3 Johannes Teil 5/5

Der dritte Johannesbrief. Tumartage zweitausendsechsundzwanzig. Theologie, die dich im Glauben wachsen lässt. Nachfolge praktisch: dein geistlicher Impuls für den Tag.

Ich habe Urlaub und deshalb ein paar Gedanken zum dritten Johannesbrief.

Also, das Minimum ist: Selbst wenn du noch nichts im Leben ändern willst, ist das okay. Ich kann verstehen, dass manche Probleme so groß sind, dass man sagt: Ich habe keine Ahnung, was ich tun soll. Lernt wenigstens den Bibelvers dazu auswendig. Das ist das absolute Minimum. Wenigstens zu wissen, an welcher Stelle man versagt und nicht weiterkommt.

Und wenn du jetzt hier sitzt und sagst, so eine Stelle habe ich nicht, dann fang mal mit dem einen Gebot an, wo steht: Du sollst nicht lügen. Jeder von euch hat Punkte im Leben, wo er nicht fertig ist. Wenn du nichts kennst, dann fang an und geh auf die Knie und sag: Vater im Himmel, zeig mir ein oder zwei Dinge, die du anders haben möchtest in meinem Leben.

Jagt der Heiligung nach. Ich meine das wirklich ernst: Wenn du nicht wenigstens eine Liste mit vier, fünf schönen Sünden hast, wo du sagst, da bin ich noch am Kämpfen, da bin ich noch dabei, die muss ich noch unter die Füße kriegen, da bin ich noch nicht fertig, da merke ich, da ist immer noch Versuchung und Kampf da, vielleicht sogar weiß ich noch gar nicht, wie ich damit richtig umgehen soll, dann fang damit an. Sonst ist der Deutrephes in deinem Leben relativ dicht dran.

Dieses: „Da gibt es nichts in meinem Leben, wo ich noch etwas ändern muss, ich wüsste keine Sünde“ – viel Spaß, du bist wahrscheinlich schon mittendrin. Bitte, bitte, bitte, lass dir von Gott zeigen, wo du dich ändern musst, wo du falsch bist. Und wenn du Angst davor hast, falsch zu sein, dann lass dir von Anton Weidensdörfer und dem Freiheit in Christus Kurs noch einmal das Thema Gnade und Barmherzigkeit erklären. Das kann der viel besser als ich.

Wir sind dazu befreit, im Licht zu wandeln. Dort, wo in deinem Leben falsche Haltungen oder falsche Einstellungen sind, darfst du hinschauen. Du musst davor nicht erschrecken.

Der, der dich liebt, kennt dich mit deinen Schattenseiten. Er hatte immer schon ein Ja zu dir, trotz des ganzen Drecks, der an deinem Stecken klebt. Du bist das Problem, wenn du den Dreck nicht sehen willst. Gott sieht ihn und sagt: Wie lange muss ich noch warten, bis er es merkt?

Das ist die Freiheit, die wir haben. Wir dürfen ganz ehrlich sagen: Gott, ich bin nicht fertig. Zeig mir, wo der nächste Schritt ist, den ich gehen darf. Zeig mir, wo ich einen Schritt heraus aus der Abhängigkeit hinein in die Freiheit machen kann.

Vielleicht bist du habsüchtig, dann gib es zu. Vielleicht hast du irgendeine andere Sucht, von der du denkst, darüber haben wir ja nie etwas gehört. Keine Angst. Vielleicht hast du irgendwelche Ängste, Zwänge oder etwas anderes, wo du sagst: Ich fühle mich hässlich, oder keine Ahnung, was auch immer.

Ich weiß nicht, was dich umtreibt. Ich weiß, was auf meiner Liste steht, und es ist meine Liste. Aber hab eine Liste. Fang an, deine Sünden zu bekennen. Und glaub bloß nicht, dass es keine Sünden mehr gibt, wenn du siebzig bist. Nein, wir gehen als gebrochene Menschen in den Himmel. Wir werden unfertig sein.

