euch, ich bin ja nicht anders. Es ist mir einfach wichtig, das immer wieder zu betonen.

Ich möchte mich am Anfang bei den Ältesten bedanken, und zwar für das Vertrauen, das sie mir entgegenbringen, eine neue Reihe zu starten. Eine neue Reihe, die mit dem großen Thema Begabungen zu tun hat.

Ich denke, ihr habt das mitbekommen. Ich war zwar die letzten zwei Sonntage nicht hier, aber ich denke, es ist angekündigt worden. Es geht in diesem Jahr um das Thema Gaben: Wer bin ich dadurch, dass Gott mich begabt hat? Wo passe ich mit diesen Gaben in die Gemeinschaft, in die Gemeinde hinein? Wie hat sich Gott das ganze Thema begabte Gemeinde gedacht?

Wir werden dazu insgesamt so, ich habe mal acht Predigten projektiert, und dann schauen wir mal. Ihr kennt das ja schon: Dann fällt einem beim Predigtvorbereiten noch etwas auf. Ich bin nicht der Typ, der schon alles vorbereitet hat. Ich habe so eine sehr grobe Struktur, wo ich hin will und wie wir das machen.

Und Tinker, du weißt das noch nicht: Wir müssen den Bibelleseplan noch ein bisschen umstricken, damit das gut passt. Ich komme nächste Woche auf dich zu.

Acht Predigten also. Und ich möchte gleich an der Stelle sagen: Wir sind heute nicht so viele. Gebt diese Information weiter an die, die nicht da sind. Ich weiß, dass die Kassettothek im Moment hängt, aber sobald Rudi es wieder auf die Reihe bringt, dass wir die Predigten hochladen können, dann kann man die Predigt im Netz hören.

Hört sie euch an, damit ihr die Reihe mitkriegt, sonst ist das so ein bisschen schwierig. Wenn man das nur fragmentarisch hat, bei anderen Reihen geht das leichter, diesmal wäre es schon komisch.

Was habe ich nicht vor? Ich habe nicht vor, eine systematische, allumfassende Belehrung zum Thema Gaben zu machen. Wenn ihr die haben wollt, sprecht mich an. Ich habe so das eine oder andere Buch da, das leihe ich euch auch gerne mal aus, oder ich kopiere euch auch mal hundert Seiten raus, und dann könnt ihr die lesen.

Darum geht es mir eigentlich nicht. Mir geht es darum, Lust zu machen. Wenn ich das mal in ein Bild bringen kann: Ich möchte Lust machen auf das Entdecken der eigenen Gaben, auf das Ausleben von Gaben, wie bei einem Kochkurs.

Also, ich kann jemandem entweder ein Kochbuch in die Hand drücken und sagen: So, jetzt koch mal. Und es gibt so Typen, die sagen: Boah, super, ja, zweitausend Rezepte, klasse, und machen sich dran. Ich bin eher so der Typ: Ich mache einen Kochkurs, lerne ein Gericht, und danach habe ich Lust, weil ich es dann schon mal so gemacht habe. Ich bin dann so ein bisschen angefüttert.

Und so möchte ich euch mit den Predigten eigentlich anfüttern, euch mit diesem Thema Gaben, Geist Gottes, vielleicht auch so ein Stück eine Vision für Gemeinde zu entwickeln, dass das etwas wird, was in euren Herzen wächst.

Heute geht es mir um zwei Dinge. Ich werde ein paar Vorbemerkungen machen, die für euch wichtig sind. Ich bin gespannt, ob die Ältesten danach auf mich zukommen und sagen: Was bist du denn für einer? So haben wir dich uns ja gar nicht vorgestellt.

Denn ich werde etwas über einen Teil meines Denkens und meiner Vergangenheit erzählen, über den ich sehr selten gepredigt habe. Bislang bin ich aber beim Thema Heiliger Geist. Über den soll es dann auch heute noch ein bisschen gehen, weil er einfach super wichtig ist. Ihr werdet mich sonst nicht verstehen, wenn ich das nicht vorneweg sage.

Und das, was ich vorneweg sagen möchte, hat mit meiner Geschichte zu tun. Je länger ich lebe, und je mehr ich auch mein christliches Leben lebe, desto mehr denke ich, dass die Geschichte, die ein Mensch hat, wie er zum Glauben gefunden hat, wie er Gott erlebt hat und wie er Gott erfahren hat, ganz, ganz viel mit seiner Theologie zu tun hat. Viel mehr, als wir uns das vorstellen. Wir glauben ja, wir sind alle immer bibeltreu, und wir lesen immer alle die gleiche Bibel. Dann sind aber die Ergebnisse doch immer ein bisschen unterschiedlich, nicht so richtig dramatisch, aber doch unterschiedlicher, als einem das manchmal lieb ist.

Und beim Darüber-nachdenken, wie das kommt, habe ich mir gedacht: Es hat wahrscheinlich wirklich damit zu tun, wie Gott einem begegnet ist. Und ich muss etwas zu meiner Geschichte sagen. Ich habe mich bekehrt, ich bin im Glauben gefunden worden, in einer fast klassischen Brüdergemeinde. Also mit dem Schwerpunkt Bibelstunde jeden Donnerstagabend, ganz klassisch, Bibelstudienkreis, am besten mit so einem griechischen Neuen Testament. Wissen wurde ganz hochgehalten. Ja, viel Wissen war gut. Da habe ich mich bekehrt.

