Liebhaben

Lieben, Liebhaben. Das Zeitwort l. steht in häufigerem Gebrauch, als das oben besprochene Hauptwort, und zwar findet sich der griechische Ausdruck auch außerhalb der bibl. Schriften. Es handelt sich um die beiden Wörter philein und agapan, ersteres die Lieben, Liebhaben als Neigung, letzteres als Willensrichtung bezeichnend. Dementsprechend steht das erste ; von dem Verhältnis Jesu zu Lazarus und Johannes werden beide Ausdrücke abwechselnd gebraucht, dagegen von der Feindesliebe oder zum Beispiel vom reichen Jüngling nur der letztere. In Jesu Zwiesprache mit Petrus. wechseln die Worte in fein abgewogener Absichtlichkeit: Jesus fragt zweimal mit dem Wort agapan und Petrus antwortet zweimal mit philein, — mit ag. zu antworten wagt der Gedemütigte nach seiner Verleugnung nicht; zum drittenmal nimmt Jesus das philein in seiner Antwort auf und demütigt P. damit noch tiefer.

Der Gebrauch des Zeitworts ist schon im Alten Testament reichlicher: Gott liebt sein Volk ; ; ; ; Zion ; ; die Väter ; Salomo 2 Sa. 12,24; die Gerechten . Ebenso ist Gott zu lieben das erste Gebot ; ; ; ; ; Sir. 1,14; den Nächsten l. , den Fremdling . Im Neuen Testament kann in der Hauptsache auf das unter „Liebe“ angeführte verwiesen werden. nimmt Jesus auf; Gott lieben auch bei Paulus: ; ; . Der Liebe zu Gott tritt an die Seite Jesum zu lieben ; ; , wie Jesus auch die Seinen liebt ; ; ; . ; . In ist l. = erwählen; geliebte Gottes heißen die Gläubigen ; Th. 1,4; 2 Th. 2,13, weil Gottes Lieben, Liebhaben erfahren zu haben zur bleibenden Bestimmtheit ihres Wesens geworden ist. Liebe als besondere Pflicht der Ehemänner: . ; .

Endlich kommt l. mannigfach mit unpersönlich. Gegenstand vor: Gerechtigkeit l. ; (von Gott), das Heil Gottes , die göttl. Zeugnisse , das Haus Gottes , die göttl. Weisheit . , Wahrheit und Frieden ; aber auch das Eitle , die Finsternis , die Ehre bei den Menschen , die Welt , das Arge , Zank , Lügen , den Tod .