Woher weiß ich das? Ganz einfach: Wenn Jesus wiederkommt, was bringt er mit? Gnade. 1. Petrus 1,13. Warum bringt er Gnade mit? Weil du sie brauchst. So einfach ist es.

Wir dürfen unfertig sein. Wir dürfen nur nicht stehenbleiben. Das ist ein Unterschied.

Du darfst dir anschauen, wo du stehst. Und wenn du merkst: Da bin ich so ein bisschen wie ein Diotrephes, so ein schräger Typ, dann feier das und freu dich drüber. Versteck es nicht. Bitte, bitte, bitte versteck deine Sünde nicht. Tritt dir selbst entgegen und sag: Das mache ich kalt. Dazu sind wir berufen.

Vers 11: Geliebte, ahmt nicht das Böse nach, sondern das Gute. Da haben wir es. Such dir ein schönes Vorbild, schau dir das Gute an, und dann ahmen wir das Gute nach. Das ist das Schöne im Christsein: Es braucht nicht nur die Theorie, es braucht manchmal einfach Vorbilder. Such dir jemanden, der anders ist, bei dem du sagst: So wäre ich auch gerne. Ja gut, dann geh da hin und mach es genauso.

Ahme das Gute nach, übe es ein, hab einen Workflow in puncto Heiligung, werde anders, nimm dir etwas vor. Wenn du aufs letzte Jahr zurückschaust, kannst du sagen, was im letzten Jahr in deinem Leben anders geworden ist? Und wenn nein, warum nicht? Das ist die Frage. Na gut, dann mach es doch so, dass du im nächsten Jahr etwas hast. Nimm dir doch etwas vor, probier doch etwas aus, werde doch ein besserer Ehemann, eine bessere Ehefrau, eine bessere Mutter, ein besserer Vater, ein besserer Arbeitgeber, Arbeitnehmer, blablabla. Werde doch einfach besser, mehr wie Jesus.

Warum? Wer Gutes tut, ist aus Gott; wer Böses tut, hat Gott nicht gesehen. Wir müssen das genau lesen, was hier steht. Hier steht nicht: Wer genug gute Werke tut, wird ein Kind Gottes. Das steht hier nicht. Die Richtung ist genau umgekehrt. Hier steht: Das gute Handeln kennzeichnet den Menschen, dessen Leben seinen Ursprung in Gott hat.

Es ist ein Vorrecht, immer netter zu werden, immer gütiger zu werden, immer liebevoller zu werden, immer geduldiger zu werden, immer mehr jemand zu sein, der für andere alles erhoffen, glauben und erstreben kann. Das ist ein Vorrecht.

Und wenn du gläubig bist, dann wird das aus dir herauskommen. Dann wirst du diese Leidenschaft in dir tragen. Und wenn du dabei bist, deine Sünde zu verstecken, wenn du glaubst, Gott etwas beweisen zu müssen, wenn du an dem Punkt stehst, wo du sagst: Ich muss erst so und so sein, damit Gott mich lieb haben kann, dann vergiss diesen Unsinn. Such dir einen Seelsorger, bekehr dich, aber fang an, gläubig zu leben.

Das ganz Normale ist, dass das ewige Leben in uns drinsteckt, und es will in Form von Gutem herauskommen. Ich möchte so sein, wie Gott mich sieht. Und wenn das nicht da ist, also wenn jemand anders lebt, heißt das hier: Wer Böses tut, hat Gott nicht gesehen. Und Sehen ist hier natürlich nicht physisch, es geht um Gottes Erkenntnis.

Es geht darum, Gott zu erfassen. Und wiederum bitte: Versteht mich nicht falsch. Es geht null um sündlose Perfektion. Es geht darum, dass jemand in seinem Leben unwidersprochen das Böse duldet. Wenn das in deinem Leben so ist, dass es da Sünde gibt, wo du sagst, die ist mir eigentlich völlig Wurst und damit komme ich gut klar, dann sagt dieser Text: Du bist nicht gläubig. Dann hast du Gott nicht gesehen, dann hast du keine Beziehung.