Dann bin ich nach Hause gefahren und habe Bärbel besucht. Und Bärbel war zeitgleich mit mir zum Glauben gekommen, in der evangelischen Landeskirche, und zwar in dem Teil der evangelischen Landeskirche, durch den gerade die charismatische Erneuerungsbewegung tobte. Und ich bin da auch hingegangen und habe mir das angeschaut. Ich dachte mir: Ist ja super, da gibt es noch andere Sachen.

Dann bin ich wieder nach Hause in meine Brüdergemeinde, habe mir das wieder angeschaut, dann bin ich zum Studium nach München gegangen. Und in München – wer ein bisschen Kirchengeschichte kennt, weiß es – haben wir seit ungefähr hundert Jahren das, was man Pfingstbewegung nennt. Und wenn man so das Spektrum der Pfingstbewegung nimmt, da gibt es die Gemäßigten und die weniger Gemäßigten. Auf der Seite der weniger Gemäßigten gibt es die Assemblies of God. Das ist eine amerikanische Bewegung, ja, das ist Pfingstgemeinde pur.

Und ich hatte Freunde, die an der Stelle mit den Assemblies of God in München Gemeindearbeit gemacht haben, Aufbauarbeit gemacht haben. Ich habe bei denen gewohnt und war da voll mit dabei, so dass ich in den ersten Jahren meines Christseins irgendwie immer diese Pole mitgekriegt habe. Auf der einen Seite dieses, ich nenne es mal eher nüchtern wissensorientierte Brüdertum, und auf der anderen Seite das leidenschaftliche – die haben auch die bessere Musik gemacht, das will ich ehrlich zugeben – dieses leidenschaftliche, erfahrungsorientierte Pfingstlertum.

Und ich stand immer so dazwischen, wie einer, der versucht, die beiden Pole zusammenzuhalten. Ich weiß noch heute, wie ich von München wieder nach Berlin gefahren bin und mir dachte: Mann, wenn man diese beiden Pole bloß zusammenkriegen könnte, wenn man das nicht so als Gegensätze sehen könnte, sondern irgendwie als Einheit, das wäre doch total toll.

Und dann, weil ich aus beiden Lagern einfach viele Leute kenne, habe ich gemerkt, wie diese beiden Seiten praktisch funktionieren. Ich musste mitbekommen, dass die Leidenschaft meiner Freunde, die Pfingstgemeinden gebaut haben, sie nicht davor bewahrt hat, dass sie wirklich hässliche Gemeindesituationen erleben mussten. Es gab Ehebruch, Scheidung und Selbstmord.

Ich musste erleben, dass dasselbe für die andere Seite galt. Auch das Wissensorientierte der Brüder hat sie genauso wenig vor hässlichen Gemeindesituationen, vor Ehebruch, vor Scheidung und Selbstmord bewahrt.

Ich stand irgendwann da und dachte mir: Wie passt das zusammen? In manchen Punkten, ja, ich hatte überall Leute, die mir Vorbilder waren. Aber ich merkte: Egal, wo ich hinschaue, egal, was für Erfahrungen die Einzelnen gemacht haben, wenn ich mir das Leben anschaue, muss es um etwas anderes gehen. Es muss nicht um die Frage gehen, ob ich in diese Schublade gehöre oder in jene Schublade.

Und ich habe für mich eine Entscheidung getroffen, und das möchte ich vornewegschieben. Ich habe für mich die Entscheidung getroffen, dass ich all das, was Leute mir an Erfahrungen verkaufen, persönlich als zweitrangig betrachte. Ich schaue genau bei den Leuten, denen ich begegne und die mir sagen, dass sie Christen sind, auf eine Sache: Ich schaue darauf, ob sie eine persönliche, tragfähige Beziehung zu Gott haben, wo Gott sie verändert, wo Gott sie mit hineinnimmt in einen Veränderungsprozess und wo ich merke, indem ich mit ihnen gehe, kommt da tatsächlich Jahr für Jahr für Jahr ein neuer Mensch heraus.

Ich habe gelernt, darauf zu schauen und nicht so sehr auf momentane Begeisterung, nicht so sehr auf leidenschaftliche Musik, aber, und jetzt dürftet ihr mich nicht steinigen, auch nicht so sehr auf eine Liebe zur Tradition oder darauf, dass man Bibelstunden macht. Versteht ihr, das ist alles nur Form. Mich interessiert, was beim Menschen im Herzen passiert. Nicht: Wie lebst du nach außen dein Christsein? Sondern: Was passiert da tief drin? Findet da persönlich eine Veränderung statt?

Und ich glaube an persönliche Beziehung mit Gott. Ich glaube an eine Beziehung, die sehr persönlich gelebt wird. Und ich weiß: Da kann vielleicht so der Inbegriff des Starren, also ich stelle mir jetzt so die alte Schwester mit Dutt in einer exklusiven Gemeinde vor, wo Männer und Frauen noch getrennt sitzen. Sie kann eine intensivere, leidenschaftlichere persönliche Beziehung haben als vielleicht der Pfingstpastor, der am Schlagzeug sitzt, und umgekehrt. Versteht ihr?

Wir neigen dazu, Erfahrungen und Formen nach vorne zu schieben und zu sagen: Wenn ich die richtige Form habe, bin ich richtig. Und ich glaube das nicht mehr. Ich glaube persönlich, dass es um etwas ganz anderes geht.

