Feind

Feind. Persönlichen Feinden gegenüber verbietet das A. wie das Neue Testament rachsüchtige Vergeltung und fordert vielmehr Barmherzigkeit und uneigennützige Hilfsbereitschaft, 2 Mo. 23,4 f.; 3 Mo. 19,17 f.; Hi. 31,29; Ps. 7,5; 35,13 f.; Spr. 24,17. 29; 25,21; Mt. 5,43 ff., wenngleich die pharisäische Überlieferung, wie die letztgenannte Stelle zeigt, unter dem Nächsten in 3 Mo. 19,18 nur den Freund verstehen wollte. Finden sich trotzdem, namentlich in den Psalmen, Stellen, in welchen den Feinden Vernichtung gewünscht wird oder Freude über die an ihnen vollzogene Strafe sich ausspricht, wie zum Beispiel Ps. 5,11; 58,11; 69,23-29; 140,10. 11; 143,12, besonders auch in der häufig wiederkehrenden Redeweise: mein Auge wird seine Lust sehen an meinen Feinden, 54,7; 92,12; 112,8, so müssen wir teils bedenken, daß diese Feinde nicht Privatfeinde, sondern Feinde des Volks und zugleich Gottes Feinde sind, vgl. 5,11, teils aber auch zugeben, daß die alttestamentliche Frömmigkeit noch nicht ganz durchleuchtet ist von dem Geist der Barmherzigkeit, wie sie ja auch noch nicht unter der vollen Ersahrung der göttlichen Gnadenoffenbarung steht. Die von Christus geforderte und geübte (Luk. 23,34) Feindesliebe wird auch von den Aposteln wiederholt eingeschärft, Röm. 12,17-21; Gal. 6,10; Eph. 4,32; 1 Th. 5,15; 1 Pe. 3,9. Sie hat ihren tiefsten Grund in der verzeihenden Liebe Gottes, welche er gegen Menschen bewiesen hat, die seine Feinde waren. Röm. 5,10; Eph. 2,14. 16.

Als Feindschaft wider Gott wird Röm. 8,7; $$Jak,4,4::Jak 4,4$$ fleischliche Gesinnung und Weltliebe bezeichnet.

Feinde (nämlich Gottes) nach dem Evangelium um der Christen willen, aber Geliebte nach der Erwählung um der Väter willen werden Röm. 11,28 die Juden genannt, da Gott sie für jetzt als Feinde behandelt, indem er die Christen in ihr Erbe einsetzt.

Als Feind Christi wird Mt. 13,25. 28. 39 der Teufel bezeichnet, sofern er durch die Ausstreuung bösen Samens seinem Werk entgegenwirkt. Ähnlich heißt 1 Kor. 15,26 der Tod der letzte Feind des Reiches Christi, da er bis zur Vollendung dieses Reichs auch die Erlösten noch anrühren darf.