Das Normale des Gläubigen ist: Ich will, dass Jesus in mir Gestalt gewinnt, ich will das Gute tun, und ich ärgere mich über die Momente, wo ich es noch nicht schaffe. Ich bekenne meine Sünde, ich will im Licht leben, und ich will Gott in dieser Welt repräsentieren.

Ein Beispiel, Vers zwölf: Dem Demetrios ist Zeugnis gegeben worden von allen und von der Wahrheit selbst. Aber auch wir geben Zeugnis, und du weißt, dass unser Zeugnis wahr ist.

Den kennen wir noch weniger. Das ist aber ein guter. So darfst du dein Kind nennen, also nicht Deutrephes, aber Demetrios geht schon. Ich will zugeben, dass das Wort oder der Name Demetrios vielleicht für ein christliches Kind nur bedingt positiv ist. Das heißt nämlich eigentlich: Zu Demeter gehöre ich. Und das ist die griechische Göttin für Ackerbau und Fruchtbarkeit. Das muss man halt wissen. Aber ansonsten ist es ein schöner Name.

Das ist ein cooler Typ, so sollen wir sein. Das ist noch mal so ein Gegenpol. Und dann Vers dreizehn: Ich hätte dir vieles zu schreiben, aber ich will dir nicht mit Tinte und Feder schreiben, sondern ich hoffe, dich bald zu sehen, und wir wollen mündlich miteinander reden. Friede dir!

Und jetzt kann man sich vorstellen, was für ein schöner Gruß das ist. Ich will nur den Gruß noch einmal anschauen. Da ist ein Konflikt in der Gemeinde. Und was wünsche ich dem Gaius, der von diesem Konflikt weiß, wahrscheinlich von diesem Konflikt irgendwie betroffen ist? Wie genau, wissen wir nicht. Vielleicht ist es die eigene Hausgemeinde, vielleicht ist es die Hausgemeinde nebenan. Aber man ist in so einem Verbund irgendwie zusammen. Auf alle Fälle: Machtmissbrauch, Konflikte, und jetzt der Wunsch: Friede.

Und dann geht er einen kleinen Tick weiter. Und ich weiß nicht, ob ich jetzt zu viel hineinlese, aber es grüßen dich die Freunde. Und dieses Wörtchen Freunde – ich weiß nicht, ob ihr die Stelle kennt, wo Jesus sagt, dass wir seine Freunde sind. Kennt ihr das? Johannes 15. Wisst ihr, was da steht? Da steht: Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete oder was ich euch sage. Genau!

Also Freunde jetzt in einem geistlichen Sinn sind eigentlich Leute, die, wenn sie Freunde Jesu sind, sich an das halten, was Jesus sagt. Und auf der einen Seite hast du diesen Machtmenschen, der nur sich sieht, und am Ende hast du diesen Gruß, wo jemand Frieden wünscht, in so eine Situation hinein, wo er ganz bewusst hat: Hier sind Freunde, Leute, die dich persönlich kennen, die dich lieben, mit denen du eine geistliche Verbindung hast, und wir kennen euch mit Namen. Grüße die Freunde mit Namen.

Also kein pauschaler Sammelgruß und Tschüss, sondern: Hey, in so einer Situation ist es wichtig, dass Verbundenheit entsteht. Bitte geh noch einmal zu jedem Einzelnen hin und sag ihm noch einmal ganz persönlich in unserem Namen einen großen Klopfer auf die Schulter. Das bringt zum Ausdruck, dass wir hinter der Situation stehen, dass wir das wahrnehmen und dass wir mit euch an der Lösung des Problems arbeiten.

Bis dahin, das ist der dritte Johannesbrief, und das war's für heute. Nimm dir Zeit, in Ruhe über das Gehörte nachzudenken. Wo spricht der Brief in dein Leben hinein? Der Herr segne dich, erfahre seine Gnade und lebe in seinem Frieden. Amen.