Ich glaube, dass Geistliches eine Hülle hat und ein Herz. Und die Hülle, die mein geistliches Leben hat, kann zum Beispiel in solchen Dingen bestehen wie: Wie mache ich meinen Gottesdienst? Gottesdienst ist so eine Hülle. Und ich muss aufpassen, dass mir die Hülle Gottesdienst nicht eine Sicherheit vermittelt, nach dem Motto: Jetzt bin ich richtig.

Die Hülle kann auch sein, dass du sagst: Meine Gemeinde ist cool. Ich glaube, dass das, wo wir herkommen, in Mariendorf, ein Stück weit ein Problem war. Wir waren einfach ein Stück weit cool. Und wir haben uns vielleicht auf dieser Coolness ein wenig ausgeruht. Das ist eine Gefahr.

Oder du sagst: Ich habe hier so einen Stempel. Ich bin, ach, nehmen wir irgendeinen Stempel, den es so in der Landschaft gibt: Ich bin Calvinist. Und der andere sagt: Ich nicht. Der andere sagt: Ich bin Charismatiker. Dann gibt es die Nichtcharismatiker. Und ich denke mir immer: Das ist immer nur die Hülle, versteht ihr? Das ist nicht das Herz.

Mein Traum von Gemeinde ist nicht, dass man sich über die Hülle definiert. Ich finde es fantastisch, dass Goscha und Rainer beim Singen aufstehen und die Hände hochheben. Super! Und von mir aus könnte sich jemand im Mittelgang auf den Boden legen, damit man einfach die gesamte Spannbreite hat, die die Bibel vorgibt. Von mir aus. Weil ich mir sage: Es geht nicht um die Hülle.

Wir brauchen bestimmte Formen, ja. Wir können nicht um 15 Uhr anfangen und die anderen kommen um 17 Uhr. Das wäre ein bisschen doof für den Prediger, fürs Liedersingen und fürs Musikteam und so. Aber versteht ihr: Man muss das einengen. Es geht um das Herz. Es geht darum: Darf Gott zu mir reden? Darf Gott in mein Leben hineinsprechen?

Und weil ich weiß, dass das von der Form unabhängig ist, bin ich über die Jahre zu jemandem geworden, der sich diese ganzen Form-Erfahrungen anhört, die Leute machen. Weißt du, ich höre mir das immer an, wenn ich die Bücher lese, und denke mir: Ja, ja, weißt du, was wirklich zählt? Ich habe euch was mitgebracht. Christen sind wie mein Lieblingsparfüm. Genau, ich habe ein Lieblingsparfüm. Versteht ihr, es kommt nicht auf die Hülle an. Die Hülle ist völlig uninteressant.

Wichtig ist: Wenn du so ein bisschen unter Druck gerätst, verstehst du? Wenn man mal schauen darf, wie du dich verhältst, wenn du wirklich real bist, nicht so dieses Easy Living, sondern wenn es mal schwierig wird im Leben, wenn es mal unangenehm wird, wenn da so ein bisschen Druck ausgeübt wird, dann ist die Frage: Was kommt dann eigentlich raus? Weil dann kriegst du mit, was innen drin ist.

Solange du dir die Hülle anschaust, könnte hier alles Mögliche drin sein. Ich könnte hier Essig reingefüllt haben. Aber was passiert, wenn Gott in deinem Leben mal so ein bisschen drückt und noch ein bisschen drückt? Was passiert dann? Wird dann an der Stelle ein Wohlgeruch spürbar? Merkt man dann: Boah, ja, da ist im Herzen wirklich etwas. Da ist Liebe. Da ist das, was Gott sich wünscht: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Enthaltsamkeit, also Disziplin. Sind das Dinge, die man da spürt?

Oder drückt man da drauf, und ja, das war die Gefahr, dass es nicht allen geriecht. Das war da so ein bisschen. Ich hatte schon überlegt, ob ich so ein Air Fresh mitnehme, aber das Ding funktionierte besser. Ja, das ist ein Restrisiko.

Aber ihr werdet das dafür merken. Ihr werdet euch daran erinnern, wann immer ihr das nächste Mal euer Deo rausnehmt. Ja, denkt daran: Es kommt nicht auf die Hülle an. Es kommt auf das Herz an.

Und ich muss das vorneweg schieben, damit ihr versteht, wie ich an dieser Stelle ticke. Für mich stellt sich nicht mehr die Frage, wie komme ich dahin, dass jemand so ein neues Herz hat? Ist es eine Bekehrung? Ist es eine zweite Erfahrung nach der Bekehrung, vielleicht eine Geistestaufe? Ist es eine dritte, vierte, fünfte Erfahrung, die irgendwann irgendjemand macht? Sondern es kommt darauf an, was in meinem Herzen passiert. Und wenn in meinem Herzen nichts passiert, wenn mein Herz nicht verändert wird, dann habe ich an dem, was Gott sich eigentlich wünscht, vorbeigelebt.

Ich habe euch ein längeres Zitat mitgebracht. Ich werde euch das in der Woche nochmals als PDF zukommen lassen. Das ist von einem, ich denke, Pfingstpastor, und ich fand es sehr gut, wie er das formuliert. Er sagt: Denn allzu schnell sind wir alle gewohnt, unser bisheriges Verständnis von Worten der Heiligen Schrift als allein verbindliches Wort Gottes auszugeben und zu behaupten: Die Bibel sagt. Wisst ihr, wir alle kommen mit der Idee, das, was ich verstanden habe, muss doch in der Bibel stehen, weil ich es so verstanden habe. Und dann sagen wir: So spricht der Herr. Vorsicht, Vorsicht! Wo sie lediglich nach unserer Erkenntnis, Tradition oder Meinung, nach unserem Verständnis oder an nur einer Stelle dem Buchstaben nach etwas aussagt.

