Seba

Seba (zur Verwechslung mit Saba, hebr. Scheba’, s. den Art. Saba) wird = als erster Sohn Kuschs, das heißt hier, da Chavîlah (s. den Art. Havilah) folgt, Arabien und nicht Äthiopien, bezeichnet. Damit stimmen die übrigen Stellen, wo Seba (eigentl. Land des Weinhandels, das heißt Zentralarabiens) entweder eng zusammen mit Saba, so (falls von Salomo, wie die Tradition angibt, dann noch das nordarab. Saba), oder aber mit Kusch, so und , genannt wird. Auf die erstere Stelle „ich gab Ägypten (vielleicht aber urspr.Muzur, das heißt Midian) für dich als Lösegeld, Kusch (Arabien) und Seba an deine Statt“ folgt unmittelbar in deutlichem Parallelismus: „darum gebe ich Edom (Luther: Menschen) an deine Statt und Le’ummim (nach ein nordarabisches Volk) für deine Seele“, während vom Handel mit Ägypten (bezw. Midian), Kusch und den Seba’iten, den langgewachsenen (vgl. dazu u. , wo das Land, das die Ströme durchschneiden, Zentralarabien als Land der Paradiesesströme und vgl. das Land jenseits der Ströme von Kusch, also wohl Südarabien), die Rede ist, nicht etwa, wie gewöhnlich angenommen wird, von Meroe, das heißt Äthiopien. Die hochgewachsenen und langlebigen Äthioper, von denen Herodot 3,20 und 114 erzählt, waren ja schließlich dorthin auch erst von Arabien eingewandert und die von Strabo erwähnte Stadt Saba an der äth. Küste ist eher eine sabäische Kolonie, wie es in Äthiopien deren mehrere gibt, als daß es mit dem biblischen Seba etwas zu tun hat.

Ein ganz anders geschriebener Ort Seba, hebr. Schibʽah, begegnet (s. d. Art. Beer-Seba), der wohl auch (unmittelbar nach Beer-Seba) mit Seba (ebr. Schebaʽ) gemeint ist; ebenso sind die Personen Seba 2 Sa. 20,1 ff. (der Aufrührer Seba, Sohn des Bikri) und (der Gadite Seba), im hebr. Scheba‛, nicht etwa Seba’ (wie das arab. Seba, das als mythologischer Name des mit Wein bepflanzten Berges Sabû nach dem Osttigrisgebiet schon in alter Zeit übertragen wurde), geschrieben.