3 Johannes Teil 1/5

Der dritte Johannesbrief
Tumartage zweitausendsechsundzwanzig
Theologie, die dich im Glauben wachsen lässt.
Nachfolge praktisch. Dein geistlicher Impuls für den Tag.

Ich habe Urlaub und deshalb ein paar Gedanken zum dritten Johannesbrief. Wir kommen jetzt zum dritten Johannesbrief. Der dritte Johannesbrief, also der zweite gestern, das war an eine Gemeinde. Ihr erinnert euch: auserwählte Herren. Und da ging es um die Warnung vor Irrlehrern.

Jetzt der dritte Johannesbrief, der hat auch einen Empfänger. Das ist in dem Fall der Gaius. Wir wissen von dem guten Gaius sonst nichts, außer dass er halt den dritten Johannesbrief bekommt. Es ist ein ganz, ganz persönlicher Brief. Der zweite geht an eine Gemeinde, wenn man so will. Der erste Johannesbrief ist wie so ein Rundbrief an ganz viele, der zweite Johannesbrief geht an eine Gemeinde, warnt vor Irrlehren, der dritte Johannesbrief ist ein ganz persönlicher Brief, sehr konkrete Personen, und es geht um einen lokalen Konflikt.

Der dritte Johannesbrief hat etwas ganz Besonderes. Wenn man normalerweise Briefe im Neuen Testament liest, dann geht es da meistens um theologische Fragen oder um ethische Fragen. Das hier ist der einzige, der ganz, ganz situativ ist. Vielleicht neben dem Philemonbrief, den könnte man da auch noch mit reinziehen. Es geht wirklich darum, wie haben damals Christen miteinander gelebt, wie haben sie, wenn es Konflikte gab, miteinander gesprochen, wie haben sie ihr Miteinander organisiert.

Wenn du jetzt suchst, wo ist hier die große Theologie, die werden wir jetzt nicht finden. Aber was wir finden werden, das ist ein Brief, wo jemand an einen Bruder schreibt, um in einer konkreten Gemeindesituation, wo sich einer ein bisschen schräg aufführt, mal ordnend einzugreifen. Also, das ist der dritte Johannesbrief: ganz, ganz persönlich.

Wir müssen ein bisschen vorsichtig sein, wenn wir diesen Brief lesen. Zum einen, wie wir die Inhalte rekonstruieren, zum anderen auch, wo wir dann allgemeine Prinzipien ableiten. Das ist so situativ, so persönlich an der Stelle, das ist gar nicht so einfach.

Also, dritter Johannesbrief: Es ist ein Privatbrief. Und er geht ein bisschen insofern über das Private hinaus, weil hier Themen angesprochen werden, die in der Gemeinde eben aktuell sind.

So, was machen wir? Wir gehen mal in den Text rein, wir schauen uns das mal an.

Kapitel 1, Vers 1: Der Älteste. Das ist hier der Johannes wieder, und das ist eben eine Ehrbezeichnung, der Älteste, nicht der Älteste im Sinne von der Gemeindeälteste, das nicht, also keine Amtsbezeichnung. Dem geliebten Gaius. Gaius selber ist ein relativ häufiger Name. Und wie die Beziehung zwischen beiden ist, merkt man, wenn man weiterliest: dem geliebten Gaius, den ich liebe in der Wahrheit.

So, jetzt erinnert ihr euch an gestern, das hatten wir schon mal: den ich liebe in der Wahrheit. Das kann übersetzt werden: den ich wahrhaftig liebe. Es kann aber auch so, wie wir es gestern im zweiten Johannesbrief haben, bedeuten, dass diese Liebe, die da ist, innerhalb der Sphäre von Wahrheit existiert. Ich liebe dich, weil wir beide miteinander die Wahrheit, sprich diese von Wahrheit geprägte Beziehung zum Herrn Jesus, teilen. Das ist das, was uns verbindet.

Und ich glaube, es geht in beides. Es ist eine wahrhaftige Sache, aber es ist etwas, was wahrhaftig ist, weil uns das Wesentliche miteinander verbindet. Jemanden zu lieben, ist eine Sache. Jemanden zu lieben, mit dem ich das Wertvollste und Beste teile, was es im Leben überhaupt gibt, das ist etwas ganz Besonderes.

So etwas wünscht Johannes jetzt dem Gaius. Das ist ganz schön.