Ja, das ist das, was ich immer wieder erlebt habe. Man pickt sich eine Stelle raus. Man hat irgendwo eine Tradition, die läuft mit, ohne dass man sich darüber bewusst ist, dass man dieser Tradition folgt. Und dann sagt er: Dabei setzen wir als Prinzip stillschweigend voraus, dass alle Aussagen der Heiligen Schrift in einem logischen System aufgehen. Interessant, oder? Man glaubt, man könnte alles in ein großes Puzzle einsortieren. Um dieses Prinzips willen müssen wir dann Gedanken der Bibel aus ihrem Zusammenhang herausreißen, andere Stellen ganz unterschlagen und viele exegetische Fehler selbst begehen, die wir gewohnt sind, anderen anzulasten.

Sprich: Ich habe eine Meinung, ich will diese Meinung in der Bibel wiederfinden. Ich finde die auch an einer Stelle. Und das, was an einer anderen Stelle anders steht, muss man nicht so genau sehen. Und das macht jeder. Und weil jeder es macht, machen alle falsch. Und dann sagt er: Das Geheimnis des Lebens und erst recht des geistlichen Lebens ist aber nicht in eine logische Formel zu bringen. Darf ich das noch mal vorlesen? Das Geheimnis des geistlichen Lebens ist nicht in eine logische Formel zu bringen. Gerade die Bibel umschreibt dieses Geheimnis immer wieder neu und oft in komplementären, also in gegensätzlichen Redewendungen. Sobald wir dem Leben näherkommen, reicht die Logik nicht mehr aus.

Aus dem Buch Die Gnadengabe der Sprachen und ihre Bedeutung für die Kirche. Total spannend. Wir beschreiben das Leben, und wir versuchen, es möglichst genau zu beschreiben. Und wir stellen fest: Wenn wir ehrlich sind, kommen wir an einen Punkt, wo unsere Worte nicht mehr ausreichen, wo wir unterschiedliche Erfahrungen machen, wo Dinge nicht mehr zusammenzupassen scheinen. Und ich glaube, was wir brauchen, ist ein Schritt zurück. Ein Schritt zurück, wo wir nicht die einzelnen Erfahrungen betrachten, sondern wo wir anfangen, über das Herz der Dinge nachzudenken.

Ich persönlich habe einen Traum von Gemeinde, wo Menschen mit unterschiedlichen Erfahrungen und unterschiedlichen Hintergründen zusammenleben und zusammen Gott anbeten können. Einfach deshalb, weil sie nicht ihre Erfahrungen in den Vordergrund spielen, sondern weil sie dem anderen zugestehen, dass er eine ganz persönliche Beziehung mit Gott hat. Und ihn achten um dieser Beziehung willen. Wo man mit Respekt einander begegnet und einander auch in vielen Fragen einfach stehen lassen kann.

Da sage ich als einer, der tatsächlich Überzeugungen hat von der Bibel: Es ist nicht so, dass ich hier vorne stehe und sage, ich wüsste nicht, meine Position zu verteidigen. Aber gerade weil ich das tue, weil ich die Grenzen meiner eigenen Position gut genug kenne, deshalb sage ich: Das ist mein Traum von Gemeinde. Ich weiß nicht, ob wir es schaffen, unsere Erfahrungen stehen zu lassen. Sie sind manchmal übermächtig. Aber das, was in der Bibel wirklich von Wert ist, der Kern, der hört sich so an:

 Galater 5,6: Denn in Christus Jesus hat weder Beschneidung noch Unbeschnittensein irgendeine Kraft. Denn in Christus Jesus hat weder Beschneidung noch Unbeschnittensein irgendeine Kraft. Also: deine Herkunft und wie du deinen Glauben jetzt im Blick auf das jüdische Element, was man ja leben kann, wenn man vorher Jude war, lebst, ob du beschnitten oder nicht beschnitten bist. Bitte zieh aus diesen Dingen nicht die Kraft deines Glaubens, nicht die Echtheit deines Glaubens. Denn in Christus Jesus hat weder Beschneidung noch Unbeschnittensein irgendeine Kraft, sondern der durch Liebe wirksame Glaube.

Habt ihr diesen zweiten Teil? Ich meine, ihr werdet sagen: Schon wieder spricht Jürgen über Liebe, das muss ja irgendwann mal ein Ende nehmen. Nein, ich habe noch ganz viele Verse, das ist einer davon, über den haben wir noch nie gepredigt: der durch Liebe wirksame Glaube. Ein Glaube, der durch Liebe wirksam wird. Alles andere würde Paulus sagen: komm, zweitklassig. Zeig mir deine Liebe. Zeig mir, wo Gott in deinem Leben dich zu jemandem macht, der mehr lieben lernt. Zeig mir, wie deine Liebeskompetenz wächst, und ich zeige dir, wie echtes Leben, echtes geistliches Leben aussieht.

So, darum geht es. Und ich muss das vorneweg schieben, weil ich mir das wünsche, dass wir eine Gemeinde sind oder werden, wo Wertschätzung nicht an Formen festgemacht wird, sondern daran festgemacht wird, dass Gott in uns wirkt, dass Gott in uns wohnt und dass es Gottes ist, der uns zusammengestellt hat und uns begabt hat.

Okay, jetzt sind wir bei dem Thema Gaben. Das musste ich vorneweg schieben. Bitte: Wer jetzt noch nicht genau versteht, woran das liegt, wir werden uns in den nächsten Wochen über Geistesgaben unterhalten. Wir werden uns darüber unterhalten, was die Bibel dazu sagt. Und es ist wichtig, dass ihr mein Denken dazu versteht.

Wer mich auf irgendeine Richtung festlegen will, wird bei mir Pech haben, weil ich keiner Richtung angehöre. Ich genieße es, die Bibel zu lesen. Ich genieße es, mir meine eigenen Gedanken zu machen. Aber mehr als alles andere genieße ich es, eine ganz persönliche Beziehung mit Gott zu leben, die sich gerade nicht an Formen festmachen lässt.

Und wenn wir das nicht hinkriegen, diesen Unterschied zu leben, dann werden wir als Gemeinde tatsächlich nicht auf Dauer leben können. Versteht ihr das? Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Wenn du dein Leben an Formen festmachst, wenn du sagst: Ich habe das und das erlebt, oder ich mache das so und so richtig, und du sagst: Das ist der Inbegriff meines geistlichen Lebens, dann wird das am Ende nicht funktionieren.

Okay, bis dahin muss ich euch mitgenommen haben, weil wir sonst in den nächsten Predigten Schwierigkeiten miteinander kriegen.

So, jetzt gehe ich wieder einen Schritt zurück und sage: Okay, wir sind begabt. Ich möchte mit euch noch ganz kurz über den Heiligen Geist reden. Wie gesagt, nicht systematisch und vollständig, einfach nur als Einstieg in dieses Thema.

Ein Leitvers, der uns in den nächsten Predigten begleiten wird, steht in 1. Petrus 4,10. Also, Galater 5,6 kann man gut auswendig lernen, ist nicht so lang. Auch Galater 4,10 ist so ein Standardvers, den man irgendwann gut auswendig lernen kann. 1. Petrus 4,10 ist der Vers, der dahintersteht, hinter der ganzen Reihe. Da heißt es: Wie jeder eine Gnadengabe empfangen hat, das ist die gute Nachricht, du hast etwas, so dient einander als gute Verwalter der verschiedenartigen Gnade Gottes.

Weil es diesen Vers gibt, gibt es die Reihe. Weil dieser Vers sagt, dass jeder etwas hat, auch wenn du vielleicht sagst: Ich weiß ja noch gar nicht, was das ist, aber trotzdem kann ich dir sagen: Wie jeder eine Gnadengabe empfangen hat, 1. Petrus 4,10, so dient einander.

Und heute möchte ich ganz kurz mit euch darüber nachdenken: Wer hat uns diese Gnadengabe geschenkt? Und bei Gnadengabe, oder ein anderes Wort dafür ist Geistesgabe, denken wir an den Heiligen Geist.

Interessanterweise habe ich manchmal den Eindruck, dass viele evangelikale Christen nicht an eine Dreieinigkeit glauben, sondern an so etwas wie eine Zweieinhalbeinigkeit. Also: Man hat irgendwie Gott den Vater, man hat Gott den Sohn, und da gibt es irgendwo in der Ecke noch den Heiligen Geist, bei dem man nicht so ganz genau weiß, was das eigentlich ist.

Und das ist, wenn man die Bibel liest, tatsächlich ein Problem. Man liest so in der Bibel und denkt sich dann: Hm, Heiliger Geist, ja, also wenig greifbar. Wenn er mal gerade im Alten Testament auftaucht, dann kommt der Geist über jemanden, und dann schnappt sich Simson so einen Eselskinnbacken und schlägt Leute tot. Und man denkt sich: Hm. An anderer Stelle kommt der Heilige Geist, und Leute fangen an zu prophezeien, egal wo sie gerade sind. Da denkt man sich: Hm, okay, ja, also das sind so Sachen. Und dann ist das wieder weg. Es ist so ein bisschen merkwürdig. Mal mehr so Kraft, mal mehr so etwas anderes. Man bekommt im Alten Testament eigentlich gar nicht so richtig mit, dass der Geist Gottes eine eigenständige Person der Gottheit ist. Erst das Neue Testament macht diesen Aspekt so richtig deutlich klar.

Jetzt könnte man sagen: Stopp, du hast in der Bibel nicht gelesen. Jürgen hätte mal vorne anfangen sollen, 1. Mose 1, da steht doch: Und der Geist Gottes schwebt über den Wassern. Ja, ja, habe ich schon gelesen, keine Sorge. Aber genau das sind diese Stellen, wo du sagst: Hm, der Geist Gottes schwebt über den Wassern. Hm, was ist das bitteschön? Womit habe ich es da zu tun?

Das Neue Testament geht jetzt einen riesigen Schritt weiter. Das Neue Testament macht klar, dass der Heilige Geist erstens ganz klar ein Teil Gottes ist und dass es eine Dreieinigkeit gibt. Man kann aus dem Alten Testament die Dreieinigkeit ableiten, aber es bleibt schwammig. Die Juden haben das zum Teil schon erkannt; es gibt jüdische Schriften, in denen von einer Dreiheit gesprochen wird. Aber das klassische Konzept der Dreieinigkeit, also: Ich habe Gott, der drei und eins ist, Gott den Vater, Gott den Sohn und Gott den Heiligen Geist, und trotzdem einen Gott, das wird erst im Neuen Testament entwickelt.