Vers 2: Geliebter, ich wünsche, dass es dir in allem wohl geht und du gesund bist, wie es deiner Seele wohl geht.

So, dieses, dass man am Anfang in einem privaten Brief dem anderen etwas wünscht, also Gesundheit und Wohlergehen und so etwas, das war völlig normal. Das ist wirklich ein ganz normaler privater Brief. Ich wünsche dir, dass es in allem wohl geht, also in jeder Hinsicht.

Leider ist der Text genommen worden. Ich weiß nicht, ob euch das sogenannte Wohlstandsevangelium schon mal über den Weg gelaufen ist. Also es gibt eine Irrlehre, die da behauptet, jeder Christ hat ein Recht darauf, reich und gesund zu sein. Und wenn du das nicht bist, dann stimmt etwas mit deinem Glauben nicht.

Und jetzt muss man, wenn man so etwas behauptet, jeder gute Irrlehrer hat ein paar Texte, die er dann heranzieht. Der hier wurde gerne dafür missbraucht. Also: Ich wünsche, dass es dir in allem wohl geht. Da wird dann behauptet: Aha, ein Christ hat also ein Recht darauf, dass es uns in jeder Hinsicht gut geht.

Warum stimmt das nicht? Warum kann man den Text nicht so auslegen? Nun, zum einen: Wenn man sagt, wir haben ein Recht darauf, reich und gesund zu sein, das hier ist ein Wunsch. Okay, entschuldigt, das ist keine göttliche Universalverheißung. Es ist einfach ganz praktisch: Ich wünsche dir, dass es dir gut geht.

Das ist außerdem ein Satz an den Gaius persönlich. Also wenn du sagst, das gilt mir: Vorsicht, das ist ein persönlicher Brief, das hat mit dir tatsächlich erst mal wenig zu tun. Also nicht, dass Johannes, wenn er dich kennen würde, dir das nicht vielleicht auch wünschen würde. Aber zu sagen, ich nehme den persönlichen Wunsch eines Apostels an einen Freund und sage: Haha, das ist jetzt also, was jedem Christen zu jeder Zeit gilt, nein, das ist es nicht.

Und drittens ist es so: Wir kennen im Neuen Testament zahlreiche Texte, in denen wirklich treue Nachfolger Jesu in ihrem Leben erleben mussten, dass da Krankheit war. Denkt an Paulus, der diesen Dorn im Fleisch hat. Wir denken an Timotheus, der Magenprobleme hat. Wir denken an Leute, die wie dieser Typ im Philipperbrief, Epaphroditus, ich glaube, wo ungefähr war das Epaphroditus? Ja, der da so fast gestorben wäre auf dem Weg nach Rom. Wir wissen: Das sind Leute, total hingegeben, Krankheit, Armut, Bedrängnis. Wenn Paulus am Anfang vom zweiten Korintherbrief sagt, die haben eigentlich mit dem Leben abgeschlossen, das war eine Situation, wir hätten nicht damit gerechnet, dass Gott uns da noch mal rausholt. Das ist die Realität.

Und deswegen, wenn ihr auf solche Gedanken stoßt, dass Leute sagen, wir hätten ein Recht auf ... dann müssen wir sagen: Nein, wir haben ein Recht darauf, dieses Leben aus der Hand Gottes zu nehmen, mit allen Höhepunkten, die wir feiern dürfen. Es gibt Freude im Leben. Der Prediger sagt, wir sollen die Freude benutzen, damit wir die Momente, die nicht von Freude geprägt sind, aushalten. Und wenn du am Ende ankommst, liest du Prediger 12. Wenn die Tage kommen, von denen du sagen wirst: Ich habe keinen Gefallen an ihnen, das ist einfach die Realität.

Lass uns nüchtern sein: Dieses Leben ist von Nichtigkeit geprägt und nicht davon, dass wir alle reich sind, Lamborghini fahren und nie zum Arzt müssen. Das ist Quatsch. Und trotzdem dürfen wir einander natürlich zum Geburtstag wünschen: Hey, ich wünsche dir, dass du gesund bist. Was wir nicht wünschen dürfen, ist: Hauptsache gesund. Weil das stimmt nicht.