Ich möchte einfach mal an zwei Stellen zeigen, dass der Heilige Geist Gott ist. Zwei ganz bekannte Stellen. Eine befindet sich in der Apostelgeschichte, Apostelgeschichte 5. Dort geht es um eine nicht so schöne Begebenheit mit Hananias und Saphira. Die Gemeinde ist ganz klein, ganz jung, ganz kommunistisch. Jeder verkauft gerade, was er hat, und spendet es der Gemeinde. Und auch Hananias und Saphira machen das. Sie verkaufen irgendetwas, ein Feld, und sie tun so, als hätten sie den ganzen Kaufpreis der Gemeinde gespendet. In Wirklichkeit haben sie aber nur einen Teil der Gemeinde gespendet und den Rest beiseite geschafft. Sie hätten nicht alles spenden müssen. Aber sie wollten so tun, als seien sie genauso heilig wie die anderen, die alles geben.

Und in diese Situation hinein heißt es in Apostelgeschichte 5,3: Petrus aber sprach: Hananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen und von dem Kaufpreis des Feldes beiseite geschafft hast? Aha, hier wird der Heilige Geist belogen. Interessant. Er stellt sich hin und sagt: Alles, was ich bekommen habe, kriegt die Gemeinde. Und Petrus sagt: Wenn du das sagst, wenn du die Gemeinde belügst, dann belügst du auch den Geist, der in der Gemeinde wohnt. Das ist der Heilige Geist.

Und ein Vers später heißt es: Blieb es nicht dein, wenn es unverkauft blieb, und war es nicht, nachdem es verkauft war, in deiner Verfügung? Warum hast du dir diese Tat in deinem Herzen vorgenommen? Nicht Menschen hast du belogen, sondern Gott. Hier merken wir: Nicht Menschen hast du belogen, sondern Gott. Man hat Gott belogen, wenn man den Heiligen Geist belügt. Also ist der Heilige Geist wirklich Gott.

Und deswegen verwundert es uns auch nicht, wenn wir am Ende des Matthäusevangeliums, Matthäus 28, einen Missionsbefehl mit einer Taufaufforderung lesen. Da heißt es in Matthäus 28,19, und ich lese einfach mal ab Vers 19: Da sagte der Herr Jesus: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, indem ihr diese tauft. Und worauf taufen wir? Auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Und ich habe euch etwas mitgebracht, was man selten in einer Predigt zitieren kann. Es gibt ein uraltes Schriftstück aus dem ersten Jahrhundert, die Didache, etwa 60 bis 70 nach Christus, also zu der Zeit entstanden, in der auch das Neue Testament entstand. Und da geht es auch um Taufe. Ich wollte euch das einfach mal vorlesen. Da heißt es: Nun möchten wir euch etwas über die Taufe sagen, haltet es so. Lest zuerst alles vor, was bis hierher geschrieben steht. Das ist Kapitel sieben, das geht noch. Dann tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und zwar in fließendem Wasser. Wenn kein fließendes Wasser vorhanden ist, tauft mit anderem Wasser. Wenn nur warmes Wasser da ist, tauft mit dem. Also kaltes, fließendes Wasser war eigentlich die Idee. Wenn von beidem nicht genug da ist, gießt den Täufling dreimal Wasser über den Kopf, auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Merkt ihr: Damals war diese Dreieinigkeit so präsent, dass man dreimal taufte, also dreimal eigentlich untergetaucht oder dreimal drüber geschüttet hat, damit man das wirklich mitbekommt. Es ist Dreieinigkeit. Ich will jetzt nicht sagen, dass es falsch ist, wie wir das machen, darum geht es mir überhaupt nicht, weil wir nur einmal untertauchen und sagen: auf den Namen des Vaters, des Sohnes. Aber versteht ihr: dreimal, so dass jeder mitkriegt, auch der, der da so ein bisschen versteckt im Neuen Testament hochploppt, wo man im Alten Testament nicht so genau weiß, was ist denn das eigentlich? Das ist vollwertig Gott. Und es ist nicht nur Gott, sondern es ist Person.

Die Zeugen Jehovas glauben an den Heiligen Geist als eine Kraft. Und da muss man sagen: Das ist falsch. Apostelgeschichte 5. Man kann eine Kraft nicht belügen. Ja, man kann es versuchen. Willst du mal Strom belügen? Oder Magnetismus belügen? Aber man kann eine Person belügen. Und man kann sogar etwas tun, was im Epheserbrief steht, Epheser 4,30. Etwas, was die unter uns kennen, die länger mit Gott unterwegs sind, leider zur Genüge kennen, weil es immer wieder passiert. Es heißt in Epheser 4,30: Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt worden seid auf den Tag der Erlösung hin!

Ich glaube, ich spreche für viele, die lange mit Gott leben. Man muss ein Weilchen, ich glaube, man braucht, wenn man mit dem Geist Gottes unterwegs ist, so ein Stückchen ein Gespür für den Geist Gottes. Damit meine ich: Er wirkt in unserem Inneren. Er wirkt auf der Ebene von Emotionen, von Gedanken. Wenn es heißt, dass ein Christ in dem Moment, wo er zu Gott umkehrt, den Geist Gottes bekommt, und das finden wir als Lehre im Neuen Testament, dann bekommen wir einen direkten Draht zu Gott. Wir bekommen etwas, was Geist ist, weil Gott Geist ist.

Ich muss zugeben, manchmal wünschte ich mir, dass jeder, der den Heiligen Geist hat, vielleicht auf seiner rechten Schulter einen großen blauen Fleck kriegt. Das ist ja so, dass man das noch einmal sehen kann. Aber so funktioniert das nicht. Der Punkt ist: Wenn Gott Geist ist, dann wirkt er in unserem Inneren. Er wirkt nicht in unserem Fleisch, er tritt in Kontakt, er wirkt auf der Ebene unserer Gedanken und Emotionen, unserer Seele von mir aus. Das ist so ein bisschen ungriffig, ja. Das will ich auch jetzt nicht irgendwie mit Termini vorgeben, wie man das nennt, aber er wirkt im Inneren.

Und ich kann das nur für mich sagen: Es geht mir im Blick auf den Heiligen Geist so wie im Blick auf meine Ehe. Ich spüre eine innere Verbundenheit zu meiner Frau. Und wenn wir Knatsch haben, dann spüre ich, dass da irgendetwas nicht stimmt. Wenn du mich zwingen würdest, das zu formulieren, würde ich das nicht hinkriegen. Aber selbst meine Kinder spüren manchmal, wenn sie in den Raum kommen, ob diese seelische Verbundenheit gerade ein bisschen voll da ist oder ob es da, ja, man nennt das dann atmosphärische Störungen in der Ehe, gibt.

Und dasselbe gibt es interessanterweise auch zu Gott. Wenn ich sündige, dann merke ich, dass atmosphärische Störungen auftreten. Warum? Betrübt nicht den Heiligen Geist. Tu es nicht! Weil: Was wird der Heilige Geist tun? Er ist Person, er ist nicht nur Kraft. Bei einer Steckdose kann ich nicht betrügen. Stecker rein, dann fließt der Strom. Aber bei einer Person ist das anders. Wenn ich meine Frau mal so ein bisschen anrumple, ja, das ist sehr freundlich formuliert, also ihr wisst schon, wie, ja, also wenn ich so die, ja, dann zieht sie sich so ein Stück zurück und will erst mal nicht so mit mir reden, will mir nicht sagen, wie lieb sie mich hat.

Und dasselbe passiert, wenn wir sündigen: Dann zieht der Geist Gottes sich ein Stück zurück. Und wenn jemand eine Weile gläubig ist und so ein Gespür dafür entwickelt, was es heißt, mit Gottes Geist zu leben, dann empfindet er das auch. Dann ist da auch eine Trennung. Da setzen natürlich bestimmte Dinge voraus. Es setzt voraus, dass ich ansonsten ein Leben führe, das von Heiligkeit geprägt ist, dass ich überhaupt in der Gegenwart Gottes lebe. Ich kann nicht ein unheiliges Leben führen und mir dann die Frage stellen, warum ich nichts von Gottes Geist spüre.

Wenn der Geist Gottes in der letzten Ecke wohnt, weil er sich sowieso zurückgezogen hat, weil er gerade nicht raus muss aus dem Leben und sagt: Okay, dann machst du das halt, dann wirst du nichts von Gott mitkriegen. Aber in dem Maß, wie wir unser Leben für Heiligkeit öffnen, wie wir ihn nicht betrüben, sondern wie wir uns auf ihn einlassen, in dem Maß werden wir Dinge erleben, bis dahin, dass wir auch auf der Ebene der Emotionen, auf einer seelischen Ebene, spüren, ob diese Verbindung da ist oder nicht.

Und deswegen: Betrübt nicht den Heiligen Geist. Es ist tatsächlich an dieser Stelle eine Person, die wir haben. Eine Person, die so real Person ist wie der Herr Jesus, den wir vielmehr als Person wahrnehmen, weil wir durch Weihnachten und durch die Lieder, die wir an Weihnachten singen, und durch die Jesusfilme, da kommt man mit Person hin. Und bei Gott dem Vater, da gibt es dann so Kinderbilder, wo auch so irgendeiner auf so einem leuchtenden Thron sitzt, das geht auch noch irgendwie. Nur bei Gott dem Geist, da kommt man über die Darstellung von Feuerflammen nicht hinaus.

So, das ist ein Problem. Und trotzdem ist er eine reale Person, eine Person, und jetzt ganz kurz: Er ist in unser Leben hineingekommen in dem Moment der Bekehrung, um verschiedene Dinge zu tun. Und ich will sie nur anreißen, ihr könnt das in Ruhe nachlesen, ich gebe euch dann die Stellen.

Es ist eine Person, die uns begabt. Wenn der Geist Gottes in das Leben hineintritt, dann bringt er eine Gabe oder mehrere Gaben des Geistes mit und begabt uns, weil er uns nämlich zu einer Gemeinschaft zusammenstellen will.