Also wenn jemand dir zum Geburtstag sagt: Hauptsache gesund, dann musst du zurück sagen: Fast. Gesundheit ist nicht unwichtig, aber Hauptsache, das Wichtigste im Leben. Das sagt der Herr Jesus ganz klar. Das Wichtigste ist nicht Gesundheit, das Wichtigste ist auch nicht geistlicher Erfolg. Das Wichtigste ist, dass dein Name im Himmel angeschrieben ist. Lukas 10,20.

Da kommen die gerade von der Aussendung wieder zurück, feiern, dass sie irgendwie Dämonen ausgetrieben haben und Leute gesund geworden sind, und Jesus ganz einfach vorsichtig darüber: Freut euch nicht, freut euch aber, dass eure Namen in den Himmeln angeschrieben sind.

So, einmal am Tag darüber jauchzen, dass mein Name im Himmel angeschrieben ist, ist nicht verkehrt. Nein, ohne Scherz, es gibt so viel. Wir müssen uns selber ja predigen, dass wir das Beste haben, was diese Welt zu bieten hat, egal wie es uns gerade geht.

Und wie predige ich mir, dass ich das Beste besitze, was diese Welt zu bieten hat, nämlich dass mein Name im Himmel angeschrieben ist, dass ich weiß: Wenn mich jetzt hier irgendein Hirnaneurysma trifft und bumm, ich falle um, dann bin ich am Ziel. Halleluja, Amen. Braucht ihr euch nicht drüber, ihr könnt euch darüber ärgern, weil ich dann nicht, aber ihr wisst schon: Wir sind am Ziel. Es gibt nichts Besseres.

Ja, aber ich war noch nie auf den Malediven. Ja, dann warst du da halt noch nie. Das interessiert doch niemanden. Du hast das eigentliche Leben. Das ist das Beste. Und deswegen nicht Hauptsache gesund, sondern Hauptsache: Mein Name ist im Himmel angeschrieben. Das muss ich wissen.

Würden wir den ersten Johannesbrief machen, was wir nicht tun, würden wir 1. Johannes 5,13 lesen: Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt. Es geht nicht darum, dass wir darauf hoffen. Es geht darum, dass wir das wissen.

So, nichtsdestotrotz: Wir dürfen einander natürlich wünschen. Ich wünsche dir, dass es dir in allem wohl geht, du gesund bist und interessanterweise, wie es deiner Seele wohl geht.

Dieser Begriff Seele oder Psyche kann stehen für das Leben, die Person, die Seele natürlich auch, das Selbst. Was wir hier nicht tun dürfen, ist automatisch ein philosophisches Schema übernehmen: Körper, das ist die materielle Hülle, und Seele, das ist dann automatisch so ein unsterblicher, immaterieller Wesenskern. Seid da vorsichtig, das ist Platon, das ist zweites Jahrhundert.

Hier an der Stelle geht es Johannes einfach nur darum: Ich wünsche dir, dass es dir äußerlich so gut geht, wie es dir innerlich geht. Ich weiß, was du für eine tolle Beziehung zum Herrn Jesus hast. Ich kenne diese innere geistliche Dimension deines Lebens, und ich wünsche dir, dass etwas von dem, was da in dir drin ist, diese Begeisterung, dieses Leben, dieses gesunde geistliche Leben, dass sich das in deinem Körperlichen widerspiegelt.

Das ist das, was er sich für ihn wünscht. Und das ist so schön, einfach zu sagen: Hey, ich weiß, wie es dir innen drin geht.

Und jetzt merkt ihr auch, wo der Schwerpunkt liegt: Äußerlich dürfen wir zerfallen, innen drin, dieser innere Mensch, der wird jeden Tag ein Stück heiler. Der darf jeden Tag sich ein Stück enger an Gott kuscheln. Der darf ein Stück gesünder werden. Der darf jeden Tag ein Stück enger mit Gott leben. Der darf etwas mehr begriffen haben davon, was es heißt, ein Kind Gottes zu sein. Jemand zu sein, der Jesus widerspiegelt. Der darf jeden Tag ein Stück mehr begreifen, was das denn bedeutet, dass der Geist Gottes mich in das Bild von dem Herrn Jesus verwendet.

Das war's für heute. Nimm dir Zeit, in Ruhe über das Gehörte nachzudenken. Wo spricht der Brief in dein Leben hinein?

Der Herr segne dich, erfahre seine Gnade und lebe in seinem Frieden. Amen.