Das Zweite, was die Bibel sagt, ist: Er ist ein Geist der Kraft, nicht nur ein Geist der Begabung, er ist ein Geist der Kraft. Wir müssen nicht aus eigener Kraft unser Glaubensleben meistern. Das wäre ein Irrsinn, das zu denken. Oh, ich bin stark, ja, ich werde das schon bis zum Schluss durchhalten. Du kannst das völlig knicken. Das wird nicht klappen. Dieses Leben wird an bestimmten Stellen viel zu schwer, und deswegen kannst du gleich auf die Kraft Gottes vertrauen. Und im 2. Timotheus 1,5 beschreibt Paulus, dass der Geist Gottes ein Geist der Kraft ist, der in unser Leben hineinsprechen will, uns kräftigen will.

Also: Begabung, Kraft. Er ist ein Geist der Nähe. Wenn du sagen kannst: Aber auf Deutsch, Papi, wenn du dieses tiefe Gefühl hast, ich habe da oben einen Papi im Himmel, wenn du das weißt, ja, das ist ja nichts, was man sich einreden muss, das ist etwas, was von innen herauskommt, was Gott einem schenkt, was Produkt der Gegenwart des Heiligen Geistes ist, dass wir aber Vater sagen können. Wenn du das weißt, ich habe wirklich Nähe zu Gott, mir sind meine Sünden vergeben, ich bin da angedockt an Gott, dann ist das etwas, was der Geist Gottes in dir schafft.

Er ist ein Geist der Leitung, er ist jemand, der dich an die Hand nehmen will. Ich habe das sehr erfahren, persönlich. Ich habe auch schon Bibel gelesen, bevor ich Christ geworden bin, immer mal so ein bisschen, bin ja ein guter evangelischer Christ vorher gewesen, so mit Konfirmation und allem drum und dran, habe auch Bibel gelesen. Und ich kann heute noch sagen: Der Unterschied zwischen Bibel lesen, bevor ich mich bekehrt habe, und Bibel lesen, nachdem ich mein Leben Gott gegeben hatte, ist irre. Also, was da an Leidenschaft, an Leitung und Führung durch den Geist Gottes auch in die Bibel hinein kommt, ist Wahnsinn, einfach unglaublich.

Und das Letzte, oder das Vorletzte: Er ist ein Geist, der Frucht bewirken will, der unser Leben umgestalten möchte. Das, was ich vorhin sagte, nannte man also diese Aufzählung: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Enthaltsamkeit. Das nennt man Frucht des Geistes. Das ist ein Charakter, der hier beschrieben wird, und es ist der Charakter Jesu. Wir dürfen Jesus ähnlicher werden, wir dürfen diesem Charakter, diesem einmaligen Charakter des Sohnes Gottes gleich werden, Stück für Stück für Stück, nicht so hops, sondern Stück für Stück für Stück. Da wollen wir umgestaltet werden.

Und das Letzte: Er ist ein Geist der Versiegelung. Den Geist Gottes zu haben, das ist so wie im Mittelalter, wenn man einen Brief bekommen hat mit so einem Siegel hinten drauf. Das ist einfach ganz klar. Ich gehöre, ja, das ist der Brief von dem Fürsten XY. Klack, den muss man knacken, damit man reinschauen darf. Wir haben auch so ein Siegel, wir gehören dem König da oben. Er hat uns sein Siegel aufgeprägt und deutlich gemacht, wem wir gehören.

Und wenn wir in den nächsten Wochen immer wieder eine Predigt über das Thema Geistesgaben haben, dann wünsche ich mir, dass wir für den Heiligen Geist sensibilisiert werden. Das sollte die Predigt heute überhaupt nur bewirken.

Ich wünsche mir, dass wir, wenn wir vielleicht mit so einer Zweieinhalb-Einigkeit starten, zu einer Dreieinigkeit kommen. Dass wir eigene Talente erkennen. Wir werden uns viele Geistesgaben anschauen. Du wirst auf Geistesgaben stoßen, von denen du gar nicht wusstest, dass es sie gibt. Also bleib einfach mal dran. Denn es gibt ein paar versteckte, bei denen man sagt: Ach, das ist auch eine Geistesgabe? Das hätte ich jetzt gar nicht so gedacht. Na gut, okay.

Und ich wünsche mir, dass wir darüber nachdenken: Wo bin ich begabt? Wo hat Gott mich beschenkt? Dass wir nicht nur die drei, vier Standardgaben betrachten. Wir werden uns über zwanzig Geistesgaben anschauen, bis wir unten bei der Geistesgabe der Ehelosigkeit landen. Okay, das wird also die letzte sein, das verspreche ich euch.

Ich wünsche mir das, und ich träume einfach davon, dass wir die Zeit bis Ostern nutzen, um darüber nachzudenken, wie Gemeinde funktioniert. Stellt euch vor, wir würden es dieses Jahr schaffen, dass jeder aus dieser Reihe herausgeht und sagt: Mann, oh Mann, ja, da und da und da bin ich begabt. Wow, sehr toll.

So mit stolzgestellter Brust, so: Ich, das ist nicht schlecht. Man darf stolz sein auf das, was Gott einem schenkt. Einfach mal so: Ich, ja. Und dann zu sagen: Wo kann ich mich jetzt mit dem, was Gott mir da schenkt, einbringen? Mann, das wäre so schön.

Und das ist auch das, wo ich glaube, dass die, wenn nicht die Ältesten, richtig verstanden haben, wohin ihr mit der Reihe wollt. Von daher bitte ich: Betet für diese Reihe. Sie kann uns Mut machen, sie kann uns als Gemeinde verändern, sie kann uns als Gemeinde eine Richtung prägen. Und ich würde mich einfach freuen, wenn das klappen würde. Amen.